Search results

1

Social Stratification in Japanese and Some Other Martial Arts: A Comparison and Discussion of Changes

100%

Cynarski W. J.

Physical Culture and Sport. Studies and Research

|

2013

|

vol. 59

|

issue 1

49-59

EN

Using the humanistic theory of martial arts and martial arts sociology, the author attempts to describe and explain the relationship between social stratification and martial arts. He asks whether a person’s position in the martial arts environment is, today, dependent on social background. He asks: Who could practice with weapons, and which weapons, a hundred years ago? Who can study in the ancient fencing schools today? The analysis includes martial arts in ancient Japan, Europe and Brazil as well as today. He finds that positions originally went to those in the privileged classes or social strata. Today, this does not matter. It can be concluded that there is simply a generational transmission of interest within families. Position in the martial arts, as in many other areas, is part of a person’s long-term effort to determine their own position in society, or “position developed independently”. Martial arts are part of the farreaching democratization and leveling of society. Positions inherited from father to son arise only very rarely. This mainly now happens only in the ancient ancestral schools.

2

The traditionally understood karate-do as an educational system: application of the martial arts’ pedagogy

100%

Cynarski W. J.

Gdańskie Studia Azji Wschodniej

|

2017

|

issue 12

7-20

PL

Karate się zmienia, ponieważ zmienia się tło kulturowe i motywacja osób, które je uprawiają. W rozwoju karate dominują dwa główne nurty: zachowanie ortodoksyjnej nauki oraz ciągłej modyfikacji. W szczególności przedstawiciele tradycjonalistycznych japońskich szkół i organizacji podtrzymują ducha Budo poprzez praktykowanie karate. Ponieważ karate jest częścią Budo, mamy do czynienia z systemem edukacyjnym, w którym wartości Budo są wykorzystywane do prawidłowego rozwoju ucznia. Wiąże się to z długoterminową nauką i wychowaniem przez system normatywny i codzienną dyscyplinę fizyczną, a raczej psychofizyczną. Karate, w różnych jego formach, przynosi liczne wartości edukacyjne. Jednak nauczyciel wybiera ucznia na podstawie jego osobowości. Tylko dobry nauczyciel jest w stanie właściwie wykorzystać karate, aby pozytywnie wpłynąć na charakter i osobowość ucznia. Przykład dawany przez samego mistrza jest szczególnie ważny. Zwykle jest to długi proces. Karate, tradycyjnie rozumiane, uczy tradycyjnych wartości i jest godne polecenia jako system edukacyjny. Zasadniczo działania większości organizacji i entuzjastów bardzo dobrze służą rozwojowi kultury fizycznej i kształtowaniu prospołecznych postaw młodzieży. Karate jest wykorzystywane również w resocjalizacji. Jednak w przypadku szkół nastawionych na sporty wyczynowe lub całkowicie skomercjalizowanych zastosowanie pedagogiczne mogłoby okazać się szkodliwe.

EN

Karate is changing, because the cultural background and motivation of the people practising it is changing. Two major trends dominate the development of karate: the preservation of orthodox teaching and that of continuous modifications. In particular the representatives of the strictly Japanese schools and organisations, opt to keep the spirit of Budo alive through karate. Because karate is a part of Budo, we are dealing here with the case of the educational system, in which the values of Budo are used for the proper development of the student. This involves a long-term teaching and raising him by a normative system and daily discipline of physical exercise, or rather psychophysical. Karate, in its various forms, brings numerous educational values. However, a teacher chooses a student basing on their personality. Only a good teacher is able to properly use karate to positively influence the character and personality of a student. The master’s own example is especially important. And it is usually a long process. Karate, traditionally understood, teaches traditional values, and is recommendable as the educational system. In general, the activities of most organisations and individuals-enthusiasts serve very well for the development of physical culture and the formation of pro-social attitudes of the young. So karate is used even in social rehabilitation. However, in the case of schools focused on competitive sports or extremely commercialized, pedagogical application would be potentially harmful.

3

The First International Tourism Forum in Rzeszów and Panel Session "Cultural Dialogue in Tourism"

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2014

|

vol. 14

|

issue 4

77-80

EN

It is a short report from the 5th Innovations Forum and the 1st Carpathian States Tourism Forum held on 27-28 of May at the University of Rzeszów in Rzeszów. This is an account of an extraordinary congress (about a thousand participants), with the main emphasis, made within the framework of the Forum, on panel session: “Cultural Dialogue in Tourism”. This event of a great economic, political and scientific importance is described and reviewed here. It also quotes a text of one of the introductory papers, on the theory of tourism.

PL

Jest to krótkie omówienie Piątego Forum Innowacji (poświęconego w całości tematyce turystycznej) i Pierwszego Forum Turystycznego Państw Karpackich, odbytego w dniach 27- 28 maja na Uniwersytecie Rzeszowskim w Rzeszowie. Jest to więc komunikat o tym wyjątkowym kongresie (około tysiąca uczestników), z głównym akcentem na odbytą w ramach tego Forum sesję panelową: „Dialog kulturowy w turystyce”. Ta impreza o dużym znaczeniu gospodarczym, politycznym i naukowym została tu opisana i zrecenzowana. Dodatkowo przytoczono tekst jednego z referatów wprowadzających, dotyczący teorii turystyki.

4

Polish Achievements in the Theory of Physical Education and New Directions

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2014

|

vol. 14

|

issue 2

1-14

EN

The study discusses changes which have occurred in Polish theory of physical education since 1805. From biomedical perspective the theory has been evolving towards humanistic paradigm. While reviewing relevant publications and their contents the author presents the developments in the theory of physical education in Poland, including in particular the changing goals of physical education. He explains the relationship of theory of physical education to pedagogy of physical culture and theory of physical culture as well as examines the position of physical education in relation to the concept of “physical culture”. He also points to the impact of ideology and preconditions related to worldview which are unavoidable in the area of pedagogy. In addition to describing the current standard in teaching “theory of physical education” the author also suggests new themes which should be taken into account for the needs of the theory. Accordingly, the canon of pedagogy “suitable for the 21st century” would include concepts originating from personalism, radical humanism and holistic pedagogy. The article presents contemporary Polish applications of these humanistic concepts to the theory of physical education. The author believes that holistic approach to both a person and educational process is most appropriate.

