Search results

1

Juden, Christen und der Gesalbte

100%

Naab E.

Teologia w Polsce

|

2021

|

vol. 15

|

issue 2

95-107

EN

The relationship between Jews and Christians is understood in the theology of St. Paul especially through the image of the olive tree. It speaks of the common root and the original (Jewish) and grafted (pagan) branches, but it does not speak of the trunk of the olive tree. Where is the place for Christ in this picture about Jewish roots and believers from Jews and Gentiles? In order not to deviate completely from the sense of Paul’s conception, we ask about the trunk of the olive tree. This emphasizes the permanent belonging of Christians to their Jewish origin and gives an impulse to understand the Christ-Messiah who is one in the Head and in the members.

PL

Relacja między Żydami i chrześcijanami w teologii św. Pawła pojmowana jest szczególnie poprzez obraz drzewa oliwnego. Jest tam mowa o wspólnym korzeniu i pierwotnych (żydowskich) i zaszczepionych (pochodzących z pogaństwa) odgałęzieniach, podczas gdy nie ma mowy o pniu drzewa oliwnego. Gdzie w tym obrazie o żydowskich korzeniach i wierzących z Żydów i pogan jest miejsce dla Chrystusa? Aby nie odchodzić całkowicie od niepawłowej koncepcji Chrystusa, pytamy o pień drzewa oliwnego. Tym samym zostaje podkreślona trwała przynależność chrześcijan do żydowskiego pochodzenia i do rozumienia pojmowania Mesjasza-Chrystusa, który jest jednym w Głowie i członkach.

DE

Das Verhältnis von Juden und Christen wird von der Theologie des Paulus, vor allem aus deinem Bild vom Ölbaum, verstanden. Dort ist von einer gemeinsamen Wurzel und ursprünglichen (jüdischen) und von aufgepfropften (aus dem Heidentum kommenden) Zweigen die Rede, während vom Stamm des Ölbaumes nicht gesprochen wird. Wo ist in diesem Bild für die jüdische Wurzel und die Gläubigen aus Juden und Heiden der Platz für Christus? Um nicht von einer gänzlich unpaulinischen christusfreien Konzeption auszugehen, wird nach dem Stamm des Ölbaumes gefragt. Damit wird die bleibende Zugehörigkeit der Christen zum jüdischen Ursprung betont und eine Anregung zum Verständnis des Messias-Christus gegeben, der einer in Haupt und Gliedern ist.

2

Pojednanie i sprawiedliwość

100%

Naab E.

Teologia w Polsce

|

2010

|

vol. 4

|

issue 2

197-213

PL

Bóg ustanowił Jezusa w Jego przelaniu krwi przebłaganiem, dowodem na sprawiedliwość Bożą. Podmiotem jest Bóg. Sprawiedliwość Boża ukazuje się, gdy Bóg udowadnia ją w Jezusie. Paweł jest więc zdania, że w tym wydarzeniu Boga wyraża się niepojęta miłość człowieka (a nie sprawiedliwość sędziego, który osądza sprawę). Jest to przekonanie wiary, że krzyż jako objawienie sprawiedliwości Bożej jest ostatecznym uniwersalnym ustanowionym przez Boga zbawieniem.

3

Juden und Christen im Bund und Streit. Theologiegeschchitliche Entwicklungen

100%

Naab E.

Teologia w Polsce

|

2009

|

vol. 3

|

issue 2

269-289

PL

Was verbindet den ursprünglichen Bund und den neuen, in Christus vollendeten Bund? Das wichtigste und in seiner Selb stverständlichkeit bisweilen fast übersehene Antwortelement scheint mir der eine Bundesherr zu sein, der eine Gott, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Vater Jesu Christi, der Heilige in der Mitte seines Volkes (vgl. Hos 11, 9), und das zweite Gemeinsame scheint mir das Ziel, das vollendete Heil in Gott zu sein. Der Bund steht nicht in sich, will Gottes Licht den Völkern bringen, weil Gott das Heil aller Menschen will. Deswegen sind Umkehr, die Verinnerlichung der Gottesgemeinschaft, Bundeserneuerung und Vergegenwärtigung des Bundesschlusses unabdingliche Momente des Bundes.

Refine search results

3 Teologia w Polsce

3 Naab E.

1 2022

1 2010

1 2009

Juden, Christen und der Gesalbte

Pojednanie i sprawiedliwość

Juden und Christen im Bund und Streit. Theologiegeschchitliche Entwicklungen