Results found: 2

Search results

Sort By:

Limit search:

The Meaning of the Phrase seper dibrê hayyamim in Biblical Historiography

100%

Toboła Ł.

Poznańskie Studia Teologiczne

2014

issue 28

7-13

Artykuł dotyczy biblijnych summariów królewskich - korpusu zwięzłych notatek o panowaniu kolejnych władców Izraela i Judy, stanowiącego trzon Ksiąg Królewskich. Istotą problemu badawczego podjętego w ramach niniejszych rozważań jest kwestia istnienia ich hipotetycznych pierwowzorów, tj. diaruszy (seper dibrê hayyamîm) królów Izraela i Judy, na które autor biblijny regularnie się powołuje. Ewentualne rozstrzygnięcia w tej dziedzinie mogą mieć znaczenie dla ba- dań nad genezą i okolicznościami powstania Ksiąg Królewskich, a także dla kontrowersji związanych z ich wiarygodnością historyczną.

Szamgar, syn Anata, w „Dawnych Dziejach Izraela” Józefa Flawiusza

100%

Toboła Ł.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

2014

vol. 67

issue 1

Although Shamgar is described as deliverer of Israel in Judg 3:31, all the regular elements in the description of the work of Israel’s judges seems to be lacking there (for example, the official titles שפט or מושיע). In this context the tradition of Josephus (Antiquities 5:197) is instructive here: Σανάγαρος ὁ Ἀνάθου παῖς αἱρεθεὶς ἄρχειν ἐν τῷ πρώτῳ τῆς ἀρχῆς ἔτει κατέστρεψε τὸν βίον (“Sanagaros, the Anath’s son, having been chosen to rule, in the first year of his rule lost his life”). If Josephus’ biblical source was basically the same as the Masoretic Text, he seems to understood the lexeme הבקר of Judg 3:31 as a passive verbal form from the root בקר, in the sense attested in the Qumran scrolls, where the term מבקר means “supervisor, inspector.” Therefore, although the standard formula of assuming the rule is missing there, the consonantal Hebrew text permits one to recognize Shamgar as chief and deliverer of Israelites. He “has been appointed” (הֻבְקַר) to be a “supervisor, chief” (compare αἱρεθεὶς ἄρχειν in Josephus) of Israel.

Biblijna wzmianka o Szamgarze, synu Anata (Sdz 3, 31), intryguje swą zwięzłością. Uwagę przykuwa brak użycia terminów „sędzia” i „wybawca” w odniesieniu do osoby Szamgara oraz nieobecność formuł powołania na urząd przez Jahwe towarzyszących innym sędziom Izraela. W wyjaśnieniu tej lakoniczności może pomóc tradycja poświadczona przez Józefa Flawiusza (Dawne dzieje Izraela, 5, 197), który pisze, że „Sanagaros, Anata syn, został wybrany, aby rządzić, w pierwszym roku rządów stracił życie”. Użyte przez Józefa Flawiusza wyrażenie αἱρεθεὶς ἄρχειν („będąc wybrany zarządcą”), dla którego brak bezpośredniego odpowiednika w obecnej postaci tekstu Sdz 3, 31, może być przekładem hebrajskiego leksemu הבקר zinterpretowanego przez starożytnego historyka nie jako określenie oręża, którym walczył Szamgar (םלםד הבקר – „grządziel bydlęca”), lecz jako należący do kolejnego stychu, odrębny termin – imiesłów bierny הֻבִקַר z rdzenia בקר w znaczeniu „doglądać, nadzorować”, poświadczony w tekstach z Qumran, gdzie pojawia się słowo םבקר („nadzorca, zarządca”). Zgodnie z interpretacją sugerowaną przez Józefa Flawiusza problematyczny fragment wersetu Sdz 3, 31 można zatem wokalizować i tłumaczyć w następujący sposób: „został wybrany rządcą [הֻבְקַר] i również on uratował Izraela”.

Refine search results

1 Poznańskie Studia Teologiczne

1 Ruch Biblijny i Liturgiczny

2 Toboła Ł.

2 2014

Search results

The Meaning of the Phrase seper dibrê hayyamim in Biblical Historiography

Szamgar, syn Anata, w „Dawnych Dziejach Izraela” Józefa Flawiusza