XX

W opracowaniu opisane zostały zmiany, jakie zaszły od roku 1805 w polskiej teorii wychowania fizycznego. Od perspektywy biomedycznej teoria ta ewoluuje w kierunku paradygmatu humanistycznego. Analizując treści literatury przedmiotu, autor przedstawia proces kształtowania się teorii wychowania fizycznego w Polsce, w tym zwłaszcza zmiany celów wychowania fizycznego. Wyjaśnia relacje teorii wychowania fizycznego wobec pedagogiki kultury fizycznej i teorii kultury fizycznej, a także miejsce samego wychowania fizycznego w stosunku do pojęcia „kultura fizyczna”. Zwraca przy tym uwagę na nieuniknione w obszarze pedagogiki wpływy ideologiczne i uwarunkowania światopoglądowe. Oprócz ukazania aktualnego standardu nauczania przedmiotu „teoria wychowania fizycznego”, autor proponuje aplikację nowych wątków na potrzeby tej teorii. W skład kanonu pedagogiki „na miarę XXI wieku” wchodziłyby koncepcje wywodzone z perspektyw personalizmu, radykalnego humanizmu i pedagogiki holistycznej. W pracy przedstawiono współczesne polskie aplikacje tych humanistycznych koncepcji do teorii wychowania fizycznego. Holistyczne podejście do człowieka i procesu wychowania autor uważa za najbardziej właściwe.

5

Editorial

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2014

|

vol. 14

|

issue 4

1-2

EN

The 75th anniversary of the start of the 2nd world World War in 1939 is being commemorated this year. We recall the fact that Poland was invaded by Nazi Germany on 1 September 1939 and by her ally, the Soviet Union ( the USSR) on 17 September. It is also the anniversary of Poland being betrayed by its contemporary allies i.e. France and Great Britain (in 1939 and after the war). Then, and even now very few people cared about the meaning of such concepts as honour, betrayal and shame. In Poland, then, an unequal struggle was launched against these two totalitarian aggressors...

PL

W bieżącym roku mamy oto 75 rocznicę wybuchu II wojny światowej. Przypomnijmy, że pierwszego września napadły na Polskę hitlerowskie Niemcy, a 17 września – ich sojusznik – sowiecka Rosja (ZSRR). Jest to jednocześnie rocznica zdrady Polski przez jej ówczesnych sojuszników, tzn. Francję i Wielką Brytanię (w 1939 i po zakończeniu wojny). I wówczas, i tym bardziej dziś niewielu ludzi przejmuje się znaczeniem takich pojęć, jak honor, zdrada i hańba. W Polsce jednak podjęto wówczas nierówną walkę z obydwoma totalitarnymi agresorami.

6

Moral values, and the people of the noble way of martial arts

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2014

|

vol. 14

|

issue 1

1-10

EN

The aim of this study is to conduct a critical analysis of the ethics functioning in selected systems of martial arts. The theoretical perspective is based on the humanistic theory of martial arts, and the sociology and anthropology of martial arts. The main method of research is a content analysis of documents and specialised literature, which is complemented by a qualitative method i.e. the author’s long-time participant observation of the international martial arts environment. In terms of a diachronic and synchronic approach, old traditions of martial arts, Christian influences in the area and the question of what their ethos looks like today are consecutively analysed. Thanks to Christian axiology the ethos of chivalry seems to be a unique achievement of historical warrior culture. The philosophy of idō is presented in an interesting way, as a result of the specific synergies between the ideas of East Asian martial arts and European knighthood. In contrast, the contemporary budō includes an axiological canon, which today manifests itself in various ways. This is particularly true of the multiform world of martial arts.

PL

Celem pracy jest krytyczna analiza etyki funkcjonującej w wybranych systemach sztuk walki. Perspektywę teoretyczną stanowi tu humanistyczna teoria sztuk walki, oraz socjologia i antropologia sztuk walki. Główną metodą badań jest tutaj analiza treści dokumentów i literatury przedmiotu, co uzupełnia trzecia metoda jakościowa – długoletnia obserwacja uczestnicząca autora w międzynarodowym środowisku sztuk walki. W ujęciu diachronicznym i synchronicznym analizowane są kolejno dawne tradycje sztuk walki, wpływy chrześcijańskie na tym obszarze i kwestia, jak wygląda ich dzisiejszy etos. Dzięki aksjologii chrześcijańskiej etos rycerski wydaje się być wyjątkowym osiągnięciem wśród historycznych kultur wojowników. Interesująco przedstawia się filozofia idō, jako efekt swoistej synergii idei wschodnioazjatyckich sztuk walki i europejskiego rycerstwa. Natomiast dzisiejsze budō zawiera kanon aksjologiczny, który jednak przejawia się dzisiaj w różnorodny sposób. Tym bardziej dotyczy to wielopostaciowego świata sztuk walki

