Search results

1

Między odwróceniem duszy a poznaniem mistycznym. Interpretacje początku i końca filozofii w dialogach Platona

100%

Subczak M.

Studia Gdańskie

|

2018

|

issue 42

281-300

PL

W niniejszym artykule zwracam uwagę na kwestię platońskiego rozumienia filozofii. Rozpoczynam od pytania, kim jest miłośnik mądrości, jaką rolę wyznaczył mu Platon i jaki jest warunek bycia filozofem. Innymi słowy: analizuję to, co czyni filozofa filozofem i co stanowi o jego istocie. W tym kontekście wskazuję na dwa charakterystyczne dla platońskiego pojmowania filozofii „momenty”, to jest „początek” i „koniec” filozofii. Zwracam uwagę na to, że w fabule platońskiej alegorii jaskini obecne jest pewne wydarzenie, które badacze sytuują w obu wzmiankowanych miejscach – to jest zarazem u początku filozoficznej drogi, jak i u jej kresu. Chodzi o motyw nawrócenia-odwrócenia duszy (gr. periagoge). Wskażę na to, że periagoge faktycznie stanowi o istocie miłośnika mądrości, ale zdecydowanie wykracza ono tak poza początek, jak i koniec filozofii.

XX

The article concerns emotions and their influence on creativity. It presents a multi-faceted approach to the research problem, which is deeply rooted in the trend of empirical research. Firstly, the authors include a short definitional presentation of emotions, and then they proceed to present general views on creativity and how it is understood in modern science. At the same time they only deal with rudimentary description and general discussion. The research analyses lead to the conclusion that emotions are complex phenomena and their role is fundamental for a person’s activity and creativity.

2

Filozofia przedplatońska jako poszukiwanie zasad (archai)

100%

Subczak M.

ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich

|

2008

|

issue 8

309-314

EN

Book Review: Janina Gajda-Krynicka, Filozofia przedplatońska, PWN, Warszawa 2007, ss. 280

3

Opresyjna lub porządkująca funkcja prawa. Karla Poppera i Erica Voegelina interpretacja Platońskiego projektu polis

100%

Subczak M.

Studia Gdańskie

|

2016

|

issue 38

179-200

PL

Według Karla Poppera Platoński projekt organizacji „idealnej” polis jest projektem antydemokratycznym, totalitarnym i rasistowskim, a prawo, na którym się on opiera, jest ze swej istoty tyrańskie, opresyjne i dławiące godność oraz wolność obywateli. Z kolei, zdaniem Erica Voegelina, ten sam projekt ma charakter terapeutyczny – jest środkiem wychowawczym, który ma na celu przywrócenie ładu, duchowego porządku polis i zapewnienie szczęścia obywatelom. W swoim artykule zwracam uwagę na fakty, które pozwalają porównać propozycje obu badaczy: przede wszystkim to, że obaj zgodnie odnajdują w filozofii Platona wymiar „diagnostyczny”, a następnie to, że dostrzegają też konieczność terapii. Zasadniczo różnią się jednak, jeśli chodzi o jej konkretyzację. W dalszej części artykułu wskazuję na przesłanki, których przyjęcie pozwoliło na sformułowanie tak skrajnych opinii. Ukazuję więc założenia, które wpłynęły na to, że Popper dostrzegł w Platonie tyrańskiego prawodawcę, a Voegelin kogoś, kto leczy duchową kondycję polis.

EN

According to Karl Popper, Plato’s project of an „ideal” organization polis is anti-democratic, totalitarian and racist, and the law on which it is based, is inherently tyrannical, oppressive and diminishing the dignity and freedom of the citizens. On the other hand, according to Eric Voegelin, the same project is therapeutic in its nature – it is an upbringing measure, which aims to restore order, the spiritual unity of polis and provide the citizens with happiness. In my paper, I draw attention to the facts that allow to compare the proposals of both researchers: first of all that both find in the philosophy of Plato the „diagnostic” dimension and that they also see the need for therapy. Basically, however, they differ when it comes to its concretization. In the further part of the article I am pointing to the presumptions, the adoption of which led to the formulation of such extreme opinions. Therefore, I show the assumptions that influenced the fact that Popper saw in Plato tyrannical legislator and Voegelin someone who heals the spiritual condition of polis.

