Search results

1

Czas wolny przedszkolaków z rodzin wielokulturowych

100%

Sowa-Behtane E.

Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce

|

2015

|

issue 1(35)

115-131

PL

W ostatnich dekadach zdecydowanie zwiększa się liczba trwałych związków międzykulturowych, a wraz z nimi także liczba dzieci z rodzin wielokulturowych. Autorka opisuje formy spędzania czasu wolnego przedszkolaków z rodzin wielokulturowych. Analizuje ponadto badania własne, które miały na celu zbadanie, w jaki sposób dzieci z rodzin mieszanych spędzają czas wolny i czy formy spędzania czasu wolnego związane są z kulturą narodową matek i ojców. Podjęto również próbę ustalenia, jakie elementy poszczególnych kultur w swoim czasie wolnym wykorzystują dzieci. Zebrany materiał badawczy i przeprowadzone badania upoważniają do sformułowania następujących ustaleń: Dzieci najczęściej swój czas wolny spędzają z rodzicami. Coraz częściej w wieku przedszkolnym swój wolny czas spędzają przed komputerem lub telewizorem. Formy spędzania czasu wolnego przez dzieci z rodzin wielokulturowych nie różnią się od form spędzania czasu wolnego przez dzieci z rodzin polskich. Dzieci zdecydowanie najczęściej podczas pobytu w domu oddają się zabawie, ponadto tworzą (np. malują, rysują, lepią z plasteliny), oglądają telewizję, asystują przy czynnościach rodziców (np. gotowanie, pranie, prasowanie) oraz używają komputera czy laptopa. Główną formą spędzania czasu wolnego dzieci poza domem jest zabawa. Pozostałe formy to: aktywność ruchowa (np. spacer, rolki, piłka, rower), odwiedzanie innych dzieci w ich domach, uczestnictwo w dodatkowych zajęciach oraz uczestnictwo w wydarzeniach religijnych (obrzędach, świętach). Zdecydowana większość rodzin wielokulturowych stara się wprowadzać w czas wolny swojego dziecka elementy obydwu kultur, zarówno ojca, jak i matki.

EN

In recent decades, the number of long-lasting intercultural relationships increases greatly, and with them the occurrence of the number of children from multicultural families. The author describes the leisure of preschoolers from multicultural families. She also analyses her own research, which aims to investigate how children from mixed families are spend their free time and if leisure activities are related to national culture of them mothers and fathers. An attempt was made to determine what elements of different cultures use the children at their leisure. The collected material research and studies allow to formulate the following findings: Children mostly spend their free time with their parents. Increasingly, preschool spend their free time in front of the computer or TV. Forms leisure activities of children from multicultural families are no different than forms leisure activities of children from Polish families. Children, by far the most, during their staying in the house indulge in play, in addition form (eg. paint, draw, sticky plasticine), watching TV, parents assist in activities (eg. cooking, washing, ironing) and use a computer or laptop. The main form of children’s leisure activities outside the home is play. Other forms include physically active leisure time activities (eg. walking, roller ball, bicycle), visits to other children in their homes, participation in extra-curricular activities and participation in religious events (ceremonies, celebrations).The vast majority of multicultural families is trying to put in their child’s free time elements of both cultures, both father and mother.

2

Stowarzyszenie Rodzin Wielokulturowych – organizacja pozarządowa reprezentująca interesy osób odmiennych kulturowo

100%

Sowa-Behtane E.

Kultura-Społeczeństwo-Edukacja

|

2018

|

vol. 13

|

issue 1

117-126

PL

The article attempts to shows that in the era of post-modernity, the ethnically, racially, religiously, culturally ornationally mixed marriages are more and more frequent phenomenon, contributing to the emergence of new types of cultural identity. The degree of cultural difference determines the number of problems which occur between partners. National, religious, linguistic and cultural differences can affect both positively and negatively functioning multicultural families.The main context of this article is the activity of Multicultural Families Association, which was formed in the aftermath of diagnosis multicultural families living in Krakow. The Association responds to the needs of these families.