7

The European karate today: The opinion of experts

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2014

|

vol. 14

|

issue 3

10-21

EN

Aim. From the perspective of the “humanistic theory of martial arts” [Cynarski 2004, 2006a] and the “general theory of fighting arts” [Cynarski, Sieber 2012] the author tackles the problem of the main directions of changes and institutional development of karate in Europe. He puts forward a hypothesis that sportification is not a dominant direction of changes in karate. Method. Three complementary test methods for qualitative analysis were used: an analysis of subject matter literature; long-term participatory observation and the method of competent judges / expert courts. There were five questions to karate experts (prepared in 3 languages). 1. What is the main purpose of the karatedō? 2. What are the trends in karate (in Europe)? 3. How is karate spreading – how many people are participating in different countries? 4. What is the percentage of people participating in sports karate (for competitions)? 5. How compatible is the karate now practised in your country with its Japanese and Okinawan origins? There were answers from 7 experts from Europe, all holders of the highest ranks 8-10 dan in different varieties (styles, schools, organisations) of karate / karatedō. Results. The institutionalisation of karate includes the creation of: organisations, new schools and regulations (e.g. concerning sports, fighting and arbitration), the teaching methods adopted and promotion through the ranks, the granting of licences to instructors and referees, promotion to higher sports classes, etc. This leads to the establishment of new schools, most of which are inauthentic or eclectic. Many experts point out that sports rivalry is contrary to the spirit of karatedō. Some emphasise the teaching of real self-defence, whereas others stress the educational meaning of participation. Karate has been known in Europe for approximately sixty years and its sports formula, for the different varieties, has been developing alongside its practice. There is a large organisational breakdown, even within the framework of the same styles and also a clear trend to modernise “old” karate. Sportification of karate is not the only nor the most important change in European karate. It covers only a part of that area. Other trends in change concern the cultivation of old traditions, the modification of teaching and the progressive commercialisation (in recreational karate and services related to it). Conclusion. Generally, we can distinguish: 1) a “pedagogical” o “humanistic” approach, where karatedō is a way of improving one’s personality; 2) the recreational treatment of practising karate, and 3) a concentration on the utilitarian values of karate and the fight as an expression of the cult of power or for the need of safety.

PL

Instytucjonalizacja karate obejmuje powstawanie organizacji karate (kluby, stowarzyszenia, federacje), regulaminów (np. sportowych, dotyczących walki i sędziowania), przyjętych sposobów nauczania i promocji na stopnie, przyznawania uprawnień instruktorskich i sędziowskich, klas sportowych itd. Powstają nowe szkoły, najczęściej syntetyczne lub eklektyczne. Karate znane jest w Europie od około sześćdziesięciu lat i równolegle rozwijana jest jego formuła sportowa, w różnych odmianach. Ma miejsce duże rozbicie organizacyjne, nawet w ramach tych samych stylów. Wyraźna jest też tendencja do modernizacji „starego” karate. Usportowienie karate nie jest jedyną ani najważniejszą zmianą w „europejskim” karate. Obejmuje tylko część tego środowiska. Inne kierunki zmian dotyczą kultywowania starej tradycji, modyfikacji nauczania oraz wynikają z postępującej komercjalizacji (rekreacyjne uprawianie karate i usługi w tym zakresie). Wielu specjalistów zwraca uwagę, że rywalizacja sportowa jest sprzeczna z duchem karatedō. Niektórzy akcentują nauczanie realnej samoobrony. Inni – wychowawczy sens praktyki. Możemy ogólnie wyróżnić: 1) podejście „pedagogiczne” lub „humanistyczne”, gdy karatedō jest drogą doskonalenia osobowości; 2) traktowanie stricte rekreacyjne i rozrywkowe uprawiania karate; 3) koncentracja na wartościach utylitarnych karate, samoobronie i walce, co może być wyrazem kultu siły lub wynikać z potrzeby bezpieczeństwa.

8

Anthropology according to Tolkien’s mythology

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2015

|

vol. 15

|

issue 2

17-26

EN

Background. Research perspective is given to us by: the personalistic integral anthropology, the anthropology of psychophysical progress, concepts of radical humanism and genetic immortality, selected theories of myth and archetype, and the anthropology of martial arts. Aim. The aim of the analysis is to extract and present the deeper (ontological, epistemological, and axiological) meaning of the main epic works by Tolkien and their film adaptations by Jackson. This includes references to the timeless, moral and spiritual spheres, and to the history and today’s threats to Western/Latin civilization. Methods. The main method is a hermeneutic analysis of literature and qualitative analysis of mass media content. The source material is selected from epic works by Tolkien and their film adaptations by Jackson. Results. Middle-earth mythology is akin to the Christian tradition. Tolkien opposes good and Western civilization, and the forces of evil. Individuals of different power of the spirit - from giants to small hobbits – fight. We find here the fairytale archetypes (dragons, magic) and the military culture. Jackson films perfectly reflect the meaning of the novel. Conclusions. Jackson works simultaneously fit into film genres of fantasy and martial arts. They are concerned with warriors and warfare. Then there are the ethical dimensions, which fit significant educational value of books and films about Middle-earth. The saga of Middle- earth gives a valuable message of the righteous and the wicked attitudes, in the eternal spiritual warfare of Good and Evil forces. Today the descendants of Indo-European warriors can follow the example of courage and bravery of those archetypal heroes of Europe.

PL

Założenia teoretyczne. Perspektywę dla badań dają: personalistyczna antropologia integralna, antropologia psychofizycznego postępu, koncepcje radykalnego humanizmu i nieśmiertelności genetycznej, wybrane teorie mitu i archetypu, oraz antropologia sztuk walki. Problem i cel. Celem analizy jest wydobycie i ukazanie głębszego sensu (ontologicznego, epistemologicznego i aksjologicznego, duchowego i teologicznego) głównych dzieł epickich Tolkiena oraz ich adaptacji filmowych Jacksona. Dotyczy to odniesień do wartości ponadczasowych, sfer moralności i duchowości, ale także do historii i dzisiejszych zagrożeń cywilizacji zachodniej – łacińskiej. Materiał i metody. Główną metodą jest hermeneutyczna analiza literatury przedmiotu oraz analiza jakościowa treści przekazów masowych. Materiałem źródłowym są wybrane prace epickie [Tolkien 1937, 1955, 1977] oraz ich filmowe adaptacje [Jackson 2001-2003; Jackson et al. 2012-2014]. Wyniki. Mitologia Śródziemia pokrewna jest tradycji chrześcijańskiej. Tolkien przeciwstawia dobro i cywilizację Zachodu siłom Zła. Walczą osobnicy o różnej mocy ducha – od gigantów po małe hobbity. Znajdujemy tu archetypy bajkowe (smoki, magię) i kultury militarne. Filmy Jacksona dobrze oddają sens powieści. Wnioski. Dzieła Jacksona zapisują się jednocześnie w gatunkach filmowych fantasy i sztuk walki. Rzecz dotyczy bowiem wojowników i wojennego rzemiosła. Dochodzą do tego wymiary etyczne, nadające znaczący walor wychowawczy książek i filmów o Śródziemiu. W sytuacji postępującego w kulturze masowej relatywizmu wartości, saga o Śródziemiu daje nam cenne przesłanie o postawach prawych i nikczemnych, w odwiecznej duchowej wojnie sił Dobra i Zła. Dzisiejsi potomkowie indoeuropejskich wojowników mogą czerpać z odwagi i waleczności owych archetypowych bohaterów Europy.

