Results found: 2

Search results

Sort By:

Limit search:

Wiara w świętych obcowanie

100%

DOLA K. T.

Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

2014

vol. 27

issue 1 (105)

The article provides a theological commentary on the communion of Saints, which is a truth of faith contained in the Apostles’ Creed. In the opening part of the text the meaning of the term ‘communion’ is explained. Then the process of incorporating the formula of the ‘communion of Saints’ into the Creed is discussed with an emphasis on the significance of the understanding of the formula in question by the early Christian authors. In the centuries that followed, until the modern times, the belief in the communion of Saints developed in close relation to the evolution ecclesiology, but its significance tended to wane in periods when the Church was conceived of as above all an institution, and perceived in a legalistic manner. Twentieth century theology, in particular the teaching of the Second Vatican Council, contributed to a revitalization of ecclesiology and deepened its theological dimension, which positively affected the interpretation of the belief in the communion of Saints. In the context of communal ecclesiology, the article of faith in question is explained as the unity of the Church in pilgrimage, the heavenly Church, and the Church experiencing purification. The community of the Church is the body of Christ, united in Christ, who is its head. The members of this community experience unity with Christ in prayer and unity with one another by providing one another with salutary support. Translated by Dorota Chabrajska

Artykuł jest teologicznym komentarzem do zawartej w Składzie Apostolskim prawdy wiary o świętych obcowaniu. W pierwszej części autor zajmuje się najpierw wyjaśnieniem wyrazu „obcowanie”. Następnie pokazuje proces włączania formuły „świętych obcowanie” do Credo. W procesie tym istotną rolę odegrał sposób jej rozumienia przez pisarzy chrześcijańskich pierwszych wieków. W kolejnych wiekach aż po współczesność wiara w świętych obcowanie rozwijała się w ścisłym związku z ewolucją myśli eklezjologicznej. Traciła na znaczeniu w czasach, kiedy Kościół pojmowany był przede wszystkim instytucjonalnie i prawniczo. Teologia dwudziestego wieku i Sobór Watykański II przyniosły odnowienie nauki o Kościele i jej teologiczne pogłębienie. Wywarło to pozytywny wpływ na interpretację wiary w świętych obcowanie. Artykuł wiary komentowany w kontekście eklezjologii komunijnej wyjaśniany jest jako wspólnota Kościoła pielgrzymującego z Kościołem niebiańskim oraz Kościołem doznającym oczyszczenia. Jest to wspólnota stanowiąca ciało Chrystusa zjednoczone w Chrystusie jako Głowie. Członkowie tej wspólnoty doświadczają jedności, kiedy łączą się modlitewnie z Chrystusem i między sobą, udzielając sobie wzajemnie zbawczego wsparcia.

Inspiracje Heglowskie w teologii chrześcijańskiej

100%

DOLA K. T.

Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

2015

vol. 28

issue 4 (112)

In the introductory section the article describes the theological context in which the philosophy of Hegel was introduced. In the sections that follow the theological views of his first followers are expounded. David F. Strauss, who adopted Hegelian ideas in his christology, strongly argued for the thesis that the historical Jesus of Nazareth was not the true Christ; rather-he held-the true Christ is the entire humanity. Ferdinand Ch. Baur in turn followed Hegel’s theory of dialectics in his interpretation of the beginnings of Christianity. He held that the present form of Christianity originated as a result of the synthesis of Petrinism (the thesis) and Paulinism (the antithesis). The final section refers to the motifs in Hans U. von Balthasar’s theology in which indebtedness to Hegel’s philosophy may be traced. Translated by Dorota Chabrajska

Artykuł w części wprowadzającej przedstawia teologiczny kontekst, w którym pojawia się filozofia Hegla. W kolejnych punktach przedstawione zostały teologiczne poglądy pierwszych zwolenników jego filozofii. David F. Strauss, wykorzystując heglizm w chrystologii, szeroko uzasadniał tezę, że prawdziwym Chrystusem nie jest historyczny Jezus z Nazaretu, ale cała ludzkość. Ferdinand Ch. Baur odniósł poglądy Hegla do interpretacji początków chrześcijaństwa. Zgodnie z Heglowską metodą dialektyczną chrześcijaństwo miało powstać jako synteza petrynizmu i paulinizmu, pozostających do siebie w relacji: teza–antyteza. Ostatni punkt zawiera wskazanie na elementy teologii Hansa U. von Balthasara, w których pozostaje on pod wpływem filozofii Hegla.

Refine search results

2 Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

2 DOLA K. T.

1 2015

1 2014

Search results

Wiara w świętych obcowanie

Inspiracje Heglowskie w teologii chrześcijańskiej