Search results

1

Uwagi o systematyce dogmatycznej

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2004

|

vol. 13

145-152

2

Jedyność i powszechność posłannictwa Jezusa Chrystusa

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

1999

|

vol. 8

299-314

3

The Action of God in Human Life Towards Experiential Dimension of Effects of Grace

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2012

|

vol. 21

209-222

PL

Podobnie jak w tekstach Pisma świętego, tak samo w pierwszych, już niekanonicznych tekstach pierwotnego chrześcijaństwa, u Ojców Kościoła, znajdujemy bardzo zróżnicowane sposoby rozumienia łaski samej w sobie, jej działania w człowieku, jej roli w całości dzieła zbawienia. Jest to oczywiście skutkiem odmiennych uwarunkowań kulturowych poszczególnych Kościołów, odmiennej sytuacji społecznej, a także odmiennych osobowości, odmiennej duchowej i intelektualnej formacji poszczególnych teologów. Zachodnia tradycja mówienia o łasce dotyczy przede wszystkim jej relacji do grzechu. W starożytnym Kościele zachodnim nauczanie o łasce znajduje się zdecydowanie pod wpływem św. Augustyna. To właśnie od niego poczynając, można mówić o teologii łaski w sensie ścisłym. Zasadniczymi pytaniami teologii stają się pytania o istotę i rodzaje łaski, o relację między łaską i naturą, o granice łaski, a więc również o granice predestynacji. Inaczej jest w tradycji wschodniej. Pojęcie łaski ukazuje się zwykle w wieńcu takich pojęć, jak: usprawiedliwienie, zbawienie, oczyszczenie, przebaczenie, grzech. Centralną ideą wschodniej teologii jest przebóstwienie człowieka jako ostatecznego celu procesu wychowawczego. Artykuł prezentuje skrótowo myśl niemieckiego jezuity Karla Rahnera (1904–1984), który twierdził, iż działanie Boga w życiu człowieka może stać się przedmiotem doświadczenia. Rahner mocno podkreśla, iż łaska pozostaje trwałą tajemnicą, gdyż jest to wprowadzenie człowieka w tajemnicę najbardziej pierwotną, tajemnicę życia Trójcy i dlatego – obok Wcielenia – stanowi jedną z trzech największych tajemnic chrześcijaństwa i całej rzeczywistości. Łaska jest czymś jak najbardziej boskim, a zarazem czymś jak najbardziej określającym człowieka, czymś jak najbardziej obiektywnym, realnym, a zarazem czymś jak najbardziej osobowym, relacyjnym (jak istnienie Boskich Osób jest istnieniem w relacji).

4

Grzech pierworodny w sferze relacji

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2011

|

vol. 20

251-260

EN

This article consists of the following parts: introduction, in Adam all sinned, original sin with love, from person to object, breaking human relationship, humanity dispersed; conclusion. Appropriate understanding of the Church’s teaching on original sin needs to portray this issue in the light of God’s love. The doctrine of faith of original sin is based solely on Revelation. A correct understanding of it refers to the Person and the salvation of Jesus Christ, the „new Adam”.

5

Exchange of gifts Experience of Global Christian Forum

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 26

|

issue 3

55-65

EN

The article presents spiritual foundation of Global Christian Forum and it consists of the following parts: 1. Introduction; 2. Spiritual impulses; 3. Sharing faith on the way; 4. Discovering the way towards contemporary ecumenism; 3. The end. The author was a participant of Global Christian Forum in the capital of Albania Tirana (2015). Now he is carefully looking at the program of the next world consultation of Christian Forum which is to take place in Bogota (Colombia) in 2018. The subject of this meeting is a biblical thought “Let mutual love remain”. Christian unity which is experienced by participants of Christian Forum touches not just mind and will but also emotions. The desire for ecumenical unity has its affective side. Ecumenism is an act of Christian love for which Christ is praying in the Gospel (J 17:21). Ecumenical work does not consist only of doctrinal and theological discussions about hermeneutic differences among Christians. Ecumenism is also a stirring of heart under the influence of the Holy Spirit. In its deeper sense ecumenism is a spiritual “gift exchange” as it was defined by John Paul II in the encyclical letter “Ut unum sint”, 28.

