Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 14

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

Tożsamość i wolna wola

100%
Judycki S.
Diametros
|
2006
|
issue 7
199-204
PL
Głos w dyskusji: Człowiek jako podmiot zachowania w ujęciu psychologicznym
EN
A voice in the discussion: Man as a subject of behavior from a psychological perspective
2
Content available remote

Kuszenie i wolna wola. O pewnym rozwiązaniu problemu natury relacji między ludzką wolnością a wszechwiedzą Boga

100%
Judycki S.
Filo-Sofija
|
2012
|
vol. 12
|
issue 4(19)
21-36
EN
The article aims to show that none of the today discussed positions concerning the relationship between human free will and God’s omniscience—determinism, compatibilism, molinism and libertarianian revisionism—is an adequate solution and proposes a position to some extent resembling Kant’s solution to his Third Antinomy, where he made the distinction between subject as causa phenomenon and subject as causa noumenon. God possesses not only an absolute knowledge concerning all processes and events in the world, but He also has a full knowledge concerning what all human subjects will decide to do. Nevertheless, His absolute knowledge in this sense is compatible with human freedom, because ‘real freedom’ is ‘located’—as a causality of freedom—in individual human natures which already exist in eternity and of which our actual inner experience gives us only a ‘sensual scheme’ (Kant). Human persons are tempted by different life experiences which they receive, i.e. they are tested by God and it cannot be excluded that some of these personal essences will turn out to be only illusory and in this sense will be condemned. For all other persons worldly experience was planned by God as a necessary element of their future eternal life.
3
Content available remote

Dwa aprioryczne dowody na istnienie Boga

100%
Judycki S.
Diametros
|
2005
|
issue 4
198-215
PL
Głos w debacie: Co wiemy o istnieniu Boga?
EN
A voice in the debate: What do we know about the existence of God?
4
Content available remote

Zachowanie i działanie

100%
Judycki S.
Diametros
|
2006
|
issue 7
82-97
PL
Artykuł jest próbą sformułowania warunków, które musi spełniać zachowanie człowieka, aby można było mówić o działaniu. Do tego rodzaju warunków zostają zaliczone: świadomość i samoświadomość, zachowanie tożsamości w czasie w aspekcie przyszłości i przeszłości, zdolność do reagowania na wartości oraz autonomia podmiotu w stosunku do świata fizycznego. Autor przeciwstawia się behawiorystycznym i psychoanalitycznym teoriom zachowania i działania, proponując koncepcję działania ludzkiego, którą określa jako ‘deflacyjną’: rzeczywistych działań w życiu ludzkim jest niewiele, a są nimi tzw. działania wewnętrzne, to znaczy świadome decyzje, podejmowane w świetle ujmowanych bezpośrednio wartości. Zachowania zewnętrzne są natomiast działaniami o tyle, o ile pozostają w zasięgu intencji działaniowej podmiotu wywołanej określoną decyzją.
EN
The article is an attempt to formulate the conditions that must be fulfilled by human behavior in order that it qualify as action. These include consciousness and self-consciousness, the preservation of identity in time with regards to the future and the past, the ability to react to value, and autonomy with respect to the physical world. The author opposes behaviorism and psychoanalytic theories of behavior and action, and proposes a “deflationary” conception of human action. According to him there are few real actions in human life; these are internal actions, that is, conscious decisions made in the light of explicitly grasped values. External behavior are actions insofar as they are included within the scope of an action-related intention that is the result of a concrete decision.
5
Content available remote

