Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 8

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

A Scapegoat’s Journey

100%
Prijatelj E.
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
|
2018
|
vol. 8
|
issue 1
FR
Sacrifice is an important part of religious, ethical and political life. In addition, the term;sacrifice’ has several meanings; one of them denotes a victim of crime. In this paper, we focus exclusively on victims of scapegoating. Scapegoats – individuals or communities – may be victims of others, or otherwise they may experience themselves in this way. This paper explores both possibilities. It, primarily studies the psychology of scapegoating based on the premise of the innate human need to discharge tensions, and then presents several paths out of the scapegoating mechanism. It also illustrates scapegoating dynamics in the media and explores the example of Slovenia based on its history and the current situation with respect to transferring of blame.
2
Publication available in full text mode
Content available

Solidarity from the Point of View of European Catholic Experts

100%
Prijatelj E.
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
|
2011
|
vol. 1
|
issue 1
3
Publication available in full text mode
Content available

Modern Media Phenomenon

100%
Prijatelj E.
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
|
2011
|
vol. 1
|
issue 2
PL
Contemporary media culture is defined by the logic of the victorious spectacle expanding to all areas of life. Post-modern capitalism has turned everyday life and culture into entertainment with the help of the spectacular. In fact, such entertainment results in a fake sense of happiness, pop mainstream, the swallowing up alternatives and therefore the creation of a passive consumer society. The media today have a unique power of overwhelming a person with information. They enable a modern person to know much, but understand little. This discussion has cast some light on very popular reality shows, the body and sports. It concludes with a reflection on modern media, which leave a person of this age with a patchwork identity.
4
Publication available in full text mode
Content available

Recension du livre Stanko Gerjolj, Živeti, delati, ljubiti, Ljubljana 2009

100%
Prijatelj E.
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
|
2011
|
vol. 1
|
issue 2
5

Kapłan ze znamieniem posługi

100%
Prijatelj E.
Studia Pastoralne
|
2010
|
vol. 6
46-55
EN
The relation of the priest to Jesus Christ, and in him to his Church, is found in the very being of the priest by virtue of his sacramental consecration and in his ministry. The priest, who reflects his Lord, Jesus Christ is the servant of Christ present in the Church as mystery, communion and mission. Thus, by his very nature and sacramental mission, the priest appears in the structure of the Church as a sign of the absolute priority and gratuitousness of the grace given to the Church by the risen Christ. Through the ministerial priesthood the Church becomes aware in faith that her being comes not from herself but from the grace of Christ in the Holy Spirit. Each priest, whether diocesan or religious, is united to the other members of this presbyterate on the basis of the sacrament of holy orders and by particular bonds of apostolic charity, ministry and fraternity All priests in fact, whether diocesan or religious, share in the one priesthood of Christ the head and shepherd. Finally, because their role and task within the Church do not replace but promote the baptismal priesthood of the entire People of God, leading it to its full ecclesial realization, priests have a positive and helping relationship to the whole community. They have to recognize and uphold the dignity of the ecclesial community serving the sacraments and helping faithfully the given people.
6

New approaches to adult catechesis

100%
Prijatelj E.
Studia Pastoralne
|
2012
|
vol. 8
171-182
PL
Proces dojrzewania w wierze oznacza stałe zmiany i transformacje trwające przez całe życie. W dzisiejszym świecie dorosły wierzący może przetrwać w trudnościach tylko wtedy, gdy osobiście odkryje źródło swojej wiary i potrafi dostrzec jej przemiany. Niniejszy artykuł prezentuje typowe cechy wczesnej, średniej i późnej dorosłości zarówno w perspektywie psychologicznego, jak i duchowego rozwoju. Katecheza dorosłych pozwala na głoszenie wiary nie tylko słowem, ale działaniem we wszystkich aspektach tego, co dorosły człowiek przeżywa, czego doświadcza, o czym myśli i decyduje na różnych etapach swojego życia – jako osoba, która pracuje nad sobą, i jako chrześcijanin.
7
Publication available in full text mode
Content available