PL

Artykuł opisuje duchowe podwaliny Globalnego Forum Chrześcijańskiego i składa się z następujących części: 1. Wstęp; 2. Impulsy duchowe; 3. Współdzielenie wiary w drodze; 4. Odkrywanie drogi dla współczesnego ekumenizmu; 5. Zakończenie. Autor był uczestnikiem Konsultacji Globalnego Forum Chrześcijańskiego w stolicy Albanii Tiranie (2015). Obecnie z uwagą spogląda on na program kolejnej światowej konsultacji Forum Chrześcijańskiego jaka jest przygotowywana w Bogocie (Kolumbia) w 2018 roku. Tematem tego zgromadzenia jest biblijna myśl: „Niech trwa wzajemna miłość”. Chrześcijańska jedność jaka jest doświadczana przez uczestników Forum Chrześcijańskiego dotyczy nie tylko sfery rozumowej i wolitywnej ale również emocjonalno-afektywnej. Dążenia do jedności ekumenicznej posiadają również swoją stronę afektywną. Ekumenizm jest aktem miłości chrześcijańskiej o jaką Chrystus modli się w Ewangelii (J 17,21). Praca ekumeniczna polega nie tylko na dyskusjach doktrynalnych i teologicznych o różnicach hermeneutycznych wśród chrześcijan. Ekumenizm jest również poruszeniem serca pod wpływem działania Ducha Świętego. W głębszym rozumieniu ekumenizm jest duchową „wymianą darów” jak to ujął Jan Paweł II w encyklice „Ut unum sint”, 28.

6

Obraz Boży w człowieku według tradycji chrześcijańskiego Wschodu

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2013

|

vol. 22

139-150

EN

Based on the study of the Greek Fathers, anthropology of the Eastern Church does not focused either on sin, nor the nature of the fallen and a saving grace, but deification of man. The idea of deification is the main and most important feature, which permeates the eastern anthropology from beginning to end. Creation of man the image of God was to his deification, that is, participation in the realities of belonging to the order of the existence of God. Deification is the ultimate goal of created beings, full implementation of the likeness of God. As a result, Orthodox anthropology image of God is both anthropology deification, theological anthropology. Its development has contributed to specifically Russian religious thought nineteenth and early twentieth century. Since man was created in the image and likeness of the Triune God.

7

Metoda teologiczna w dobie postmodernistycznej

100%

Perzyński A.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2005

|

vol. 21

117-134

8

Christian-Jewish relations. A very short introduction

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2019

|

vol. 28

|

issue 1

221-229

EN

Since the beginning of the twentieth century the relationship between Judaism and Christianity has changed dramatically and is one of the few pieces of encouraging news that can be reported today about the encounter between religions. The rapprochement in relations and the development of a new way of thinking were pioneered by a small number of scholars and religious leaders in the first half of the century. However, it was the impact of the Holocaust, the creation of the State of Israel, the development of the ecumenical movement and the work of the Second Vatican Council (1962–1965) which in combination made the changes more widespread. As a result, Christianity, so long an instigator of violence against Jews, rediscovered a respect and admiration for Judaism, and the once close relationship, which had become a distant memory, has been to a large extent restored. For Jews, the traditional view that they were on their own and that Christianity was an enemy has been replaced by a realisation that partnership with Christianity is possible and that both faiths share a Messianic vision of God’s kingdom on earth.

