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Poglądy filozoficzne biskupa Michała Klepacza

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Ślaga W. S.

Łódzkie Studia Teologiczne

1993

vol. 2

55-92

Cette anné nous fêtons centième anniversaire de la naissance de Mgr Michel Klepacz (1893-1967), grand penseur et grand humaniste. Ce fait l’occasion à répenser ses activités et ses oeuvres. Il est né à Varsovie. Il a fait ses études au Séminaire Diocésain de Kielce. Ensuite il continuait les études à l’Académie Ecclésiastique à Petersburg et a l’Universite Catholique de Lublin. De 1919 il enseignait la théologie et la philosophie au Séminaire de Kielce. En meme temps il s’occupait de la pastorale, surtout dans les associations catholique de la jeunesse. Il a donne aussi des conférences à la radio. En 1932 il a soutenu sa thèse de doctorat. En 1937 il est devenu professeur de la philosophie chrétienne à l’Université de Stefan Batory a Vilnius. Pendant la guerre il était emprisonné par la Gestapo et restait plus que deux ans dans les camps de concentration. II a été condamné au travail obligatoire aussi, Apres la libération il exercait ses activités à Vilnius et à Białystok. De 1947, pendant 20 ans, il était pasteur du diocèse de Łódź. Les plus importants écrits (en polonais) de M. Klepacz: L’idee de Dieu dans la philosophie d’histoire d’Auguste Cieszkowski sur la base de la pensie de cette époque, Kielce 1933; Les courants de l’organisation et les ideaux pédagogiques en enseignement polonais contemporain, Katowice 1937; Les valeurs vitales de la religion, Kielce 1936; Les idéaux de moyen âge et les temps présents, Kielce 1936; Karol Hubert Rostworowski, Wilno 1938; Saint Thomas à la base historique de la pensée humaine, Kraków 1948. L’article présent est consacré a la réflection sur la pensée philosophique de Mgr Klepacz. Dans la première partie de son essai après avoir présenté la vie et l’activite scientifique, l’auteur fait une analyse des avis sur la philosophie d’histoire de Mgr Klepacz, particulièrement de l’idee de Dieudans la philosophie d’histoire d’ Auguste Cieszkowski. Selon l’eveque cetle idée est incompatible avec la doctrine orthodoxe catholique. Dans la deuxième partie de son essai consacré a la pensee philosophique de l’éveque K. Klepacz, l’auteur fait une analyse de ses avis methodologiques, cosmologiques et biophilosophiques. Selon Klepacz, les sciences de la nature qui utilisent une méthode d’observation et des mesurages ont un caractère completement empiriologique parce qu’elles ne sortent pas en dehors de la catégorie du phénomène. Mgr Klepacz montre qu’a la base de chaque science, on accepte trois principes méthaphysiques : a. l’unité et l’universalité de l’intelligence (raison) humaine; b. la capacité de la connaissance adéquate de la réalité; c. l’existence de l’ordre dans le monde. La connaissance scientifique qui se vante aujourd’hui des grands succès, montre en même temps une certaine limite qui vient des méthodes empiriques; elle a un caractère hypothetique et approximatif (donne seulement la possibilité de s’approcher à la réalité). D’où la nécessité d’utiliser la philosophie et la foi pour avoir un avis adéquat sur le monde, comme principe de la juste conduite et du sens et d but de la vie humaine. Ensuite l’auteur fait la réflexion autour des avis cosmologiques et biophilosophiques. De l’analyse des réussites de la physique, de l’astromonie et de la biologie Mgr Klepacz tire la conclusion que les sciences de la nature ne donnent pas la possibilité de l’interprétation matérialiste, déterministe et naturaliste de la réalité. Au contraire, en servent le progrés et le bien de l’homme, elles montrent que le principe spirituel existe dans le monde et en final, que Dieu est Créateur et La Cause Première de tout. Particulièrement, cela est évident, dans le cas du mystère de la vie et du comrnencement de la vie sur la terre. Dans ses conclusions l’auteur souligne le caracter de l’ensemble de la pensée philosophique de Mgr Klepacz, et particulièrement fait point sur la méthode, dans laquelle les rôle très important appartient aux résultates des sciences naturelles. Avis anthropologiques de Mgr Klepacz, surtout ceux conceroant l’existence de l’âme immatérielle et immortelle de l’homme et aussi celle de la volonte libre ont besoin l’approfondissement particulière.

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