Lifelong Catechesis as a Response to People's Life Needs

63%
Platovnjak I., Prijatelj E.
Studia Gdańskie
|
2022
|
vol. 51
124-136
PL
Chociaż Słoweński Plan Pastoralny (2012) jasno stwierdza, że katecheza jest dla każdego człowieka na każdym etapie życia i że powinna trwać przez całe życie, to jednak pomija wiele grup osób, takich jak rodzice z małymi dziećmi, osoby pogrążone w żałobie, wdowy, rozwiedzeni itp. Wielu z nich i innych czuje się niewysłuchanych i niemile widzianych w Kościele. W niniejszym artykule autorzy próbują odpowiedzieć na pytanie: co należy wziąć pod uwagę, aby katecheza przez całe życie odpowiadała potrzebom życiowym dorosłych i aby powyższe grupy osób nie były pomijane?  Najpierw autorzy podają kilka doświadczeń związanych z niewysłuchaniem i nieprzyjęciem przez różnych wiernych. Następnie ukazują postawy, jakie powinni mieć katecheci w katechezie całożyciowej, aby ci, którzy odbierają ich katechezę, otrzymali odpowiedzi na swoje najgłębsze potrzeby życiowe. Wreszcie pokazują, jak proponować katechezę całożyciową tym grupom ludzi, aby każdy z nich miał poczucie, że Bóg go odnalazł w jego konkretnej sytuacji przez katechetę, że Bóg go akceptuje przez katechetę i chce mu pomóc w szukaniu i znajdowaniu odpowiedzi na jego konkretne pragnienia, potrzeby i pytania, a także, że będzie mógł wzrastać w wierze w swojej konkretnej sytuacji. 
EN
Although the Slovenian Pastoral Plan (2012) makes it clear that catechesis is for every person in every stage of life and that it should be lifelong, it overlooks many groups of people, such as parents with young children, the grieving, the widowed, the divorced, etc. Many of these and others feel unheard and unwelcomed in the Church. In this article, the authors try to answer the question: what needs to be taken into account in order to ensure that lifelong catechesis responds to the life needs of adults and that the above groups of people are not overlooked?  First, the authors give some experiences of the unheard and unreceived nature of different believers. Then they show the attitudes that catechists should have in lifelong catechesis so that those who receive their catechesis will receive answers to their deepest needs in life. Finally, they show how to offer lifelong catechesis to these groups of people so that each one of them will feel that God has found him or her in his or her concrete situation through the catechist, that God accepts him or her through the catechist and wants to help him or her to seek and find the answer to his or her concrete wants, needs and questions, and that he or she will also be able to grow in faith in his or her concrete situation. 
8
Publication available in full text mode
Content available

The Understanding of Ascesis in Christianity

51%
Platovnjak I., Prijatelj E., Zovko V.
Studia Gdańskie
|
2023
|
vol. 52
46-58
PL
Tak jak wszystkie religie świata znają ascezę, tak i chrześcijaństwo. Fakt ten rodzi różne pytania: Czy asceza w chrześcijaństwie jest taka sama jak w innych religiach? Jak chrześcijanie rozumieją ascezę? Czy możemy powiedzieć, że istnieje chrześcijańska asceza? W niniejszym artykule autorzy starają się odpowiedzieć na te pytania. Najpierw krótko definiują termin „asceza”, a następnie przedstawiają biblijne podstawy ascezy i jej historię. Następnie pokazują, jak chrześcijanie rozumieją ascezę i w jakim sensie jest to asceza chrześcijańska oraz jej różne formy. Na koniec przedstawiają kryteria rozeznawania, których należy przestrzegać, aby asceza była autentycznie chrześcijańska i umożliwiała życie w wolności w Chrystusie oraz w pełni życia w miłości Boga Ojca przez Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym.
EN
Just as all the world's religions know ascesis, so does Christianity. This fact raises different questions: Is ascesis the same in Christianity as in other religions? How do Christians understand ascesis? Can we say that there is a Christian ascesis? In this article the authors try to answer these questions. First, they briefly define the term ascesis, and then they outline the biblical foundations of ascesis and its history. Then they show how Christians understand ascesis and in what sense it is Christian ascesis, and its various forms. Finally, they show the criteria of discernment that must be observed in order for ascesis to be authentically Christian and to enable one to live freedom in Christ and the fullness of life in the love of God the Father through Jesus Christ in the Holy Spirit.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.