PL

Od początku XX w. relacje między judaizmem a chrześcijaństwem uległy wielkim zmianom. Mogą one posłużyć jako wielce obiecująca na przyszłość cząstka wielkiego dialogu międzyreligijnego. Zbliżenie w tych relacjach i rozwój nowych wspólnych dróg myślenia dokonało się za sprawą małej grupy uczonych oraz liderów religijnych w pierwszej połowie XX w. Nowe dążenia zbiegły się z tragedią Holokaustu, powstaniem państwa Izrael, rozwojem ruchu ekumenicznego, pracami Soboru Watykańskiego II (1962–1965). Te wielkie dziejowe wydarzenia i prądy przyczyniły się do dalszego pogłębiania pozytywnych i przełomowych przemian. Ich rezultat polegał na tym, iż chrześcijaństwo przez wieki przyczyniające się do przemocy wobec żydów, teraz zajęło postawę szacunku i uznania dla judaizmu. Wzajemne relacje, które w przeszłości były naznaczone niechęcią i obojętnością, teraz zostały życzliwie zacieśnione i poszerzone. Ze strony żydów, tradycyjny pogląd, że chrześcijaństwo jest nieprzyjacielem, został zastąpiony przekonaniem, że nawiązanie partnerskich relacji z chrześcijaństwem jest możliwe i że obydwie tradycje religijne mają wspólną mesjańską wizję Królestwa Bożego na ziemi.

9

Historyczne uwarunkowania wykładu antropologicznego w teologii

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2008

|

vol. 17

271-280

EN

The Article titled „ The historical changes of the anthropological contribution to theology” consists of the following parts: Introduction; 1. From the critical evaluation of the tractates to their renewal; 2. The issue of anthropology as a challenge to faith; 3. Perspectives for theologicalanthropology; Conclusion. The traditional handbook, faces many different anthropological questions, however it treats them in many different area’s set apart from each other, on the grounds of it’s inspiration as well as it’s method; De Gratia, De Deo creante et elevante, De peccato originali, De virtutibus, De novissimis. Placing the topic of person in so many different context’s, can lead to the notion that the entire discourse was boundless, reducing the anthropological issue only to certain matters that had to do with the nature of the person. Due to the dispersion of tractates and to the separation from thought in general, these issues are not capable of creating an extensive synthetic prospect of the person. Anyhow faith can not abandon the limited knowledge of the person in the light of the mystery of Christ. If one wishes to overcome these problems, it is imperative to find the cause of portioning the anthropological contribution. The new tractate concerning the person does not apply to any one part of Revelation but describes the whole aspect of Revelation. This new presentation of the tractate De homine can be expressed in it’s program title theological – anthropology.

10

Wiara i nowoczesny świat. Na marginesie myśli kardynała Jeana-Marie Lustigera (1926–2007)

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2009

|

vol. 18

185-195

EN

The author describes how the thought of Card. Lustiger arose from the midst of the dramatic history of France as well as Europe. A question is posed about the similarities and differences between the French and the Polish religious thought. The article contains following sections: reconsideration of the attitude towards the Enlightenment, universality of human rights, various forms of liberalism, the issue of separation between faith and politics, morality and law in the new Europe. The thought of Cardinal Lustiger helps us better understand the current situation of the Polish Church after the political transformation and provides a valuable point of reference for a reflection on the religious awareness in Poland.

11

Uniwersytet wobec wyzwań czasu

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

1998

|

vol. 7

197-210

12

(rec.) Korneliusz T. W e n c e l EC, Traktat o człowieku, w: Dogmatyka, t. 5, Biblioteka Więzi, Warszawa 2007, ss. 17–212.

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2009

|

vol. 18

364-366

13

Recenzja: Marian G r a b o w s k i, Historia upadku. Ku antropologii adekwatnej, Wydawnictwo WAM, Kraków 2011², ss. 400.

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2013

|

vol. 22

14

Funkcja poznawcza i wychowawcza poznania teologicznego

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2002-2003

|

vol. 11-12

79-92

15

O wierze w Boga Trójjedynego

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

1994

|

vol. 3

377-380

16

Afirmacja prawdy i tolerancja. Naświetlenie w oparciu o papieską ideę nowej ewangelizacji

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

1996

|

vol. 5

41-48

FR

En profitant de l’idée papale de la nouvelle évangelisation l’auteur présente les problèmes de l’affirmation de la vérité et de la tolerance. Ce problème semble être très actuel dans le contexte polonais aussi bien idéologique que religieux et culturel. A. Perzyński analise les fondaments théologiques de la de la tolérance et du dialogue pour constater ensuite que la vérité est la base du dialogue. Ce n’est pas le pluralisme des options qui constitue le but du dialogue. Un tel pluralisme demande qu’on le vainque. Au point de vue idéal les chrétiens doivent tendre à une animité. La nouvelle évangelisation constitue l’appel à approfondir et à vendre toujours présentes les vérités évangéliques. Le fait de precher l’Évangile doit aller ensemble avec l’attitude qui affirme l’espérance qui est en nous (1 P 3, 15).