3

Critical Perspectives on Migration in the Twenty-First Century, eds. Marianna Karakoulaki, Laura Southgate, & Jakob Steiner, E-International Relations Publishing, Bristol, England 2018, pp. 243

100%

Sowa-Behtane E.

Kultura i Edukacja

|

2019

|

issue 2(124)

192-197

4

Jakość związku małżeństw wielokulturowych

100%

Sowa-Behtane E.

Edukacja Międzykulturowa

|

2019

|

vol. 11

|

issue 2

194-205

EN

The aim of this article is to present the results of own research about the quality of the relationship between multicultural marriages. The first part of the text discusses the date of marriage and multicultural marriage, as well as the good quality marriage being characterized. In the further part are presented the methodological bases of own research, followed by the results of research concerning on the quality of the marriage. The research was conducted in a group of 112 women who created multicultural marriages. For the research were used the author’s questionnaire and the Questionnaire of a Marriage by M. Plopa and J. Rostowski, which allows to obtain a general measurement of ties and measurements of the following factors: intimacy, self-fulfillment, similarity and disappointment. The analysis of research results also presents the most important reasons for getting marriage and the degree of difficulty in communication between spouses. The analysis of research shows that women had a high level of satisfaction because of being in close relationships with partners and that there was a sense of high level of compliance with regard to the achievement of important marital and family goals. The respondents showed an average sense of self-fulfillment and a high level of disappointment in marriage. The most important motive for entering into multicultural marriages was love, and communication for the majority of respondents was not a problem contributing to the deterioration of the quality of the relationship.

PL

Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie wyników badań własnych dotyczących jakości związku małżeństw wielokulturowych. W pierwszej części tekstu omówiono termin małżeństwa oraz małżeństwa wielokulturowego, a także scharakteryzowano dobrane małżeństwa. W dalszej części przestawiono podstawy metodologiczne badan własnych, a następnie wyniki badań dotyczących jakości związku małżeńskiego. Badania prowadzone były w grupie 112 kobiet, tworzących małżeństwa wielokulturowe. Do badań użyto autorskiego kwestionariusza ankiety oraz Kwestionariusza Dobranego Małżeństwa autorstwa Mieczysława Plopy i Jana Rostowskiego, za pomocą którego można uzyskać ogólny pomiar więzi oraz pomiary następujących czynników: intymność, samorealizacja, podobieństwo i rozczarowanie. W analizie wyników badań przedstawiono także najważniejsze motywy zawarcia związku małżeńskiego oraz stopień trudności w komunikacji między małżonkami. Z analizy badań wynika, że kobiety przejawiały wysoki poziom satysfakcji z powodu bycia w bliskiej relacji z partnerami oraz że występowało poczucie wysokiego poziomu zgodności co do realizacji ważnych celów małżeńskich i rodzinnych. Badane wykazały przeciętne odczucie możliwości samorealizacji oraz wysoki poziom rozczarowania małżeństwem. Najważniejszym motywem zawierania małżeństw wielokulturowych była miłość, a komunikacja dla większości badanych nie stanowiła problemu przyczyniającego się do pogorszenia jakości związku.

5

Rodzina wielokulturowa w sytuacji konfliktów i zagrożeń

100%

Sowa-Behtane E.

