Search results

1

Apokalipsa Pawła

100%

Myszor W.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

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1972

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vol. 25

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issue 1

PL

-

2

Św. Efrem - przedstawiciel "mariologii śpiewanej"

100%

Myszor W.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

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2002

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vol. 55

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issue 1

PL

-

3

Średniowieczna religijność ludowa. Dualizm w świetle Interrogatio Iohannis

100%

Myszor W.

Studia Religiologica

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2008

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vol. 41

PL

MEDIEVAL FOLK RELIGIOUSNESS. CATHAR DUALISM IN THE LIGHT OF THE INTERROGATIO IOHANNISCathar religiousness was not regulated top-down, by any central institution as in the Church. Distinct, particular forms of religiousness were revealed in respective writings. What united them was dualism, what set them apart was reliance on apocryphal which generally expressed folk attitudes in medieval religiousness. A more systematic approach to Cathar teachings is better seen in accounts by Church polemics than in original Cathar writings. Medieval religiousness manifested itself in the apocryphal Interrogatio Iohannis. The text was used by Bogomils and Cathars alike. The dualism in the Interrogatio is not as radical as anti-Cathar polemics show it. In the Interrogatio, it is seen in an opposition between Christ, the Son of God, and satan, also „a son of God.” Satan created the world by the consent of God, his Father. Dualism was also marked in rigorous attitudes toward marriage and material goods. The Cathars of the Interrogatio Iohannis rejected institutional Church and its sacraments, baptism and the Eucharist, attributing to them a spiritualistic or eschatological sense. The folk origin of the text’s character reveals infl uences of apocryphal literature, but also of Church teaching and New Testament themes, including those opposed to Cathar logic.

4

Ćwiczenia z patrologii (Wybór tekstów źródłowych)

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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1986

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vol. 10

79-110

EN

Hoc in elencho brevi introductione praecesso enumerantur loca textuum, qui in patrologia docenda adhiberi possint.

5

Jezus w "Ewangelii Judasza"

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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2006

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vol. 49

439-444

EN

Jesus vermittelt den Jungem und vor allen dem Judas jene Erkenntnis, die notwendig ist um den Heil zu erreichen. Darin besteht die erlósende Botschaft sethianischer Texte, zu denen auch das Judasevangelium gehórt. Die Wahrheit iiber Jesus erkennt nur Judas Iskarioth.

6

"Blisko ognia"

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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1984

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vol. 6

268-271

EN

Im kurzen Kommentar zu Logion 82 von Thomasevangeillum von Nag Hammadi wird die gnostische Interpretation vom Feuer mit der Interpretation von Origenes Zusammengestellt.

7

Męczennicy Kościoła donatystów

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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2000

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vol. 38

449-456

EN

Die Donatisten gingen aus der Verfolgung in der Zeit Diokletians ais Kirche der Martyrer. Als sie in der Zeit des Konstantins und der Nachfolger weiter verfolgt wurden, blieben die innerkirchlichen Unionsbestregungen erfolglos. Die donatistische Theologen haben sich auf die afrikanische Tradition von Tertullian und Cyprian berufen, auch wenn es um die Taufe und die Kirchenzugehórigkeit einging. Die theologische Abwertung des Martyrium in der donatistische Kirche Snden wir in beruhmten Satz des Augustinus: „martyrem non facit poena sed causa". Augustinus hat damit auch den Prinzip der afrikanischen Theologie angenommen: „extra ecclesiam nulla salus sc. Nullum martyrium" entsprechend „causa mała" non fecit martyrem.

8

Ksiądz Emil Stanula (1935 - 1999) w pierwszą rocznicę śmierci

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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1999

|

vol. 36

725-728

EN

in memoriam

9

Wielka łacińska formuła anatematyzmu – odrzucenia manicheizmu

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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2016

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vol. 65

801-807

PL

nie dotyczy

10

Chrystologia gnostyków. Podstawowe problemy

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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2000

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vol. 38

83-92

EN

Die gnostische Christołogie in den Handbuchern der patristischen Theologie wird am haufigsten mit dem Doketismus dargestelit. Eine Anzahl von Nag Hammadi-Texten weist wirklich eine mehr oder weniger starke doketistische Tendenz auf.

11

Polskie badania nad gnostycyzmem

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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1999

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vol. 36

187-192

EN

Die Gnosisforschung in Połen besteht vor allem auf der Ubersetzung der polemischen Werken von Kirchenvatern (Irenaus, Tertullian, Clemens von AL, Origenes und der koptischgnostischen Texten von Nag Hammadi. In den letzten Jahren haben sich auch einige junge Wissenschaftler in ihren Diplomarbeiten mit dem Thema Gnosis bzw. Gnostizismus beschaftigt (meistens in der Akademie fur Katholische Theologie in Warschau).