Świat zmysłowy i creatio continua

100%
Judycki S.
Diametros
|
2008
|
issue 15
1-37
PL
Artykuł przedstawia główne współczesne stanowiska w dyskusji dotyczącej natury jakości drugorzędnych, tzn. redukcyjny materializm, dyspozycjonalizm oraz mentalizm. Na tym tle autor uzasadnia własne rozwiązanie, nawiązujące do koncepcji G. Berkeleya. Jakości drugorzędne nie dadzą zredukować się ani do mikrostrukturalnych własności obiektów fizycznych, ani nie mogą zostać potraktowane jako tzw. własności dyspozycyjne obiektów fizycznych, jak również nie mogą być uznane za własności stanów mentalnych jako takich. Rozwiązanie emergentystyczne, według którego jakości drugorzędne są trzecim rodzajem bytu obok materii i stanów mentalnych, również zostaje uznane za niewystarczające. Oprócz innych trudności wszystkie wymienione rozwiązania nie są w stanie wyjaśnić genezy jakości drugorzędnych, co szczególnie jest widoczne w wypadku stanowisk materialistycznych, to znaczy niemożliwe jest skonstruowanie modelu przyczynowo-strukturalnego ukazującego, w jaki sposób jakości drugorzędne mogłyby powstawać jako skutek oddziaływań strukturalnych pomiędzy przestrzennymi obiektami materialnymi. W związku z tym za najlepsze możliwe wyjaśnienie trzeba uznać odwołanie się do stwórczego działania Boga, przy czym tego rozumowania nie należy interpretować jako argumentu na rzecz istnienia Boga, gdyż według autora artykułu jedyną poprawną argumentacją teistyczną jest argumentacja aprioryczna (a w tym tzw. dowód ontologiczny). Znane ludziom jakości drugorzędne istnieją tak, jak są spostrzegane nawet wtedy, gdy nikt ich nie spostrzega, gdyż stanowią fragmenty aktualnie nieskończonej pełni własności, którą jest Bóg. Autor argumentuje, że byt Boga może być interpretowany albo jako aktualnie nieskończona pełnia własności, albo jako ciągła kreacja.
EN
The article presents the principal contemporary positions in the discussion about the nature of secondary qualities, i.e. reductionist materialism, dispositionalism, and mentalism. In this context the author proposes his own solution, which draws on the ideas of Berkeley. Secondary qualities can neither be reduced to the microstructural properties of objects, nor can they be treated as so-called dispositional properties of physical objects, nor finally can they be considered to be properties of mental states as such. The emergentist proposal, which claims that secondary qualities are a third kind of being in addition to matter and mental states, is also inadequate. Apart from other difficulties, all of the aforementioned proposals are unable to explain the genesis of secondary qualities. This is especially clear in the case of the materialist proposals: it is impossible to construct a causal-structural model which will show how secondary qualities arise from the structural interactions between spatial material objects. In view of this the best solution seems to be to have recourse to the creative activity of God. This should not, however, be interpreted as an argument for the existence of God, since according to the author the only valid such proof proceeds a priori (as does, for example, the ontological proof). The secondary qualities that we known exist as they are perceived even when nobody is perceiving them, since they are fragments of an actually infinite fullness of properties, which is God. The author argues that the being of God can be understood either as an actually infinite fullness of properties or as a continuous creation.
6
Publication available in full text mode
Content available

God’s Insurmountable Will and the Mystery of the Freedom of Created Beings: Comments on the book Opatrzność Boża, wolność, przypadek by Dariusz Łukasiewicz

100%
Judycki S.
Roczniki Filozoficzne
|
2020
|
vol. 68
|
issue 3
137-147
EN
This article is a commentary on Opatrzność Boża, wolność, przypadek by Dariusz Łukasiewicz. The main thesis is that freedom in the sense of a non-causal free-act generator does not exist. We will experience freedom, true freedom, only in eternal life, and it will become real only when our individual essence is revealed to us. Eternal life will consist, among other things, in being able to see how all our actions flow from our individual essence
PL
Nieprzezwyciężona wola Boga i tajemnica wolności stworzonych bytów. Komentarz do książki Opatrzność Boża, wolność, przypadek Dariusza Łukasiewicza Artykuł jest komentarzem do książki Dariusza Łukasiewicza Opatrzność Boża, wolność, przypadek. Zasadniczą jego tezą jest to, że nie istnieje wolność ludzka jako nie-kauzalny generator wolnych aktów. Prawdziwej wolności doświadczymy tylko w życiu wiecznym, a stanie się ona dla nas czymś realnym dopiero wtedy, gdy zostanie nam ujawniona nasza indywidualna istota. Życie wieczne polegać będzie, między innymi, na ujrzeniu, w jaki sposób wszystkie nasze działania wypływają z naszej indywidualnej istoty.
7
Content available remote