9

Professor Kazimierz Obodyński and His Path of Flexibility

100%

Cynarski W. J.

Security Dimensions: International & National Studies

|

2020

|

vol. 33(33)

242-254

EN

Problem. Is it possible to apply the principles of martial arts in life, in professional practice, and in management? We will check it on the example of Professor Kazimierz Obodyński. Method. The author uses the method of participant observation (1987–2015), document analysis, and content literature analysis. Results. Judo practice took place, but essentially the path of “spiritual jujutsu and judo” was implemented, which was associated with management and activities in various scientific and social organizations. Conclusions. In the analyzed case of Professor Kazimierz Obodyński, applying the principles of martial ways in life, in professional practice, and in managing various institutions proved to be possible and effective.

10

Przeciwdziałanie agresji i przemocy na drodze sztuk walki

100%

Cynarski W. J.

Edukacja • Terapia • Opieka

|

2020

|

vol. 2

40-55

EN

The author presents the socio-cultural perspective of learning aggression and violence with a main reference to sports culture. The problems of aggression and destructiveness are analyzed in the light of the concepts of Aronson, Fromm and other theorists. The historical perspective of sport brutalization and institutional acceptance was also shown. A discussion was initiated regarding the accuracy of the aggression phenomenon. From the theory of human destructiveness of Erich Fromm, the author proceeds to its application – a proposal to counteract aggressiveness using the means of physical culture. Well, the “Humanistic Theory of Martial Arts”, complementary to the concept of Fromm, and the same skillfully taught martial arts in their traditional form are ways to counteract aggressiveness and a good way to prevent violence.

PL

Autor przedstawia perspektywę społeczno-kulturową uczenia się agresji i przemocy z głównym odniesieniem do kultury sportowej. Problemy agresji i destrukcyjności analizowane są w świetle koncepcji Aronsona, Fromma i innych teoretyków. Ukazano też historyczną perspektywę brutalizacji sportu i instytucjonalnej tego akceptacji. Podjęto dyskusję dotyczącą trafności eksplikacji zjawiska agresji. Od teorii ludzkiej destrukcyjności Ericha Fromma autor przechodzi do jej aplikacji – propozycji przeciwdziałania agresywności z wykorzystaniem środków kultury fizycznej. Otóż „Humanistyczna Teoria Sztuk Walki”, komplementarna wobec koncepcji Fromma, i same umiejętnie nauczane sztuki walki w ich tradycyjnej postaci są drogami przeciwdziałania agresywności i dobrym sposobem profilaktyki przemocy.

11

The culture of Japanese kenjutsu as presented in the book by Sergio Mor- Stabilini

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2017

|

vol. 17

|

issue 4

44-48

EN

Aim. To review the book The Ancient Art of the Japanese Sword. The ancient school of Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu along historical, cultural and spiritual path, and to reflect on the state of research in this area. Method. The method of analysing the content of the literature of the subject was used, as well as a deductive and comparative method. In addition, the author of this article used the shugyo method – his own long-term study and observation. Results. The article contains a theoretical introduction, information about the author, reference to the content of the book, reference to the methodological part – sources and bibliographies editorial and aesthetic sides, a discussion with reference to the literature on the subject and a summary with assessment. This rating is very positive. Conclusion. The particular value of the monograph being reviewed is the synthesis of knowledge and the large number of photographs. The conclusion is this book is a valuable addition to the traditional martial arts publications market.

PL

Problem. Celem jest recenzja książki pod tytułem The Ancient Art of the Japanese Sword. The ancient school of Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu along historical, cultural and spiritual path, oraz refleksja nad stanem badań w tym zakresie. Metoda. Przyjęto metodę analizy treści literatury przedmiotu, oraz dedukcyjną i komparatystyczną. Ponadto autor tego artykułu stosuje metodę shugyo – własnych długoletnich studiów i obserwacji. Wyniki. Artykuł zawiera kolejno teoretyczne wprowadzenie, informację o autorze książki, odniesienie merytoryczne do jej treści, odniesienie strony metodologicznej – do źródeł i bibliografii, do strony edytorskiej i estetycznej, dyskusję z odniesieniami do literatury przedmiotu i podsumowanie z oceną. Ta ocena jest bardzo pozytywna. Wnioski. Szczególną wartością tej recenzowanej tu monografii jest ujęcie syntetyzujące wiedzy i wielka liczba dobrej jakości zdjęć, ilustrujących opisy form technicznych. Można podsumować, że ta recenzowana książka (traktat) jest wartościowym przyczynkiem do stanu wiedzy o tradycyjnych sztukach walk i znaczącą pozycją na rynku wydawniczym z tej tematyki.

12

Between Prague and Muju. A contribution to non-entertainment tourism research

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2017

|

vol. 17

|

issue 4

37-43

EN

Background and Aim. The scientific perspective co-creates an anthropological-system theory of tourism and recreation, offers selected approaches to cultural tourism, as well as the humanistic theory of martial arts. The problem in this study is to determine the relationship between a range of concepts – “tourism of martial arts” and “scientific tourism”. The paper also presents a reflection on the development of specialised scientific associations. Methods. The main method is participant observation, and in addition, an analysis of sources and literature, and an analysis of two cases were also used. The first of these was an event in Europe, the second in the Far East. Results. This paper is a contribution to the history and sociology of scientific institutions (process of institutionalisation). Participation in the first conference reviewed here combined the characteristics of scientific and cultural tourism; in the second – it combined scientific and sports tourism. The first conference was a major scientific event, and the second one focused more on researchers – martial arts specialists. Conclusions. For participants, their aims from “scientific tourism” and “tourism of martial arts” go in parallel. The scientific aim is probably the more important. Both conferences were manifestations of “non-entertainment tourism”, were important scientific events and were interesting in respect of the history and sociology of selected scientific institutions (advanced process of institutionalisation).