12

Ewangelia Judasza – wprowadzenie do studium

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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2013

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vol. 59

9-19

EN

The article is informing new sides of the Gospel of the Judas of the state of the research on the Coptic text of the Gospel of the Judas. He is pointing at the importance of the cover and the publication of new fragments of the Coptic text. New fragments, published after the critical edition are pointing on gnostic contents of the Gospel. He is a focal point of the Gospel gnostic Jesus, exactly Christ which the Judas is freeing giving the Jesus’ body to the death.

13

Beatus qui erat, antequam nasceretur

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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2010

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vol. 55

443-447

EN

Beatus qui erat antequam nasceretur bei Laktanz, Divinae Institutiones IV, 8, 1-3 wurde als Zitat von Jeremia angeführt. Das Zitat als solche war im 2. Jahnundert bekannt und wahrscheinlich in irgendeiner Sammlung biblischer behilflicher Fragmente im Unterricht aufbewahrt. So kannten es sowohl Gnostiker wie auch Irenäus von Lyon. Das Zitat wurde im Thomas Evangelium und Philippus Evangelium aus der Bibliothek von Nag Hammadi bezeugt. In der Demonstratio von Irenäus und in Divine Institutiones diente zum Hinweis auf die Präexistenz des Gottes Sohnes, in den gnostischen Texten deutete auch auf die göttlicher Herkunft der Gnostiker.

14

Święty Ireneusz o autorytecie Kościoła rzymskiego

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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2004

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vol. 46

87-93

EN

Durch die Untersuchung der wichtigsten Ubersetzungen des Adversus haereses III 3, 1-3 versucht man den theołogischen Kommentar und das Verstandnis des Textes aufzudecken. Dazu hilft auch die griechische Riickubersetzung in „Sources Chretiennes" (L. Doutrełeau und A. Rousseau). Die Autoritat der rómischen Kirche besteht auf der Griindungsautoritat (Aposteł Petrus und Paulus) und auf die ałłen Christen bekannte apostołische Lehre gegeniiber der gnostischen, geheimen Meinungen.

15

Feniks w gnostyckim traktacie "O początku świata" (NHC II, 5; p. 121, 27 - 123, 2)

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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2008

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vol. 52

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issue 1

677-681

EN

Ein allegorische Exkurs p. 121,27-123,2 im gnostischen, titellosen Schrift Vom Ursprung der Welt gehórt zu den religionsgeschichtlichen Aussagen und Besonderheiten dieses Traktats. Die Anspielung an der trichotomische Anthropologie kónnte ein Zeugnis der valentinianischen Gnosis sein, aber scheint es viel mehr an der Motiv des Phónix liegen; die Erneuerung aus der Asche in drei Stadien. Auch „Paradies Gottes” ist es ein Stiick des Mythos vom Phónix, wie auch der Bezug zu Agypten. Phónix ais Symbol des Christus bleibt im Zusammenhang mit Ps 21,7 so fur das Tod wie auch fur die Auferstehung Christi. Das Feuer, ais Mittel der Erneuerung (die gnostische Sakrament der Salbung?) scheint es polemisch gegen das Wasser (die Taufe) dargestellt. Zur polnischen Ubersetzung des Abschnitt werden die Bemer- kungen ais Kommentar beigegeben.

16

Sprzedawca pereł w "Dziejach Piotra i Dwunastu Apostołów" z VI kodeksu z Nag Hammadi

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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1987

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vol. 12

303-305

EN

Im Mittelpunkt der Petrusakten in Codex VI, 1 von Nag Hammadi steht die Erscheinung eines Mannes, der sich zuerst als Perlenver – kaufer vorstellt.

17

Paweł apostoł nauczycielem gnostyków?

100%

Myszor W.

Vox Patrum

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2009

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vol. 53

483-494

EN

Im Aufsatz wird die Wirkung der 1Kor 15, 50 in der einigen Nag-Hammadi- Schriften und in der Iraenaus’s Polemik gegen Gnostikern untersucht. Einfluss der paulinischen Terminologie und die Lehre über die Auferstehung wir am Beispiel Röm 6, 17; 6, 4-6, Eph 2, 5; Kol 2, 12 aufgedeckt. Die Gnostiker und Iraeneus haben auch einigermassen die gemeinsame Terminologie benutzt.

