Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
Tools are one of the basic carriers of culture. Most individual activities, including family practices, have their roots in objects. The introduction of new tools has always been resisted at the beginning because it violatedthe institutionalized forms of life. Contemporary processes that deeply change the family make old behaviour patterns affecting family life useless. Furthermore, tools continue to develop and new devices, such as thecomputer or the mobile phone, keep coming out. New communication technologies require new behaviour patterns that institutionalize various forms of family life occurring in liquid modernity.
EN
Analyses of contemporary society emphasize the decreasing stability and predictability of social conditions and the increasing uncertainty accompanying individuals. According to the tradition that exists in the social sciences, uncertainty is related to the risk of making decisions and the impossibility of predicting their consequences. Risk is now conceptualized differently in society than in traditional societies. Knowledge about risk and how to deal with it is unrelated to an individual's everyday life and the individual's subjective perception of the world. In an attempt to manage risk, individuals have to resort to expert knowledge that is alien to their experience. Describing the conditions of functioning of individuals in post-modernity, some authors propose the concept of ontological uncertainty. This concept refers to the situation of the presence of many schemes of action in the absence of clear indications as to which of them is the correct one. An individual forced to take control over his own biography and identity is deprived of clear guidelines telling him how to do it. This creates a sense of confusion and uncertainty.
PL
W analizach współczesnego społeczeństwa podkreśla się zmniejszającą się stabilność i przewidywalność warunków społecznych i zwiększającą się niepewność towarzyszącą jednostkom. Zgodnie z tradycją istniejącą w naukach społecznych niepewność związana jest z ryzykiem, jakie niesie podejmowanie decyzji i niemożność przewidzenia ich konsekwencji. Współcześnie ryzyko inaczej jest społecznie konceptualizowane niż w społeczeństwach tradycyjnych. Wiedza na jego temat i sposobów radzenia sobie nie ma związku z codziennym życiem jednostki i jej subiektywnie postrzeganym światem. Starając się zapanować nad ryzykiem  musi ona sięgnąć do wiedzy eksperckiej obcej jej doświadczeniu. Opisując warunki funkcjonowania jednostek w ponowoczesności niektórzy autorzy proponują pojęcie niepewności ontologicznej. Odnosi się ono do sytuacji obecności wielu schematów działania przy braku jednoznacznych wskazań, które z nich są tymi właściwymi. Jednostka zmuszona do przejęcia kontroli nad własną biografią i tożsamością pozbawiona jest jasnych wytycznych podpowiadających jej, jak powinna to robić. Rodzi to poczucie zagubienia  i niepewności.
EN
The aim of the article is to briefly present the social conditions that are necessary for the creation of a modern family. The basis of its existence is the emotional self-fulfillment of its members. The multiplicity of family life patterns, the ambiguity of scenarios for family roles, the instability of sources of income, and the contractual character of family ties do not make it easy for individuals to achieve the above-mentioned goal. Constantly forced to solve dilemmas connected with the necessity to make choices, individuals face a peculiarly anomic situation. Making decisions is no longer limited to being in a partnership or being a parent. Rather, the entire order of daily life is the result of constant choices and negotiations. The realization of some patterns of action – among the many options offered by the market and expert systems – determines not only the shape of individual family life and the form of family, but also their institutionalization, at least the temporary one, thus influencing the entirety of social life.
PL
Celem artykułu jest krótkie przedstawienie społecznych warunków tworzenia współczesnej rodziny. Podstawą jej istnienia jest samospełnienie emocjonalne jej członków. Wielość wzorów życia rodzinnego, niejasność scenariuszy ról, niestabilność źródeł utrzymania, kontraktowy charakter więzi rodzinnej nie ułatwiają jednostkom realizacji tego celu. Zmuszone do ciągłego rozstrzygania dylematów związanych z koniecznością dokonywania wyborów, jednostki znajdują się w sytuacji swoiście anomicznej. Nie tylko związek partnerski czy rodzicielstwo wiążą się z podjęciem decyzji, ale cały porządek codziennego życia jest efektem stałych wyborów i negocjacji. Realizacja niektórych, spośród wielu oferowanych przez rynek i systemy eksperckie, schematów działania przesądza nie tylko o kształcie jednostkowego życia rodzinnego i formie rodziny, lecz także o ich, przynajmniej czasowej, instytucjonalizacji, wpływając, tym samym, na całość życia społecznego.
PL
Według przedstawicieli socjologii życia codziennego to praktyki codzienności utrzymują ład społecznego życia. Berger i Luckmann charakteryzując te praktyki, podkreślają, że cechuje je nawykowość i bezrefleksyjność, wydają się naturalne i oczywiste, niewymagające uzasadnienia. To ich stwierdzenie nie jest już aktualne. Nie tylko pandemia COVID-19 gwałtownie naruszyła ustalony porządek codzienności. Już wcześniej zachodzące procesy przemian społecznych rozbiły jednolitą wizję świata, nomos, w której wszelkie praktyki społeczne znajdowały swe uzasadnienie. Wielość istniejących obecnie systemów wiedzy i przekonań, tak samo prawomocnych, zmusza jednostki do refleksyjności i dokonywania wyborów pośród różnych schematów działania. Jednocześnie wciąż zachodzą zmiany podważające słuszność dotychczasowych wyborów. Pandemia COVID-19 tylko pogłębiła te procesy. Pytaniem jest, w jaki sposób jednostki budują ład swego codziennego życia w tych niepewnych i pełnych różnych ryzyk warunkach, ład, którego stałość i przewidywalność, jak stwierdza Giddens, była zawsze bastionem przeciwko lękom i poczuciu niepewności.
EN
According to the proponents of the sociology of everyday life, the practices of everyday life maintain the order of social life. Berger and Luckmann argue that such practices are characterised by habitualness and unreflectiveness; they seem natural and self-evident, not requiring justification. However, their statement is no longer valid. It was not only the COVID-19 pandemic that violently disrupted the established order of everyday life. Even before the pandemic, processes of social change had occurred, and these processes shattered the unified vision of the world, the nomos in which all social practices found their justification. The sheer multiplicity of knowledge and belief systems that now exist, as legitimate as they are, forces individuals to be reflexive and to make choices from among different patterns of action. At the same time, new processes of change are constantly taking place that challenge the validity of previous choices. The COVID-19 pandemic did not start these processes, but it did exacerbate these processes. The question for researchers is how do individuals construct the order of their everyday life in these uncertain and risky conditions, an order whose constancy and predictability, as Giddens states, has always been a bulwark against fear and insecurity.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.