Wszechmoc i istnienie

100%
Judycki S.
Diametros
|
2009
|
issue 21
30-62
PL
Artykuł podejmuje z filozoficznego punktu widzenia zagadnienie wszechmocy jako atrybutu przypisywanego Bogu w tradycji tzw. klasycznego teizmu. Najpierw zreferowane są główne problemy, które pojawiły się w dyskusji na ten temat w dziejach filozofii, poczynając od filozofii średniowiecznej (Augustyn, Piotr Damiani, Anzelm z Canterbury, Tomasz z Akwinu, Jan Duns Szkot), poprzez filozofię nowożytną (Kartezjusz), aż do czasów współczesnych (m.in. J.L. Mackie, P. Geach, G. van den Brink). W drugiej części autor proponuje własną interpretację wszechmocy, według której wszechmoc przekracza jakiekolwiek rozumienie istnienia, którym dysponujemy. Stąd zaś należy przyjąć, że Bóg jest wszechmocny w sensie absolutnym, to znaczy jest w stanie dokonywać rzeczy logicznie niemożliwych. Na tym tle zostają rozważone problem cierpienia i zła oraz zagadnienia eschatologiczne.
EN
Article takes up from a philosophical point of view the problem of omnipotence as an attribute of God in the tradition of so-called classical theism. It first presents the main problems that emerged in the discussion on this subject in the history of philosophy, ranging from medieval philosophy (Augustine, Peter Damian, Anselm of Canterbury, Thomas Aquinas, John Duns Scotus), through modern philosophy (Descartes), until modern times (e.g. J. L. Mackie, P. Geach, G. van den Brink). In the second part, the author proposes his own interpretation of omnipotence, in which omnipotence goes beyond any understanding of existence that we have. Hence, it must be assumed that God is omnipotent in an absolute sense, that is, He is able to do things that are logically impossible. Against this background, the article considers the problem of suffering, evil, and eschatological issues.
8
Content available remote

Czy istnieją rozstrzygające argumenty filozoficzne?

100%
Judycki S.
Diametros
|
2004
|
issue 2
39-56
PL
W artykule rozważany jest problem, czy istnieją, czy mogą istnieć i czym mogłyby być rozstrzygające sposoby uzasadniania tez filozoficznych, a to świetle faktu, że tysiącletnie dzieje filozofii wydają się obracać wokół tych samych zagadnień i żadne z nich nie doczekało się ostatecznego rozwiązania. Autor analizuje różne sposoby uzasadniania tez filozoficznych, naturę filozofii w świetle dystynkcji wiedza analityczna - wiedza syntetyczna oraz wiedza a priori - wiedza a posteriori i jako rozwiązanie sformułowanego w tytule problemu proponuje pewną interpretację pojęcia ‘intuicji’.
EN
The article considers the problem of the existence and the nature of definitive methods for justifying philosophical claims, for during the last thousand years philosophy seems to have revolved around the same problems and none of them has been definitively solved. The author analyzes various methods for justifying philosophical claims, the nature of philosophy in the light of the distinctions between analytic vs. synthetic and a priori vs. a posteriori knowledge, and proposes an interpretation of the concept of "intuition" as a solution of the problem formulated in the title.
9
Content available remote

Czy obiektywne dobro i zło są możliwe bez Boga?

100%
Judycki S.
Diametros
|
2006
|
issue 7
138-141
PL
Głos w dyskusji: Czy normy etyczne są przykazaniami?
EN
A voice in the debate: Are ethical norms commandments?
10
Publication available in full text mode
Content available

Bóg i uniwersalia

100%
Judycki S.
Colloquia Theologica Ottoniana
|
2019
|
issue 2
7-34
EN
The first two parts of the article discuss the motivations leading to acceptance of the existence of universals, as well as their types. Four main positions in the so-called the dispute about universals are presented: conceptual realism (Platonism), moderate conceptual realism, i.e. the Aristotelian solution, conceptualism and nominalism (in various versions). Further parts of the article present a critique of nominalist, Aristotelian and conceptual solutions. Against this background, the author argues in favor of theistic conceptual realism, showing how to interpret the relationship between human semantic consciousness and universals existing in God’s mind. In this context, issues related to the concepts of cosmic and biological evolution and the concept of creation are taken into account.
PL
W pierwszych dwóch częściach artykułu przedstawione są motywacje prowadzące do akceptacji istnienia uniwersaliów, jak również ich rodzaje. Dalej zostają wyróżnione cztery zasadnicze stanowiska w tzw. sporze o uniwersalia: realizm pojęciowy (platonizm), umiarkowany realizm pojęciowy, czyli rozwiązanie arystotelesowskie, konceptualizm i nominalizm (w różnych wersjach). W dalszych częściach artykułu przedstawiona jest krytyka rozwiązań nominalistycznych, arystotelesowskich i konceptualistycznych. Na tym tle autor argumentuje na rzecz teistycznego realizmu pojęciowego, ukazując, w jaki sposób należy zinterpretować relację pomiędzy ludzką świadomością semantyczną a uniwersaliami istniejącymi w umyśle Boga. W tym kontekście zostają wzięte pod uwagę zagadnienia dotyczące pojęć ewolucji kosmicznej i biologicznej oraz pojęcia stworzenia świata.
11
Publication available in full text mode
Content available

