Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 2

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
Background. The legal status of martial arts societies has remained unresolved under various laws and policies in many countries. This delays the legal aspect of institutional existence and the sportizational development process. Problem and aim. Many traditional martial arts have oscillated between formal and informal art; they usually become part of dance, culture, and heritage. This study will examine the legal entity of martial arts societies in Malaysia to promote the sportization development process at the national and international levels. Material and methods. The study employs a mixed-methods approach to determine the legal content analysis and interpretation of the collected data and national laws. This approach is suitable for this study as it examines the crises and conflicts encountered by the Malaysian population and as reflected in the martial arts demography. Results. The study finds that club (n=1144), district (n= 363), state (n= 361) and national (n=41) martial arts societies in Malaysia are registered and legally recognized as sports. However, the legal status of the martial arts societies in Malaysia is still subject to challenges due to the lack of a national governing body and inconsistent legal provisions. This has led to conflicting interests between two or more umbrella bodies, thus obstructing the development process of martial arts as sports. Conclusions.The study suggests a new approach to the legal status of martial arts societies in Malaysia through proper registration and amendment of their constitution. In order to formalize the sportization development, martial arts societies in Malaysia must be registered under the 1997 Sports Development Act (Amendment 2018) and thus adopt the objective of the 2009 National Sports Policy.
PL
Tło. Status prawny stowarzyszeń sztuk walki w wielu krajach pozostaje nierozwiązany na gruncie różnych ustaw i polityk. Powoduje to opóźnienie prawnego aspektu istnienia instytucji i procesu rozwoju sportowego. Problem i cel. Wiele tradycyjnych sztuk walki oscyluje między sztuką formalną a nieformalną; zwykle stają się one częścią tańca, kultury i dziedzictwa. Niniejsze opracowanie ma na celu zbadanie osobowości prawnej stowarzyszeń sztuk walki w Malezji, aby promować proces rozwoju sportowego na poziomie krajowym i międzynarodowym. Materiał i metody. W niniejszym opracowaniu zastosowano podejście mieszane do analizy treści prawnych i interpretacji zebranych danych oraz przepisów prawa krajowego. Podejście to jest odpowiednie dla tego studium, ponieważ bada kryzysy i konflikty napotykane przez malezyjską populację i odzwierciedlone w demografii sztuk walki. Wyniki. Badanie wykazało, że klubowe (n=1144), okręgowe (n= 363), stanowe (n= 361) i krajowe (n=41) stowarzyszenia sztuk walki w Malezji są zarejestrowane i prawnie uznane jako sporty. Jednak status prawny stowarzyszeń sztuk walki w Malezji jest nadal trudny ze względu na brak krajowego organu zarządzającego i niespójne przepisy prawne. Doprowadziło to do konfliktu interesów pomiędzy dwoma lub więcej organami patronackimi, utrudniając w ten sposób proces rozwoju sztuk walki jako sportu Wnioski. Badanie sugeruje nowe podejście do statusu prawnego stowarzyszeń sztuk walki w Malezji poprzez odpowiednią rejestrację i zmianę ich konstytucji. W celu sformalizowania rozwoju sportowego, stowarzyszenia sztuk walki w Malezji muszą być zarejestrowane zgodnie z Ustawą o Rozwoju Sportu 1997 (Poprawka 2018) i tym samym przyjąć cel Narodowej Polityki Sportowej z 2009.
EN
Background. Martial arts come in many forms of practice throughout the world. However, silat is the form of martial arts practiced in the Malay civilization with both artistic and contact variations. Problem and Aim. In Southeast Asia that includes Malaysia, silat is practiced widely, but in various forms. Silat and Pencak silat are widely practiced in Malaysia and Indonesia have been inscribed as a cultural heritage by UNESCO. And while there are many reasons for practicing silat, it can also contribute to the development of young people. So, does this youth development through silat take place? This paper will therefore present a narrative exploration of silat development from childhood to tyouth to examine how it takes place for youth development, particularly in the Malaysian silat context. Methods. This study used the literature narrative to chart out the development of silat in Malaysia from the school system in the school curriculum to the policy and legislative level, its challenges, and how it relates to youth development. Result. This exploratory narrative demonstrates that for holistic youth development through silat, the practice of silat and its development must encompass its various forms, be structured, methodological and systematic. And besides, its combat, self- defence and sports elements,development and practice must incorporate elements of sports science and performance, health and well-being, humanities and social sciences. Conclusion. For human development purposes, silat should extend beyond its sports, combat, and self-defence components of practice to include the health and developmental components and be holistic. While the initial starting point must be instilling its traditional fundamentals of basic combat and self-defence skills that are psychomotor, at higher levels, silat should be inclusive of affective and cognitive development such as human values with social skills and higher-order thinking skills.
PL
Tło. Sztuki walki występują w wielu formach na całym świecie. Silat jest jednak formą sztuki walki praktykowaną w cywilizacji malajskiej, z odmianami zarówno artystycznymi, jak i kontaktowymi. Problem i cel. W Azji Południowo-Wschodniej, w tym w Malezji, silat jest powszechnie praktykowany, chociaż w różnych formach. Silat i Pencak silat są powszechnie praktykowane w Malezji i Indonezji, a także zostały wpisane na listę dziedzictwa kulturowego UNESCO. I choć istnieje wiele powodów, dla których warto uprawiać silat, to może on również przyczynić się do rozwoju młodzieży. A zatem, czy ów rozwój młodzieży poprzez silat ma miejsce? W niniejszym artykule autorzy przedstawiają narracyjną eksplorację rozwoju silatu wśród ćwiczących od dzieciństwa do okresu młodości, aby zbadać, w jaki sposób wpływa on na rozwój młodzieży, szczególnie w malezyjskim kontekście silatu. Metody. W pracy wykorzystano narrację, aby nakreślić rozwój silatu w Malezji, począwszy od systemu szkolnego, poprzez program nauczania, aż do poziomu polityki i ustawodawstwa, jego wyzwania oraz to, jak odnosi się do rozwoju młodzieży. Wynik. Ta odkrywcza narracja pokazuje, że dla holistycznego rozwoju młodzieży poprzez silat, praktyka silatu i jej rozwój muszą obejmować jej różne formy, być uporządkowane, metodologiczne i systematyczne. Poza walką, samoobroną i elementami sportowymi, rozwój i praktyka muszą zawierać elementy nauk sportowych, zdrowia i dobrego samopoczucia, nauk humanistycznych i społecznych. Wnioski. Dla celów rozwoju człowieka, silat powinien wykraczać poza swoje sportowe, bojowe i samoobronne komponenty praktyki i obejmować komponenty zdrowotne i rozwojowe, a także być holistyczny. Podczas gdy początkowym punktem wyjścia musi być wpajanie tradycyjnych podstaw podstawowych umiejętności walki i samoobrony, które są psychomotoryczne, na wyższych poziomach, silat powinien obejmować rozwój afektywny i poznawczy, taki jak wartości ludzkie, umiejętności społeczne i umiejętności myślenia wyższego rzędu.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.