PL

Perspektywa i cel. Perspektywę naukową współtworzą antropologiczno-systemowa teoria turystyki i rekreacji, wybrane ujęcia turystyki kulturowej, jak również humanistyczna teoria sztuk walki. Problemem naukowym tego stadium jest ustalenie zależności pomiędzy zakresami pojęć – „turystyka sztuk walki” a „turystyka naukowa”. Ten artykuł przedstawia także refleksję o rozwoju wyspecjalizowanych stowarzyszeń naukowych. Metoda. Główną metodą jest obserwacja uczestnicząca oraz – dodatkowo – analiza źródeł i opracowań, literatury przedmiotu, a także zastosowano analizę porównawczą dwóch przypadków, z których pierwszy jest wydarzeniem w Europie, drugi zaś – w Azji Wschodniej. Wyniki. To jest przyczynek do historii i socjologii instytucji naukowych (proces instytucjonalizacji). Udział w pierwszej recenzowanej tu konferencji łączył cechy turystyki naukowej i kulturowej; w drugim zaś przypadku – naukowej i sportowej. Pierwsza konferencja była większą imprezą naukową, druga zaś skupiła większą ilość badaczy - specjalistów od sztuk walki. Wnioski. Dla uczestników ich cele „turystyki naukowej” i „turystyki sztuk walki” są równolegle. Cel naukowy jest prawdopodobnie najbardziej istotny. Obydwie konferencje są manifestacjami „turystyki nierozrywkowej”. Były one ważnymi wydarzeniami naukowymi oraz interesującymi dla historii i socjologii wybranych instytucji naukowych (zaawansowany proces instytucjonalizacji).

13

General canon of the philosophy of karate and taekwondo

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2019

|

vol. 19

|

issue 3

24-32

EN

Background. The broad humanistic and socio-cultural theoretical perspectives applied in this study provide a foundation for the Humanistic Theory of Martial Arts, the General Theory of Fighting Arts, and a philosophical-anthropological approach to martial arts. Hence, conceptual language has been adopted for this investigation. Problem. The aim is to assess and identify the ethical values and axiology that create a general canon of karate and taekwondo philosophy. Specifically, this paper seeks to identify the values which are most often emphasised and prioritised. Method. The discussion is based on an analysis of a comprehensive review of scientific and specialist literature. The author here uses the method of long-term (over 40 years) participant observation in the karate and other martial arts environment, and a method of qualitative analysis of the content of the related literature. The analysis also uses a deduction method and a comparative method. Results. Values for trainees vary significantly. While young people are interested in sport as a way to compete, for some individuals the practice of karate or taekwondo mainly means a search for values transcending the world of sport. In the multiform ways of karate and taekwondo, which continue to change in a number of directions (trends), it is not easy to determine a common or basic axiological canon. The essential values presumably include utilitarian gains, i.e. combat skills, and – indirectly – a sense of security. There are also social gains: the teacher’s authority, an attitude of respect for tradition and for another human being, courage and responsibility; self-realisation gains: self-discipline and perseverance, emotional self-control, humility and perfectionism; vital gains: development of positive health potential and psychophysical competence. Conclusions. The ethical values and ‘symbolic security’ are specific within the cultural tradition of Confucian civilisation. Together they are a set of generally accepted universal values.

PL

Perspektywa. Szeroka humanistyczna i społeczno-kulturowa perspektywa teoretyczna zastosowana w tym studium stanowi podstawę dla Humanistycznej Teorii Sztuk Walki, Ogólnej Teorii Sztuk Walki oraz filozoficzno-antropologicznego podejścia do sztuk walki. Stąd przyjęto język koncepcyjny do tego badania. Problem. Celem jest ocena i identyfikacja wartości etycznych i aksjologii, które tworzą ogólny kanon filozofii karate i taekwondo. W szczególności niniejszy artykuł stara się zidentyfikować wartości, które są najczęściej podkreślane i traktowane priorytetowo. Metoda. Dyskusja opiera się na analizie kompleksowego przeglądu literatury naukowej i specjalistycznej. Autor posługuje się tutaj metodą długoterminowej (ponad 40-letniej) obserwacji uczestniczącej w środowisku karate i innych sztuk walki oraz metodą analizy jakościowej treści literatury pokrewnej. Analiza wykorzystuje również metodę dedukcji i metodę porównawczą. Wyniki. Wartości dla uczestników są bardzo zróżnicowane. Podczas gdy młodzi ludzie interesują się sportem jako sposobem współzawodnictwa, dla niektórych osób praktyka karate lub taekwondo oznacza głównie poszukiwanie wartości wykraczających poza świat sportu. W wielopostaciowych drogach karate i taekwondo, które wciąż zmieniają się w wielu kierunkach (trendach), nie jest łatwo określić wspólny lub podstawowy kanon aksjologiczny. Podstawowe wartości obejmują przypuszczalnie zyski utylitarne, tj. umiejętności walki i – pośrednio – poczucie bezpieczeństwa. Występują też korzyści społeczne: autorytet nauczyciela, postawa szacunku dla tradycji i dla drugiego człowieka, odwaga i odpowiedzialność; zdobycze samorealizacji: samodyscyplina i wytrwałość, emocjonalna samokontrola, pokora i perfekcjonizm; zyski życiowe: rozwój pozytywnego potencjału zdrowotnego i kompetencji psychofizycznych. Wnioski. Wartości etyczne i „bezpieczeństwo symboliczne” są tu specyficzne dla tradycji kulturowej cywilizacji konfucjańskiej (czworokąt: Chiny, Korea, Japonia, Okinawa). Łącznie jest to zbiór ogólnie przyjętych wartości uniwersalnych.

