Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

Hare’a-Horgana-Timmonsa argument przeciwko deskryptywizmowi

100%
Saja K.
Diametros
|
2005
|
issue 3
56-74
PL
W ostatnich latach, wraz z pojawieniem się nowej fali realizmu i nondeskryptywizmu, w metaetyce odżyły dawne spory pomiędzy kognitywizmem a nonkognitywizmem. Obecnie wśród metaetyków jednym z intensywniej dyskutowanych argumentów jest tzw. argument Moralnej Bliźniaczej Ziemi Terrence’a Horgana i Marka Timmonsa. Zaprezentowany został on w serii artykułów opublikowanych na początku lat dziewięćdziesiątych. Jednak podobny argument przedstawił o wiele wcześniej Richard Hare, choć uczestnicy dyskusji, toczącej się wokół Moralnej Bliźniaczej Ziemi pomijają go milczeniem. Po raz pierwszy pojawił się on w na początku lat pięćdziesiątych w The Language of Morals pod postacią argumentu Misjonarza i Wyspy Kanibali. Następnie Hare nadał mu nazwę Reductio ad Absurdum Deskryptywizmu w artykule wydanym w 1986 roku pod tym samym tytułem. Od tego czasu traktował go jako swoje podstawowe narzędzie krytyki deskryptywizmu. W niniejszym artykule (1) przedstawię argument Moralnej Bliźniaczej Ziemi, (2) zaprezentuję jego pierwowzór, oraz (3) zwięźle przedstawię jego krytykę.
EN
In recent years, with the appearance of a new wave of realism and non-descriptivism, the old dispute in meta-ethics between cognitivism and non-cognitivism has resurfaced. At present one of the most intensely discussed arguments among meta-ethicists is the so-called Moral Twin Earth argument of Terrence Horgan and Mark Timmons. It was presented in a series of articles published at the beginning of the nineties. However, a similar argument was put forth much earlier by Richard Hare, though the participants of the discussion that has arisen in connection with the Moral Twin Earth have passed over it in silence. It appeared for the first time at the beginning of the fifties in The Language of Morals as the Missionary and the Cannibal Islands argument. Hare later renamed it the Reductio ad Absurdum of Descriptivism in an article published in 1986 under the same name. Since then he has made it as his basic instrument against descriptivism. In the present article the author (1) outlines the argument of Moral Twin Earth, (2) presents its prototype, and (3) offers a concise criticism of it.
2
Content available remote

O dyskryminacji par jednopłciowych

100%
Saja K.
Diametros
|
2012
|
issue 34
92-115
PL
Artykuł jest krytyką argumentu, który głosi, że brak prawnej możliwości sformalizowania małżeństw czy związków jednopłciowych jest dyskryminujący. Pary jednopłciowe nie są bowiem w analogicznej sytuacji, w jakiej byli w XIX wieku na przykład czarnoskórzy Amerykanie, kobiety czy niepełnosprawni. Istnieją bowiem istotne, naturalne różnice między parami dwupłciowymi a jednopłciowymi, które stanowią dobre racje dla prawnej nierówności między nimi. Różnicą tą jest prawdopodobieństwo posiadania i wychowywania dzieci. Żądanie więc, aby pary jednopłciowe posiadały podobne uprawnienia, jakie obecnie posiadają małżeństwa dwupłciowe, i uzasadnianie tego rzekomą dyskryminacją, nie jest ani poprawne, ani sprawiedliwe.
EN
In my paper I discuss the argument that the absence of the legal possibility to contract same-sex marriages is discriminatory. I argue that there is no analogy between the legal situation of same-sex couples and African-Americans, women or disabled persons in the nineteenth century. There are important natural differences between same-sex and different-sex couples that are good reasons for the legal disparities between them. The probability of having and raising children is one of them. Therefore, demanding that same-sex couples have rights similar to those that married couples currently have in Poland and justifying that claim by alleged discrimination is neither correct nor fair.
3
Content available remote

