Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 35

first rewind previous Page / 2 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
PL
W artykule zostały przedstawione główne motywy filozofii społecznej Thomasa Hobbesa, które były kontynuowane w późniejszych stanowiskach filozofii dziejów. Są to następujące motywy: 1) pogląd mówiący o egoistycznej i konfliktowej ludzkiej naturze oraz społecznej i historycznej roli takich uczuć jak zazdrość, współzawodnictwo, ambicja i zawiść; 2) teoria „prostej” zależności między budową ludzkiej natury a przebiegiem życia historycznego; 3) pogląd mówiący o niesamodzielności motywacji moralnych; 4) teza mówiąca o instrumentalnym charakterze rozumu. W szczególności analizowane są koncepcje Kanta, Nietzschego, Gumplowicza, Witkiewicza, Spenglera oraz Fukuyamy.
EN
In this paper the main ideas of the social philosophy of Thomas Hobbes are presented, and particularly the motives continued in the later theories of the philosophy of history. There are the following ideas: 1) theory of the egoistic human nature and social and historical importance of such feelings as jealousy, rivalry, ambition and envy; 2) theory of the “simple” relation between structure of the human nature and process of the historical life; 3) theory of the dependence of the moral motivations; 4) thesis about instrumental character of reason. Particularly, the positions of Kant, Nietzsche, Gumplowicz, Witkiewicz, Spengler and Fukuyama are analyzed.
2
Publication available in full text mode
Content available

Kreatywność antropologiczna

100%
EN
The paper deals with the general relation between different models of human nature and possible diverse senses of creativity. The main thesis says that because of various potential meanings of newness and creativity connected with it there is no such model that principally excludes the possibility of creative behavior. However, the most extreme sense of creativity is contained only in these anthropological models that negate the material nature of man. To justify this opinion, I refer especially to the concepts formulated by J. Ortega y Gasset and J.-P. Sartre.
PL
Przedmiotem artykułu jest ogólna relacja między różnymi modelami ludzkiej natury a możliwymi różnymi sensami kreatywności. Gówna teza stwierdza, że ze względu na różne możliwe znaczenia nowości oraz związanej z nią kreatywności nie istnieje taki model, który by wykluczał możliwość zachowań kreatywnych. Jednakże najbardziej skrajny sens kreatywności zawierają tylko te modele, które negują materialną naturę człowieka określonej materialnie. W celu uzasadnienia takiego ujęcia odwołuję się szczególnie do koncepcji J. Ortegi oraz J.-P. Sartre’a.
EN
This paper examines some of the difficulties and problems connected with hedonistic values. According to Hildebrand, pleasure is not a value at all. According to Scheler, Hartmann and Ingarden, it is a value but its axiological position is low. I consider two general issues. First, I analyze the relation between hedonistic values and other kinds of values. Secondly, I examine the ontological specificity of hedonistic values. I attempt to prove that hedonistic values have a true axiological character. I also show that pleasure is an element of every value-perception.
DE
Online symposium dedicated to Nicolai Hartmann's Memory
EN
Online symposium dedicated to Nicolai Hartmann's memory
PL
Sympozjum online dedykowane pamięci Nicolaia Hartmanna
5
100%
Filo-Sofija
|
2012
|
vol. 12
|
issue 2(17)
165-173
EN
In this paper I demonstrate the main aspects of the relation between the philosophy of N. Hartmann and G.W. Leibniz. Firstly, I present Hartmann’s two ideas of the history of philosophy. Secondly, I consider some chief domains in which Hartmann referred to the ideas formulated by Leibniz. These are ontology, epistemology, anthropology and ethics. Thirdly, I analyze several concrete examples of this relation (individuality, the principle of sufficient reason, free will).
EN
In this paper the main difficulty concerning Hartmann’s theory of the objectivated spirit is analyzed. Firstly, I reconstruct the main theses of Hart- mann’s stratalism. Secondly, I demonstrate three main forms of the spiritual being: a personal spirit, an objective spirit and an objectivated spirit. Thirdly, I analyze the main difficulty of this theory: understanding the objectivated spi- rit as being composed of two layers. Important is also the lack of distinction between objectivated spirit and objectivation. Fourthly, I present some interpretations proposed by other scholars interested in Hartmann’s philosophy.
8
Publication available in full text mode
Content available

Wprowadzenie

63%
DE
Es fehlt
EN
No abstracts in English
PL
Brak abstraktu w języku polskim
14
Publication available in full text mode
Content available

Od Redakcji

50%
15
Publication available in full text mode
Content available

Od redakcji

44%
16
Publication available in full text mode
Content available

Od redakcji

44%
17
Publication available in full text mode
Content available

Od redakcji

44%
18
Publication available in full text mode
Content available

Od Redakcji

44%
19
Publication available in full text mode
Content available

Od redakcji

44%
20
Publication available in full text mode
Content available

Od Redakcji

44%
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.