18

The Incarnate Logos in Gnostic Theology

100%

Myszor W.

|

2018

|

vol. 66

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issue 3: Filologia klasyczna - Selected Papers in English

49-57

EN

The Polish version of the article was published in “Roczniki Humanistyczne,” vol. 58–59 (2010–2011), issue 3. The popular version of Gnostic Christology in textbooks presents it as a Docetic Christology. The new texts by Christian Gnostics, uncovered in Nag Hammadi, prove that Gnostic Christology was first and foremost the Christology of the Church. It seems thus that Adolf Harnack’s term “the doctrine of two natures” describing the Gnostic approach is correct. The article quotes examples of Gnostic utterances from Tractatus Tripartitus of Nag Hammadi Codex I. Gnostic theology was close to Logos-centred Christology. The Gnostic statements also contain many other references to ecclesiastical theology. The author of Tractatus Tripartitus was clearly influenced by Church theology, but some ideas were later abandoned by the official doctrine of the Church.

19

Ewangelia prawdy (NHC I,3) – gnostycka homilia?

100%

Myszor W.

Studia Pastoralne

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2011

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vol. 7

218-223

EN

The Gospel is portraying truths in many decimal places of the spot height of the recited work. There are returns addressed to listeners, in the second person of the plural. Contents gnostic of work: incentives and cautions without gnostic show the mythology to initiation character of the homily.

20

"Ekklesia" i "Kościół" w ujęciu gnostyków II i III wieku

100%

Myszor W.

Verbum Vitae

|

2004

|

vol. 6

185-204

PL

L’argomento della „Chiesa” nei gnostici puo essere considerato a partire dalle fonti dei polemisti antignostici, anzitutto di Ireneo di Lione e di Tertuliano, e riferendosi agli scritti dei gnostici cristiani, inoltre alle opere originali, ossia ai testi di Nag Hammadi. Le questione „Chiesa” riguarda la societa religiosa, alla quale appartengono i cristiani, e l’interpretazione teologica di questa realta. I gnostici cristiani venivano stigmatizzati dai polemisti come eretici, ma la loro appartenenza alla Chiesa non puo essere in modo conclusivo spiegata. Da una parte soltanto nella polemica con loro si rivelano i confini dottrinali di questa appartenenza, dall’altra i gnostici cristiani stessi non costituivano una societa distinta (fuori della Chiesa), al contrario, si consideravano la piu spirituale parte della Chiesa, („pneumatica”), inserendosi nella piu stretta cerchia della Chiesa. Nell’opinione dei gnostici la gente „della Chiesa”, che veniva definita come gli uomini sensuali („psichici”), nell’appartenenza alla Chiesa si poteva salvarsi, oppure costituiva la sua piu esterna parte, giungendo ad un genere di salvezza inferiore, corrispondente al grado minore dell’appartenenza ad essa. I gnostici svilupparono l'interpretazione teologica della realta ecclesiale nella continuazione dell’idea primitiva cristiana (giudeocristiana) della Chiesa preesistente, esprimendo sia la sua divina ed eterna origine, che la sua destinazione. I gnostici si richiamavano all’idea della Chiesa come „corpo” di Cristo. Per lo sviluppo dell’idea della preesistenza della Chiesa e della sua concezione come „corpo” (eventualmente delle „membra”) di Cristo le nuove fonti nella biblioteca gnostica di Nag Hammadi meritano non solo un’indagine da parte dei storici della Chiesa, ma anche un’attenzione da parte degli esegeti.

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Apokalipsa Pawła

Św. Efrem - przedstawiciel "mariologii śpiewanej"

Średniowieczna religijność ludowa. Dualizm w świetle Interrogatio Iohannis

Ćwiczenia z patrologii (Wybór tekstów źródłowych)

Jezus w "Ewangelii Judasza"

"Blisko ognia"

Męczennicy Kościoła donatystów

Ksiądz Emil Stanula (1935 - 1999) w pierwszą rocznicę śmierci

Wielka łacińska formuła anatematyzmu – odrzucenia manicheizmu

Chrystologia gnostyków. Podstawowe problemy

Polskie badania nad gnostycyzmem

Ewangelia Judasza – wprowadzenie do studium

Beatus qui erat, antequam nasceretur

Święty Ireneusz o autorytecie Kościoła rzymskiego

Feniks w gnostyckim traktacie "O początku świata" (NHC II, 5; p. 121, 27 - 123, 2)

Sprzedawca pereł w "Dziejach Piotra i Dwunastu Apostołów" z VI kodeksu z Nag Hammadi

Paweł apostoł nauczycielem gnostyków?

The Incarnate Logos in Gnostic Theology

Ewangelia prawdy (NHC I,3) – gnostycka homilia?

"Ekklesia" i "Kościół" w ujęciu gnostyków II i III wieku