Wychowanie w Rodzinie

|

2017

|

vol. XV

|

issue (1/2017)

79-92

EN

When people from different nations join together to make a couple, very important phenomena and processes occur, whose significance goes beyond the fate of the members of the couple. As a result of the amalgamation, that is a merger of cultural groups following a marriage and the creation of hybrid forms of kinship, a new cultural order emerges. In mixed marriages a specific situation is created – the ‘meeting’, the binding of culturally distant partners who decide to enter into a marriage and thus to cohabitate, to cooperate for the good of the family, which means mainly raising children and mutual help. The degree of cultural difference determines the number of problems which occur between partners. National, religious, linguistic and cultural differences can affect a marriage both positively and negatively. The result is determined by, among other things, the degree of the similarity of a partner, the degree of language barrier, the acceptance of a different culture and religion of the partner and his or her distinct views. As with any inter-cultural contact, in mixed couples there must come to a kind of a compromise – the partners learn about each other’s culture and together they create a mixture that enables them a harmonious coexistence. Under the influence of cultural compromise, which takes place in mixed relationships, partners, adapting to each other, may change their habits, customs, ways of behaviour, opinions, values etc. The following factors may lead to problems in mixed relationships: differences of national cultures, the assumption of similarity of interlocutors, language differences, in correct interpretation of non-verbal signals, stereotypes and prejudices, different systems of values, fears and tension, uncertainty and stress, ethnocentrism and conviction of the ‘superiority’ of one’s own culture, culture shock, religious diversity or even cultural models to satisfy hunger. All of these factors should be investigated and described in the form of academic theses.

PL

Gdy ludzie wywodzący się z różnych narodów łączą się w pary małżeńskie, dochodzi do bardzo ważnych zjawisk i procesów, o znaczeniu wykraczającym poza losy jej członków. W wyniku amalgamacji, czyli łączenia się grup kulturowych w następstwie zawierania małżeństw i tworzenia mieszanych, hybrydalnych form pokrewieństwa, wyłania się nowy ład kulturowy. W małżeństwach mieszanych powstaje specyficzna sytuacja – „spotkanie”, związanie odległych kulturowo partnerów decydujących się na zawarcie małżeństwa, a co za tym idzie – na wspólne pożycie, współpracę dla dobra rodziny, a więc głównie wychowywanie dzieci i wzajemną pomoc. Stopień odmienności kulturowej determinuje ilość problemów występujących między partnerami. Różnice narodowościowe, religijne, językowe i kulturowe mogą wpływać zarówno negatywnie, jak i pozytywnie na małżeństwo. Rezultat uwarunkowany jest m.in. stopniem podobieństwa partnera, stopniem bariery językowej, akceptacją odmiennej kultury i religii partnera oraz jego odrębnych poglądów. Jak w przypadku każdego kontaktu międzykulturowego, tak i w parach mieszanych musi dojść do swego rodzaju kompromisu – partnerzy poznają nawzajem swoje kultury i razem tworzą mieszankę, która umożliwia im zgodne współżycie. Pod wpływem kompromisu kulturowego, jaki zachodzi w związkach mieszanych, partnerzy, dostosowując się do siebie nawzajem, mogą zmieniać swoje przyzwyczajenia, zwyczaje, sposoby zachowania, opinie, wartości. Do czynników prowadzących do problemów w związkach mieszanych zaliczyć można: różnice kultur narodowych, założenie podobieństwa interlokutorów, różnice językowe, niepoprawną interpretację sygnałów niewerbalnych, stereotypy i uprzedzenia, odmienny system wartości, lęki i napięcia, niepewność i stres, etnocentryzm i przekonanie o „wyższości” własnej kultury, szok kulturowy, odmienność religijną, a nawet kulturowe modele zaspokajania głodu. Wszystkie te czynniki powinny zostać zbadane i opisane w postaci tez naukowych.

6

Wsparcie rozwoju kompetencji społecznych imigrantów w procesie integracji ze społeczeństwem przyjmującym (na przykładzie badań zrealizowanych w ramach projektu Wsparcie Integracyjno-Edukacyjne Migrantów (WIEM) w ramach POWER 2014–2020)

63%

Sowa-Behtane E., Knap-Stefaniuk A.