14

Idokan in Cultural Dialogues: 70 years of activity (1948-2018)

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2019

|

vol. 19

|

issue 1S

6-14

EN

Problem. This paper discusses the problems of cultural dialogues in the area of martial arts. It is linked to the 70th anniversary of judo-do (”extended road of judo”) and the traditions of the Idokan organisation. The theoretical perspective is mainly derived from the sociology and anthropology of martial arts and includes the Eliade/ Tokarski theory of cultural dialogues. Method. The main research method is an analysis of literature, both scientific and popular. Participant observation over more than 25 years (up to 2017) was also used. The author has also drawn on his own direct participation in the area for some of the factual analysis. Results. The author distinguishes the successive stages, manifestations and effects of cultural dialogue. As a result of this research it may be concluded that intercultural encounter and dialogue have been through five stages in the Idokan tradition: 1) judo-do created by Julius Fleck; 2) the concept of Ido by Wally Strauss; 3) the Idokan Academy Europe; 4) Honbu dojo in Munich; 5) Activity of Idokan Poland Association (IPA). Between 1947 and 1954 organisational structures were being developed in a number of countries. Over the following 20 years the framework for the international federations including jujutsu and judo, was being established. Between 1970 and 1980, Strauss introduced the concept of Ido and developed an appropriate structure for Idokan. The achievements of the succeeding founders and leaders of Idokan contributed to intercultural dialogue in the Europe – East Asia – Australia triangle. It covered both their organisational activity and the creation of new ideas and direct teaching and popularization. This applies in particular to the elasticity, and thus universal concept, of Ido. The last stage is the international, successful activity of IPA. Conclusions. The institutionalisation of teaching was developed as well as the introduction of teaching and master’s (technical and honorary) degree certification. Divisions within the judo-do federations and associations and Idokan have hindered their organisational development. However, the original ideas are still cultivated and developed further, especially in the IPA.

15

Heritage of Proto-Aryan ancestors and noble warriors in Central Europe

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2018

|

vol. 18

|

issue 4

11-24

EN

Problem. The problem of the origins of the Poles and other peoples of Central and Eastern Europe has lead to great scientific and social interest given the genetic discoveries of recent years, which have shown these issues in a new light. These problems are being simultaneously considered by archaeologists and historians, linguists and ethnologists, and anthropologists and interdisciplinary researchers. Method. The comparative and deductive methods were used, along with an analysis of the broader discourse (both scientific and popular), from the perspective of the sociology of science; hence source texts and mass culture-related texts are listed among the sources. Results. The term “Aryo-Slavic languages” seems more appropriate than “Indo-European”, especially for peoples with the advantage of hg R1a Y-DNA. The similarity of the chronicles and their symbolism is another factor that testifies to their cultural closeness and its accompanying biological (genetic) proximity. There is a series of questions and hypothesis. Conclusions. The affinity of languages, the Polish noble coats of arms and Sarmatian signs, and anthropometric data of Aryans and Poles, especially genetics (Y-DNA, mt DNA) indicate that the holders of hg R1a1 (and derivatives) described in the paper originate from the same trunk.

PL

Problem. Problem pochodzenia Polaków oraz innych ludów Europy środkowej i wschodniej spotyka się z dużym zainteresowaniem naukowym i społecznym w sytuacji, gdy odkrycia genetyczne ostatnich lat ukazują te zagadnienia w nowym świetle. Problemy te są badane równolegle przez archeologów i historyków, językoznawców i etnologów, antropologów i badaczy interdyscyplinarnych. Metoda. Zastosowano metodę porównawczą i dedukcyjną, a także analizę szerokiego dyskursu, zarówno naukowego, jak i popularnego (z perspektywy socjologii nauki), stąd wśród źródeł zestawiono teksty źródłowe i z obszaru kultury masowej. Wyniki. Określenie „języki ario-słowiańskie” wydaje się bardziej odpowiednie, niż „indo-europejskie”, zwłaszcza dla ludów z przewagą gałęzi hg R1a Y-DNA. Podobieństwo kronik i symboliki jest kolejnym faktem świadczącym o kulturowej bliskości, towarzyszącej bliskości biologicznej (genetycznej). Postawiono serię pytań i hipotez. Wnioski. Pokrewieństwo języków, polskich herbów szlacheckich i znaków sarmackich, dane antropometryczne Ariów i Polaków, a zwłaszcza genetyka (Y-DNA, mt DNA) wskazują, że wskazani posiadacze hg R1a1 (i pochodnych) wyrastają z tego samego pnia.

16

The anti-hero in symbolic spaces

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2017

|

vol. 17

|

issue 2

1-8

EN

Background and Problem. The issue of the presence of a hero, who was actually an anti-hero, in the symbolic space of the Polish People’s Republic (PPR), has been described from the perspective of the sociology of culture and cultural anthropology, the history of the last century and semiology (symbolism). The study concerns Gen. Karol Swierczewski. Material and Method. A content analysis of literature and a broad thematic discourse [Krippendorf 2004] of resources and studies were the methods used. Iconographic material and visual sociology were also used. Results and Conclusion. During the time of the PPR the myth of Gen. Swierczewski and a few others like him was created in place of the chivalric and libertarian ethos Polish patriots were replaced by an internationalist combatant. Up to 1988 or 1989, i.e. until the end of the PPR, Swierczewski was present in the country’s symbolic spaces, in different institutions and in small graphic forms (banknotes, postage stamps), etc. Then followed the process of the disappearance of the name and the person. Preserved artefacts illustrate this particular situation where, in the new political reality imposed by force a traitor to the country and the nation, is put on a pedestal, as a hero.

PL

Perspektywa i problem. Na gruncie socjologii kultury i antropologii kulturowej, historii ostatniego stulecia i semiologii (symbolika) podjęto problem obecności w przestrzeni symbolicznej Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej bohatera, który właściwie był antybohaterem. Rzecz dotyczy gen. Karola Świerczewskiego. Materiał i metoda. Zastosowano metodę analizy treści literatury przedmiotu oraz szerokiego tematycznego dyskursu źródeł i opracowań. Uwzględniono również materiał ikonograficzny. Dodatkowo wykorzystano metodę socjologii wizualnej (analiza fotografii). Wyniki i wnioski. W okresie PRL-u w miejsce etosu rycerskiego i wolnościowego tworzono mit Świerczewskiego. Polskiego patriotę zastępował bojownik internacjonalista. Do lat 1988-89, czyli do schyłku PRL-u, Świerczewski był obecny w przestrzeni symbolicznej miast, w różnych instytucjach, na małych formach graficznych (banknoty, znaczki pocztowe), etc. Następnie wystąpił proces zanikania tego nazwiska i postaci. Zachowane artefakty ilustrują tę szczególną sytuację, gdy zdrajca danego kraju i narodu jest – w narzuconej siłą nowej politycznej rzeczywistości – stawiany na pomnikach, jako bohater.