4

Od „tragicznego” do „terapeutycznego” wymiaru filozoficznego etosu. Koncepcja filozofii w De consolatione Boecjusza

100%

Subczak M.

Logos i Ethos

|

2014

|

issue 1(36)

111–128

EN

The aim of this paper is to present metaphilosophical issues in Boethius’s De consolatione. His work takes up and continues the discussion of some ways of understanding philosophy and dimensions of philosophy, the sources of which are in the ancient tradition. In this paper I am going to point out that for Boethius philosophy is an art and a way of life. Having made this assumption, two other aspects of philosophy can be considered – the “tragic” and the “therapeutic” ones. While philosophical therapy has been frequently discussed by scholars as a dimension of Boethius’s “love of wisdom”, the “tragic” and “the way of life” aspects have not been rightly appreciated in their unity. The close relationship of these ways of understanding philosophy is evidenced by the fact, that their presentation in Boethius’s work takes the form of the sequence of events. At first we can see philosophy as a way of life, next there is a tragic end, and finally we can see philosophical therapy as a reaction to the tragedy. This paper aims at resolving the problem of philosophical ethos which combines the multidimensional approach to philosophy and makes the drama of “the way of life” so closely linked to the need of consolation.

5

Antyczna tradycja filozoficznych sposobów życia jako wzorzec dla współczesności

100%

Subczak M.

Logos i Ethos

|

2017

|

vol. 44

7-31

6

Odpomniane oblicze filozofii

100%

Subczak M.

|

2019

|

vol. XVI (2019)

|

issue 1: Filozofia: Lwów-Preszów-Rzeszów

103-114

PL

Celem niniejszego artykułu jest ukazanie kondycji i kryzysu ludzkiej tożsamości w wyniku przemian, jakie dokonały się najpierw w epoce hellenistycznej, a na-stępnie w ponowoczesności. Przedmiotem analizy jest również – obecna w obu okresach – odpowiedź filozofii na ten kryzys. W tych bowiem szczególnych mo-mentach to właśnie filozofia ujawniła swe ludzkie – egzystencjalne oblicze: w czasach antycznych jako sztuka życia, a współcześnie jako jej kontynuacja, to zna-czy jako coaching i doradztwo filozoficzne.

EN

The aim of my paper is to show the condition and the crisis of human identity as a result of changes, which take place, first in the Hellenistic era, and next in the postmodernism. The theme of analysis is existing in both periods the answer of the philosophy on that situation. In this special moment it just philosophy revealed its existential and close to human being visage: in the ancient times it was the philos-ophy as a way of life, and today as its continuation, as a coaching and philosophi-cal counseling.

RU

Цель этой статьи - показать состояние и кризис человеческой идентичности в результате изменений, которые произошли сначала в эпоху эллинизма, а затем в постмодерн. Предмет анализа также - присутствующий в обоих пе-риодах - реакция философии на этот кризис. В эти особые моменты именно философия раскрыла свое человеческое экзистенциальное лицо: в древние времена как искусство жизни, а сегодня как его продолжение, т. Е. Как ко-учинг и философское консультирование.

Refine search results

2 Logos i Ethos

2 Studia Gdańskie

1 Wschodni Rocznik Humanistyczny

1 ΣΟΦΙΑ. Pismo Filozofów Krajów Słowiańskich

1 2019

1 2018

1 2017

1 2016

1 2014

1 2008

6 Subczak M.

Między odwróceniem duszy a poznaniem mistycznym. Interpretacje początku i końca filozofii w dialogach Platona

Filozofia przedplatońska jako poszukiwanie zasad (archai)

Opresyjna lub porządkująca funkcja prawa. Karla Poppera i Erica Voegelina interpretacja Platońskiego projektu polis

Od „tragicznego” do „terapeutycznego” wymiaru filozoficznego etosu. Koncepcja filozofii w De consolatione Boecjusza

Antyczna tradycja filozoficznych sposobów życia jako wzorzec dla współczesności

Odpomniane oblicze filozofii