Edukacja Międzykulturowa

|

2023

|

vol. 22

|

issue 3

150-161

PL

Celem artykułu jest opisanie modelu wsparcia rozwoju kompetencji społecznych imigrantów w procesie integracji ze społeczeństwem przyjmującym. W nawiązaniu do celu artykułu, autorki sformułowały następujące problemy badawcze: Jaki poziom analizowanych kompetencji społecznych posiadają badani imigranci? Jakie działania edukacyjno-doradcze należy zaproponować uczestnikom projektu, tj. osobom o niskich umiejętnościach podstawowych, odpowiadających poziomowi nie wyższemu niż 3. poziom PRK? Jakie działania walidacyjne należy podjąć wobec uczestników projektu po realizacji działań edukacyjno-doradczych? W części teoretycznej artykułu wyjaśniono pojęcie kompetencji społecznych i opisano ich elementy. W części empirycznej przedstawiono metodologię i wyniki przeprowadzonych badań oraz wynikające z nich wnioski i zalecenia. W badaniach brało udział 170 imigrantów z Ukrainy. Większość z badanych posiadała kompetencje społeczne na poziomie podstawowym. W zakresie automotywacji (motywacji) było to 94% badanych, asertywności – 81%, autoprezentacji – 71%, komunikacji – budowania relacji interpersonalnych – 95%, zarządzania stresem/ zarządzania konfliktami – 96%, a w zakresie funkcjonowania w zespole (w tym wielokulturowym) – 10%.

EN

The aim of the article is to describe the model of development support of immigrants’ social competences in the process of integration with the host society. Referring to the aim of the article, the authors formulated the following research problems: What level of the analyzed social competences do the surveyed immigrants have? What educational and consulting activities should be offered to project participants, i.e. people with low basic skills, corresponding to a level not higher than PRK level 3? What validation actions should be taken towards project participants after the implementation of educational and consulting activities? The theoretical part of the article addresses the concept of social competence and describes its elements. The empirical part presents the methodology and results of the conducted research as well as the conclusions and recommendations. 170 immigrants from Ukraine participated in the study. Most of the respondents had basic social competences. In terms of self-motivation (motivation), it was 94% of the respondents, assertiveness – 81%, self-presentation – 71%, communication – building interpersonal relationships – 95%, stress management / conflict management– 96%, and in terms of functioning in a team (including multicultural one) – 10%.

7

„Młodzi. Przeciw czemu się buntują? Czego pragną? Co budują?” Kraków, 9–10 czerwca 2016 roku

51%

Kwadrans Ł., Sowa-Behtane E., Urlińska M.

Edukacja Międzykulturowa

|

2017

|

vol. 6

|

issue 1

242-247

Refine search results

3 Edukacja Międzykulturowa

1 Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce

1 Kultura i Edukacja

1 Kultura-Społeczeństwo-Edukacja

1 Wychowanie w Rodzinie

1 2023

2 2019

1 2018

2 2017

1 2015

7 Sowa-Behtane E.

1 Knap-Stefaniuk A.

1 Kwadrans Ł.

1 Urlińska M.

Czas wolny przedszkolaków z rodzin wielokulturowych

Stowarzyszenie Rodzin Wielokulturowych – organizacja pozarządowa reprezentująca interesy osób odmiennych kulturowo

Critical Perspectives on Migration in the Twenty-First Century, eds. Marianna Karakoulaki, Laura Southgate, & Jakob Steiner, E-International Relations Publishing, Bristol, England 2018, pp. 243

Jakość związku małżeństw wielokulturowych

Rodzina wielokulturowa w sytuacji konfliktów i zagrożeń

Wsparcie rozwoju kompetencji społecznych imigrantów w procesie integracji ze społeczeństwem przyjmującym (na przykładzie badań zrealizowanych w ramach projektu Wsparcie Integracyjno-Edukacyjne Migrantów (WIEM) w ramach POWER 2014–2020)

„Młodzi. Przeciw czemu się buntują? Czego pragną? Co budują?” Kraków, 9–10 czerwca 2016 roku