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Formacja deuterokatechumenalna w Ruchu „Światło – Życie” jako droga do dojrzałości duchowej

100%

TOKARSKI F.

Studia Gdańskie

2009

issue 24

149-173

WSTĘP. 1. OKREŚLENIE DEUTEROKATECHUMENATU. 2. POTRZEBA DEUTEROKATECHUMENATU. 3. REALIZACJA DEUTEROKATECHUMENATU. 3.1. NOWE NARODZINY POCZĄTKIEM NOWEGO ŻYCIA. 3.2. NOWY A STARY CZŁOWIEK. 3.3. ŻYCIODAJNA ŚMIERĆ WYRAZEM METANOI. 3.4. DUCH ŚWIĘTY ŹRÓDŁEM NOWEGO ŻYCIA. 3.5. NAŚLADOWANIE CHRYSTUSA-SŁUGI. 3.6. UPODOBNIENIE DO MARYI, NIEPOKALANEJ DZIEWICY I MATKI BOŻEJ. ZAKOŃCZENIE

In the present article, undertaking the issue of spiritual formation in the “Light-Life” Movement, the vision of deuterocathechumenate according to Fr. Franciszek Blachnicki will be shown and his justification as an element leading to spiritual maturity. Then the moment of joining of a Christian the group of Christ's disciples will be presented. It takes place after the evangelization and personal acceptance of Jesus as Lord and Saviour, when a Christian undertakes the decision of joining the community. The role of baptism for the new life will be also analysed, which starts the “new” human being. Moreover, the fundamental role of following Christ-Servant and becoming of the Christian similar to the Immaculate will be shown.

MISTYKA DROGĄ CHRZEŚCIJANINA DO BOGA

100%

TOKARSKI F.

Studia Gdańskie

2007

issue 21

194-204

WSTĘP. 1. PSEUDOMISTYKA. 2. OKREŚLENIE MISTYKI. 3. MISTYKA DROGĄ DLA KAŻDEGO CHRZEŚCIJANINA. 4. ZWIĄZEK MISTYKI ZE ŚWIĘTOŚCIĄ. 5. PODSTAWOWE KRYTERIA AUTENTYCZNEJ MISTYKI CHRZEŚCIJAŃSKIEJ. ZAKOŃCZENIE.

Non è facile parlare di mistica, poiché il termine stesso non è molto chiaro. Esso ha tanti significati diversi. Perciò è importante conoscere cosa significa la mistica per i cristiani. Occorre prendere in considerazione ciò che scrive Tomaso Merton: “Mistica vera è solo mistica autenticamente religiosa”. E allora, in questo senso, diciamo che ogni mistica che non è religiosa, è mistica falsa. La mistica cristiana generalmente significa un’esperienza diretta e suprema unione dell’amore con Dio che porta ad una maggior conoscenza di Dio. Il cristiano deve sapere che la via mistica è aperta per tutti i battezzati. “Il seme” alla vocazione della vita mistica ogni uomo riceve nel sacramento di battesimo. Quando cristiano coopera con la grazia di Dio può crescere nella vita mistica e può essere più vicino Dio. Per questo la via mistica si unisce alla vita cristiana verso la santità. Trattando il tema della mistica cristiana è importante conoscere quali sono i principali criteri riguardanti l’autenticità della mistica. Il primo criterio teologico della via mistica è il mistero di incarnazione, perché nella persona di Cristo è avvenuta l’unione dalla natura divina con la natura umana, e solo in Gesù Cristo il cristiano può unirsi a Dio. Il secondo criterio sono i sacramenti: si pensa innanzitutto al Battesimo e all’Eucaristia. I sacramenti sono la sorgente della vita cristiana e mistica. Il criterio successivo ed ultimo è il mistero della Chiesa. L’unione con Dio avviene nella fede e per la fede nella Chiesa. Quando questi criteri vengono presi in considerazione possiamo parlare della vera mistica cristiana che conduce l’uomo verso Dio.

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