17

Samoobrona indywidualna w perspektywie ogólnej teorii sztuk walki

100%

, Wojciech J. Cynarski

Kultura Bezpieczeństwa. Nauka – Praktyka – Refleksje

|

2017

|

vol. 27(27)

46-69

PL

Perspektywa i cel. Ramy teoretyczne współtworzą tu Ogólna Teoria Sztuk Walki i koncepcja kultury bezpieczeństwa. Celem opracowania jest opis i próba wyjaśnienia problemu treści i przejawów fenomenu samoobrony – aktualnie, w krajach Zachodu. Materiał i metody. Zastosowano trzy komplementarne metody badań jakościowych: długoletnią obserwację uczestniczącą, analizę treści literatury przedmiotu oraz metodę sądów eksperckich/sędziów kompetentnych. To zostało uwzględnione łącznie w szerokim dyskursie źródeł i opracowań. Było tylko jedno pytanie skierowane do ekspertów samoobrony: Jakie jest znaczenie samoobrony, jej sens i przejawy dzisiaj na Zachodzie? Zapytano 7 ekspertów z Europy – posiadaczy stopni 8‒10 dan w goshinjutsu (jap. sztuka samoobrony) i w innych sztukach walki. Uwzględniono wypowiedzi bezpośrednie, a także zastosowano analizę źródeł – publikacji książkowych, nagrań video, dokumentów organizacyjnych, i opracowań naukowych. Wyniki. Wyniki badań przedstawiono w czterech częściach, odnoszących się kolejno do wypowiedzi ekspertów w kwestiach ogólnych, walk grupowych, roli szermierki i w dyskusji. Został ukazany podstawowy kanon, dotyczący realnej walki i samoobrony, stosowanej techniki i taktyki. Eksperci wskazują na konieczność stosowania specjalistycznego treningu. Skuteczność w samoobronie wymaga: dość dużej wszechstronności w wyszkoleniu, wyboru technik realnie skutecznych, właściwych metod nauczania, i wiedzy psychologicznej. Tylko umiejętność walki w różnych dystansach i pozycjach, oraz wybór odpowiednich technik zapewni zwycięstwo w realnej walce. Wnioski. Różnie ujmowany jest sens samoobrony i różnie się ona przejawia. W wersji skrajnie skomercjalizowanej jest tylko produktem na sprzedaż. Bywa też głównym sensem treningu sztuk walki. Także umiejętności szermiercze są tu przydatne.

18

30 years of aikibudo in Poland (1987-2017). An example of the process of institutionalisation in martial arts

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2018

|

vol. 18

|

issue 2

15-22

EN

Background. The scientific framework is provided by the sociology and anthropology of martial arts, and by the Humanistic Theory of Martial Arts. The process should be viewed holistically, through the dimensions of time and context and the process of creation. Problem. The author describes the aikibudo discipline in Poland and sets out its short history over the last 30 years. He also considers what have been the dominant institutional changes. Method. The main methods are: sources analysis (documents and newspapers), and content analysis of scientific literature – a broad discourse. Results and Conclusions. Aikibudo in the CERA and FIAB versions, under the patronage of hanshi Alain Floquet, has been taught in Poland for 30 years. Some instructors have played the role of pioneers, others continue their work. Some practitioners from the 1990s are today practising other, related martial arts. Sensei Stanislaw Cynarski has achieved the hanshi title in aiki-jujutsu. The teaching of GM Floquet is continued by sensei Salapski. In Poland, it is still more of an elite than a popular martial art.

PL

Perspektywa. Ramy naukowe współtworzą tu socjologia i antropologia sztuk walki, oraz Humanistyczna Teoria Sztuk Walki. Powinniśmy postrzegać ten proces instytucjonalizacji sztuk walki holistycznie, w wymiarach czasu, kontekstu i stawania się. Problem. Autor opisuje i stara się wyjaśnić tę krótką historię aikibudo w Polsce – ostatnie 30 lat. Jakie instytucjonalne zmiany były dominujące? Metoda. Głównymi metodami były: analiza źródeł (dokumenty i prasa), oraz analiza treści literatury przedmiotu – szeroki dyskurs. Wyniki i wnioski. Aikibudo w wersji CERA i FIAB, któremu patronuje Alain Floquet hanshi, jest nauczane w Polsce od 30 lat. Jedni instruktorzy spełnili rolę pionierów, inni kontynuują ich dzieło. Część praktyków z lat 90. XX wieku uprawia dziś inne, pokrewne sztuki walki. Sensei Stanislaw Cynarski osiągnął w aiki-jujutsu tytuł hanshi. Zaś nauczenie mistrza Floqueta kontynuuje dziś sensei Salapski. W Polsce jest to sztuka walki wciąż bardziej elitarna, niż popularna.

19

Truth and courage as the basis for the development of civilisation – an outline

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2018

|

vol. 18

|

issue 2

23-28

EN

Background. In reflections on Western Latin civilisation the concepts of supporters of conflict in the theory of civilisation should be taken into account, starting with Feliks Koneczny. On the other hand, however, there are the indications of radical humanism from Erich Fromm and the personalism of John Paul II the civilisations of life and death). Normative ethics should protect the dignity of the individual who is treated as a personal being. Aim. The problem of the influence of normative ethics on the development of civilisation or its maintenance and survival was addressed. The goal in particular was to emphasise the virtues of courage and fidelity to the truth, and to reflect on the state of discourse in this area. Method. The method of analysing the content of the literature on the subject was used, as well as deductive and comparative methods. This is a broader discourse analysis, including sources (journalistic content) and studies. Results. The article contains – an outline of historiosophical findings and the essence of humanity; criticism of several “progressive” ideologies; praise for the courage to proclaim the truth; and remarks about the relationship between science and higher values. Conclusion. The weakening of Christian identification in the countries of Western Europe affects their spiritual progression. Therefore, today’s leaders of the Western world e.g. Donald Trump see great potential in the revival of the Western spirit in Poland and the heroism of the Poles.

