Results found: 2

Search results

Sort By:

Limit search:

Jak „reklamuje się” Bóg? Jezus jako wizerunek Ojca

100%

STRZELCZYK K. G.

Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

2016

vol. 29

issue 2 (114)

The present article focuses on the analysis of a chosen aspect of the issue of the image of God. Through the Incarnation, He whose invisibility was a well-grounded belief already in the Old Covenant, used his earthly (human) image so that his eternal image-the Logos, or the Son-could be revealed to the world. The Incarnation consisted in God’s emptying himself and assuming the attitude of a humble servant, which-in the aspect of image appreciation rather than in the theological terms-turned out to be a failure: it resulted in a misunderstanding that led to the crucifixion of Jesus. However, the Incarnation was simultaneously a success, since to those who believed in Jesus the new image he had provided assumed a prescriptive dimension. In the theological sense one might say that the Incarnation resulted in a relativization of the belief in the Divine invisibility and paved the way to conceiving of the Christian life as ‘imitation’ of Christ.

Artykuł poświęcony jest analizie jednego z aspektów kwestii wizerunku Boga. Poprzez Wcielenie ten, którego niewidzialność już w Starym Przymierzu była ugruntowanym przekonaniem, wykorzystał swój stworzony wizerunek (człowieka) po to, by Jego wizerunek niestworzony – Logos-Syn – mógł się ujawnić w świecie. Wcielenie – uniżenie do „postaci sługi” – było – ujmując to w nieteologicznych kategoriach – z jednej strony wizerunkową porażką (niezrozumienie prowadzące do ukrzyżowania), z drugiej zaś sukcesem (dla tych, którzy uwierzyli, nowy wizerunek stał się normatywny). Stosując kategorie teologiczne można natomiast powiedzieć, że Wcielenie doprowadziło do relatywizacji przekonania o niewidzialności Boga i otwarło drogę do ujmowania życia chrześcijańskiego jako naśladowania Chrystusa.

Teologia jako szaleństwo

100%

STRZELCZYK K. G.

Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

2015

vol. 28

issue 2 (110)

The present article is devoted to the analysis of some aspects of Christian theology which may render it as ‘madness’ in the sense of “conduct going beyond accepted norms, and customs.” The sources of the ‘going beyond’ in question are located in the teaching and activity of Jesus (which was perceived as madness already by some of his contemporaries), and this transgression has been continued in the dogmatic interpretations of his identity (especially in the doctrine of the Trinity and incarnation). The theology based on them makes claims to the ability to get to know God (albeit with a series of reservations), which in turn may be interpreted as madness in the contemporary context. Moreover, transgression against deep-rooted epistemological or religious attitudes leads in some cases to attitudes which may be identified as ‘mad.’ However, it seems that in those signs of madness, simultaneously, the most meaningful and vivid intuitions are revealed, and they determine the originality of the Christian identity and, in consequence, the originality of Christian theology.

Artykuł poświęcony jest analizie niektórych aspektów teologii chrześcijańskiej, w których zdaje się ona być opisywalna terminem „szaleństwo” rozumianym jako „postępowanie wykraczające poza przeciętne normy, zwyczaje”. Owo „przekroczenie” sytuuje się źródłowo w nauczaniu i działalności Jezusa (postrzeganych już przez część Jego współczesnych jako szaleństwo), a przedłużone zostaje w dogmatycznych interpretacjach Jego tożsamości (zwłaszcza w dogmatach o Trójcy i wcieleniu). Oparta na nich teologia zgłasza pretensję do umiejętności poznania Boga (jakkolwiek obwarowanego serią zastrzeżeń), co z kolei może być odczytywane jako szaleństwo we współczesnym kontekście. Co więcej, transgresja w stosunku do zakorzenionych przekonań, czy to epistemologicznych, czy to religijnych, prowadzi w niektórych wypadkach do postaw, które identyfikowane mogą być jako „szaleńcze”. Wydaje się jednak, że w owych przejawach szaleństwa ujawniają się jednocześnie intuicje najbardziej nośne i najbardziej żywotne, decydujące o oryginalności chrześcijańskiej tożsamości, a co za tym idzie – chrześcijańskiej teologii.

Refine search results

2 Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL

2 STRZELCZYK K. G.

1 2016

1 2015

Search results

Jak „reklamuje się” Bóg? Jezus jako wizerunek Ojca

Teologia jako szaleństwo