Natura relacji epistemicznej

100%
Judycki S.
Analiza i Egzystencja. Czasopismo Filozoficzne
|
2012
|
issue nr 17
5-48
EN
The article begins with the question concerning the relation between the so called definition of knowledge (E. Gettier) and the epistemic relation but its main part aims at showing what are the most important constituents of this relation (constituents of the idea of knowledge in general). Fundamental for the possibility of epistemic relation is the presence of some kind of conscious subject. In this context critical remarks are considered concerning contemporary naturalistic approaches to the idea of knowledge where the possibility of wholly unconscious cognition (knowledge) has been seriously taken into account (e.g. robots capable of adaptive behavior in some environment). The second essential element of epistemic relation is the existence of some object (content), which conscious subject must be capable to grasp. The extent of the concept of object (content) cannot be limited to the realm of physical things because epistemic relation also allows for the presence of abstract objects. It also allows for the presence of objects wholly unknown to human cognizing subjects. On the one hand, taken as such, epistemic relation does not possess any causal character, but on the other hand it can be based on some causal relation. It can also ‘assimilate’ other than physical kinds of conditioning, e.g. exemplification of properties understood in a platonic sense. As a necessary constituent of each kind of epistemic relation must be treated the element of representation and here it stressed the importance of the distinction between subject of epistemic relation on the one hand and the ‘mind’ that this subject ‘possesses’, ‘mind’ interpreted as a system of representations. To the necessary elements of each epistemic relation belongs the activity of categorization but this categorization does to have to be of semantic character and it must not contain two fundamental forms of human intuition, i.e. space and time. Other forms of intuition, wholly unknown to human subjects, are also possible as constituents of epistemic relation. Truth also must be taken as the necessary element of epistemic relation and here I try to show the importance of the distinction between truth in the judgmental sense (propositional truth) and truth in the pre-judgmental (pre-propositional) sense (passive or receptive truth). In this context arguments are considered for the thesis that for all fi nite subjects each particular cognition is true in this pre-judgmental sense.
12
Publication available in full text mode
Content available

Descartes, Kant, and Swinburne on Human Soul

100%
Judycki S.
Roczniki Filozoficzne
|
2021
|
vol. 69
|
issue 1
45-56
PL
This paper addresses two issues in Richard Swinburne’s book Are We Bodies or Souls? I interpret Swinburne’s modal argument as an example of a priori synthetic knowledge. Swinburne’s thesis that every person possesses “thisness” is compared with Kant’s distinction between the empirical character and the intelligible character.
13
Publication available in full text mode
Content available

Filozofia i świat współczesny

100%
Judycki S.
Analiza i Egzystencja. Czasopismo Filozoficzne
|
2012
|
issue nr 18
5-18
EN
The article aims at showing what role philosophical education should fulfill in the present-day world. One of the main causes of cultural, scientific and technological development of the Western civilization can be seen in the close cooperation between philosophy, theology, science and humanities. Although modern science functions independently from philosophy, it is nevertheless possible that even today fundamental theoretical problems in science and speculative philosophical problems are closely connected and mutually influence each other.Characteristic for present-day world is the broad access to education and information, but new means of information which we possess today are also used as means of manipulation. Philosophical education can fulfill the role of a defense mechanism against manipulation because it leads to the development of critical attitude and to the very broad understanding of natural and social world. Only uncompromising desire for truth, broad understanding of natural and social world, the habit of critical thinking could in an important way influence the development of true tolerance and harmony in the social life in the present-day world.
14
Content available remote

Dwa argumenty przeciwko materializmowi

100%
Judycki S.
Diametros
|
2005
|
issue 3
142-158
PL
Głos w debacie: Czym jest i jak istnieje umysł?
EN
A voice in the debate: What the mind is and how it exists?
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.