PL

Perspektywa. W rozważaniach nad zachodnią, łacińską cywilizacją należy uwzględnić koncepcje zwolenników konfliktu w teorii cywilizacji, od F. Konecznego zaczynając; z drugiej jednak strony – wskazania radykalnego humanizmu E. Fromma i personalizmu Jana Pawła II (cywilizacje życia i śmierci). Etyka normatywna powinna chronić godność pojedynczego człowieka, traktowanego właśnie osobowego. Cel. Podjęto problem wpływu etyki normatywnej na rozwój cywilizacji lub jej utrzymanie i przetrwanie. Celem jest zwłaszcza zaakcentowanie cnót odwagi i wierności prawdzie, oraz refleksję o stanie dyskursu na tym obszarze. Metoda. Zastosowano metodę analizy treści literatury przedmiotu, oraz metodę dedukcyjną i porównawczą. Jest to poszerzona analiza dyskursu, z uwzględnieniem źródeł (treści publicystyczne) i opracowań. Wyniki. Artykuł zawiera szkic ustaleń historiozoficznych i dotyczących istoty człowieczeństwa; krytykę kilku „postępowych” ideologii; pochwałę odwagi głoszenia prawdy; oraz uwagi o relacji nauki do wartości wyższych. Wnioski. Osłabienie chrześcijańskiej identyfikacji w krajach Europy zachodniej wpłynęło na jej duchowy regres. Toteż dzisiejszy lider zachodniego świata – Donald Trump – dostrzegł wielki potencjał odrodzenia zachodniego ducha właśnie w Polsce i bohaterstwie Polaków.

20

Scientific travel to Osaka: the next case study of martial arts tourism

100%

Cynarski W. J.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2018

|

vol. 18

|

issue 1

23-30

EN

Background. The issue is presented from the perspective of the concept of scientific tourism and martial arts tourism, as a manifestation of the process of the institutionalisation of the international community of martial arts researchers. Problem and Aim. The aim of this study is to describe and review the scientific event, a conference of two international scientific societies: The Japanese Academy of Budo and the International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (JAB and IMACSSS). Method. The basic method is participant observation by the author – a form of field study. In addition, factual material, pronouncements by the participants, and the subject literature are analysed. The third method used is a form of visual sociology adapted to analyse a tourist event. Photographs are presented in this study to illustrate the descriptions. Results. The article describes the journey, purpose, conduct and evaluation of the 6th International Conference of the IMACSSS, and the JAB 50th Anniversary Conference. The main objective of most participants was to attend these two conferences. Conclusions. The conference was a success for both organizers and participants. It was an opportunity to exchange most up-todate knowledge and research results. Arrangements for further joint initiatives to be implemented between different institutions were also made.

PL

Perspektywa. Podjęte tu zagadnienie jest przedstawione z perspektywy koncepcji turystyki naukowej i turystyki sztuk walki, jako manifestacja procesu instytucjonalizacji środowiska badaczy sztuk walki. Problem i cel. Celem tego studium jest opis i recenzja wydarzenia naukowego, jakim była konferencja dwóch międzynarodowych towarzystw naukowych – Japońskiej Akademii Budo (JAB) i IMACSSS – Międzynarodowego Towarzystwa Naukowego Sztuk Walki i Sportów Walki. Metoda. Podstawową zastosowaną tu metodą jest obserwacja uczestnicząca – rodzaj/ odmiana badań terenowych. Co więcej, analizowane są fakty i stwierdzenia uczestników, oraz literatura przedmiotu. Trzecią użytą tu metodą jest forma socjologii wizualnej zaadoptowana do analizy wydarzenia turystycznego. Zdjęcia są tu pokazane, jako ilustracja do głównego tekstu opisu. Wyniki. Została pokazana podróż, cel, program i ocena VI Międzynarodowej Konferencji IMACSSS oraz Jubileuszowej Konferencji 50-lecia Japońskiej Akademii Budo. Celem głównym większości uczestników był udział w tej konferencji i tym spotkaniu. Wnioski. Konferencja była sukcesem zarówno dla organizatorów, jak i dla uczestników. Była okazją dla wymiany najnowszej wiedzy i przedstawienia wyników badań. Zostały także podjęte ustalenia dotyczące dalszej współpracy pomiędzy różnych instytucjami.

Refine search results

Social Stratification in Japanese and Some Other Martial Arts: A Comparison and Discussion of Changes

The traditionally understood karate-do as an educational system: application of the martial arts’ pedagogy

The First International Tourism Forum in Rzeszów and Panel Session "Cultural Dialogue in Tourism"

Polish Achievements in the Theory of Physical Education and New Directions

Editorial

Moral values, and the people of the noble way of martial arts

The European karate today: The opinion of experts

Anthropology according to Tolkien’s mythology

Professor Kazimierz Obodyński and His Path of Flexibility

Przeciwdziałanie agresji i przemocy na drodze sztuk walki

The culture of Japanese kenjutsu as presented in the book by Sergio Mor- Stabilini

Between Prague and Muju. A contribution to non-entertainment tourism research

General canon of the philosophy of karate and taekwondo

Idokan in Cultural Dialogues: 70 years of activity (1948-2018)

Heritage of Proto-Aryan ancestors and noble warriors in Central Europe

The anti-hero in symbolic spaces

Samoobrona indywidualna w perspektywie ogólnej teorii sztuk walki

30 years of aikibudo in Poland (1987-2017). An example of the process of institutionalisation in martial arts

Truth and courage as the basis for the development of civilisation – an outline

Scientific travel to Osaka: the next case study of martial arts tourism