O dyskryminacji małżeństw homoseksualnych. Odpowiedź Tomaszowi Sieczkowskiemu

100%
Saja K.
Diametros
|
2013
|
issue 37
193-209
PL
Artykuł jest reakcją na polemikę Tomasza Sieczkowskiego „Jednak dyskryminacja. Odpowiedź Krzysztofowi Saji” [ICF „Diametros” (36) 2013], którą sformułował on przeciw opublikowanemu przeze mnie tekstowi „O dyskryminacji par jednopłciowych” [ICF „Diametros” (34) 2012]. Moim celem jest odparcie przedstawionych przez Autora zarzutów, które w głównej mierze polegają na niewłaściwym odczytaniu struktury zaprezentowanego przeze mnie argumentu. Opiszę więc właściwy tok rozumowania, który starałem się wyrazić w pierwotnym artykule oraz podważę propozycję Autora, który stara się uzasadnić małżeństwa jednopłciowe, odwołując się do takich wartości jak godność, wolność czy równość.
EN
My paper is a reply to a note by Tomasz Sieczkowski “Discrimination nonetheless. A reply to Krzysztof Saja” [ICF Diametros (36) 2013], written as a reply to my paper “Discrimination against same-sex couples” [ICF Diametros (34) 2012]. The purpose of the paper is to refute Sieczkowski’s objections that rely on a wrong interpretation of the structure of my main argument. I will describe the proper structure of the reasoning that I offered in the first article and undermine Sieczkowski’s proposal to justify gay marriages by referring to values such as dignity, freedom and equality.
4
Publication available in full text mode
Content available

Institutional Function Consequentialism

100%
Saja K.
Analiza i Egzystencja. Czasopismo Filozoficzne
|
2019
|
vol. 48
5-25
EN
In this paper, I present a new account of normative ethics that I call Institutional Function Consequentialism. It is a form of indirect consequentialism that focuses on the optimal harmony of institutions rather than on rules, motives or acts. It proposes one normative foundation for all social order that is composed of different institutions. This account can also be seen as method of consequentializing different rival theories such as Aristotelianism, stoicism, utilitarianism, contractarianism and contractualism.
5
Publication available in full text mode
Content available

FILOZOFICZNE ŹRÓDŁA ANTYREALIZMU ETYCZNEGO

100%
Saja K.
|
2014
|
vol. 62
|
issue 1
5-24
EN
In the contemporary analytic philosophy about one-third of authors tend toward moral anti-realism. Sources of its popularity have to be found in many arguments justifying the abandonment of moral realism. Every realist should meet them. Unfortunately, in Polish literature about ethics it is difficult to find a presentation and a critique of these arguments. Many philosophers who represent continental philosophy like Neo-Thomism, material Value-Ethics, hermeneutic ethics, assume ethical realism and do not respond to the arguments of anti-realists. The purpose of the article is to present in one place the most important arguments that are important sources of ethical anti-realism in metaethics of analytic philosophy.
PL
We współczesnej filozofii analitycznej około jednej trzeciej autorów skłania się ku antyrealizmowi etycznemu. Źródeł tej popularności szukać należy w wielu argumentach, które uzasadniają porzucenie realizmu. Każdy realista etyczny powinien się z nimi zmierzyć. Niestety, w polskim piśmiennictwie poświęconym etyce trudno jest znaleźć prezentację oraz krytykę przedstawionych w artykule argumentów. Wielu przedstawicieli np. klasycznej etyki tomistycznej, niemieckiej etyki wartości, hermeneutycznej etyki odpowiedzialności lub innych nurtów filozofii, zakładając etyczny realizm, nie udziela odpowiedzi na zarzuty antyrealistów. Celem artykułu jest zaprezentowanie stanowiska oraz najważniejszych argumentów, które są istotnym źródłem etycznego antyrealizmu w metaetyce filozofii analitycznej.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.