17

Luigi Giussani, Czas i świątynia. Bóg i człowiek, tłum. K. Borowczyk, ks. J. Waloszek, ks. A. Perzyński, (Biblioteka „Niedzieli”, 37) Częstochowa 1997

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

1996

|

vol. 5

307-309

18

Świadomość religijna człowieka współczesnego (rec.) Luigi Giussani, La coscienza religiosa nell uomo moderno. Note per cattolici „impegnati”, Jaca Book, Milano 1985, ss. 79.

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

1992

|

vol. 1

147-149

19

Recenzja: Maria Małgorzata B a r a n o w s k a, Bóg w myśli Schelera, Wydawnictwo WAM, Kraków 2011, ss. 208.

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2013

|

vol. 22

247-249

20

Miłość społeczna w nauczaniu Benedykta XVI

100%

Perzyński A.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2012

|

vol. 21

223-232

EN

Every reader Deus caritas est believer or non-believer, you will be moved by the force of theological and philosophical intuition of Pope Benedictine XVI. The encyclical is involved in the profound exegesis of the Bible (appreciate that many Protestants), Fathers of the Church and of Christian history and tradition to explain the meaning of such a profound and universal concept, which is love. The text is full of explanations of Scripture and references to classic Christian authors, in particular St. Augustine. Love – caritas – will always prove necessary, even in the most just society. There is no ordering of the State so just that it can eliminate the need for a service of love. Whoever wants to eliminate love is preparing to eliminate man as such. There will always be suffering which cries out for consolation and help. There will always be loneliness. There will always be situations of material need where help in the form of concrete love of neighbour is indispensable.

Refine search results

23 Łódzkie Studia Teologiczne

1 Seminare. Poszukiwania naukowe

1 2019

1 2017

4 2013

2 2012

1 2011

2 2009

2 2008

1 2007

1 2005

1 2004

1 1999

1 1998

3 1996

1 1994

1 1992

24 Perzyński A.

Uwagi o systematyce dogmatycznej

Jedyność i powszechność posłannictwa Jezusa Chrystusa

The Action of God in Human Life Towards Experiential Dimension of Effects of Grace

Grzech pierworodny w sferze relacji

Exchange of gifts Experience of Global Christian Forum

Obraz Boży w człowieku według tradycji chrześcijańskiego Wschodu

Metoda teologiczna w dobie postmodernistycznej

Christian-Jewish relations. A very short introduction

Historyczne uwarunkowania wykładu antropologicznego w teologii

Wiara i nowoczesny świat. Na marginesie myśli kardynała Jeana-Marie Lustigera (1926–2007)

Uniwersytet wobec wyzwań czasu

(rec.) Korneliusz T. W e n c e l EC, Traktat o człowieku, w: Dogmatyka, t. 5, Biblioteka Więzi, Warszawa 2007, ss. 17–212.

Recenzja: Marian G r a b o w s k i, Historia upadku. Ku antropologii adekwatnej, Wydawnictwo WAM, Kraków 2011², ss. 400.

Funkcja poznawcza i wychowawcza poznania teologicznego

O wierze w Boga Trójjedynego

Afirmacja prawdy i tolerancja. Naświetlenie w oparciu o papieską ideę nowej ewangelizacji

Luigi Giussani, Czas i świątynia. Bóg i człowiek, tłum. K. Borowczyk, ks. J. Waloszek, ks. A. Perzyński, (Biblioteka „Niedzieli”, 37) Częstochowa 1997

Świadomość religijna człowieka współczesnego (rec.) Luigi Giussani, La coscienza religiosa nell uomo moderno. Note per cattolici „impegnati”, Jaca Book, Milano 1985, ss. 79.

Recenzja: Maria Małgorzata B a r a n o w s k a, Bóg w myśli Schelera, Wydawnictwo WAM, Kraków 2011, ss. 208.

Miłość społeczna w nauczaniu Benedykta XVI