Search results

1

Retoryczny schemat argumentacji 1 Kor 1–4

100%

Rakocy W.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

1995

|

vol. 48

|

issue 4

PL

-

2

Metoda narracyjna w interpretacji tekstu biblijnego

100%

Rakocy W.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

1995

|

vol. 48

|

issue 3

PL

-

3

Pytanie o ofiarność Filipian (interpretacja feministyczna)

100%

Rakocy W.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2002

|

vol. 55

|

issue 2

PL

-

4

Waldemar CHROSTOWSKI, Między Synagogą a Kościołem. Dzieje św. Pawła, Wydawnictwo M – Apostolicum, Kraków-Ząbki 2015.

100%

Rakocy W.

Collectanea Theologica

|

2016

|

vol. 86

|

issue 1

221-225

PL

recenzja

5

Pytanie o klucz do teologii apostoła Pawła

100%

Rakocy W.

Collectanea Theologica

|

2016

|

vol. 86

|

issue 1

41-60

PL

The author of the paper looks for a key to Pauline theology. Scholarsdiffers considerably in this subject that results in sometimes extremelyopposed views on the degree the old and new covenants are related to eachother as well, as on to the degree Paul himself was linked to Judaism afterhis conversion. So far answers given by scholars focus on main themes ofPaul’s Epistles (eschatology, soteriology and so on) or emerge from previouspresumptions on Judaism, but not mainly from the Epistles themselves.The present article points at the concept of the new creation in Christwhich is the background of all themes treated by Paul and links them inone coherent entity.

6

In Search of the Key to the Theology of Paul the Apostle

100%

Rakocy W.

Collectanea Theologica

|

2020

|

vol. 90

|

issue 5

443-462

EN

The Author of the paper looks for a key to the theological thought of the Apostle Paul. The fact that it lacks a clear definition results in authors radically differing in their perception, for instance, regarding the relationship between the Old and the New Testament, and as a result, whether or not the Old Testament has a decisive influence on the Pauline thought, continuing along this line: whether the Apostle in his view always remained a Jew, or whether he distanced himself from Judaism. The fact that we do not have a category clearly defining the relationship between the Old and New Testament salvific reality results in an abundance of contradictory opinions. That is also transferred to other areas of the Pauline theology. The interpretation of Paul’s theology tends to be determined by preconceptions, built upon various ways of understanding the significance of the Old Testament, or various relationship to Judaism and its thought. The author of the paper indicates a concept, treated as marginal by scholars, of a new creation in Christ as the key to understanding the Pauline thought. It lays in the background of all themes treated by Paul and connects them into a single, coherent entity.

7

Tradycja i redakcja przekazu o pośpiechu Pawła na święta Pięćdziesiątnicy (Dz 20, 16)

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

1999

|

vol. 46

|

issue 1

149-169

PL

The note about Paul’s hurry for the day of Pentecost in Acts 20, 16 arouses numerous doubts. Authors think that Luke hides the actual reason while he sailed past Ephesus, for in itself it is paradoxical; the calling of the presbyters at Miletus postponed the journey even more. Studying the redaction in which we find the above note, and then the tradition from which it has stemmed out, make us look at Luke as a reliable narrator of Paul’s itinerary in 20:1-38. The reason why Paul sailed past Ephesus seems to be in accordance with the historical realities.

8

Odile Flichy, La figure de Paul dans les Actes des Apôtres. Un phénomène de réception de la tradition paulinienne à la fin du premier siècle (LD 214; Paris: Les Éditions du Cerf 2007)

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2008

|

vol. 55

|

issue 1

151-153

EN

Book review

PL

Recenzja

9

Francesco Bianchini, L’Elogio di sé in Cristo. L’utilizzo della periautologia nel contesto di Filippesi 3, 1–4, 1 (AnBib 164; Roma: Editrice PIB 2006)

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2008

|

vol. 55

|

issue 1

148-151

EN

Book review

PL

Recenzja

10

Akwila i Pryscylla: współpracownicy apostoła Pawła i wczesnochrześcijańscy misjonarze

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2008

|

vol. 55

|

issue 1

125-141

PL

The article discusses the issue of the Jewish married couple, Aquila and Priscilla, who at the beginning of Christianity actively participated in the evangelization of the world of those times. The study shows their connection with Paul and their contribution in their work. The article has a mainly historical character.

11

Antypawłowa opozycja w Liście do Galatów

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

1997

|

vol. 44

|

issue 1

117-127

PL

Ziel des Artikels ist es, die Identität der Gegner des Paulus in den Kirchen Galatiens sowie der von ihnen verkündeten Thesen aufzuzeigen. Unbestritten ist, daß sie aus Kreisen judaisierender Judenchristen stammten. Sie waren mit dem paulinischen Evangelium nicht einverstanden und versuchten die Galater dazu zu bewegen, das jüdische Gesetz zu halten, denn erst dieses würde ihnen das Heil garantieren. Paulus, der entschieden gegen diese Auffassungen eintrat, hatte erkannt, daß dieser Streit das Wesen der christlichen Religion selbst betraf. Sein Brief stellt ein Zeugnis der Gefahr dar, die sich in die Kirchen Galatiens eingeschlichen hatte − eine völlige Mißachtung des Erlösungstodes Christi.

12

Studium gatunku literackiego opowiadania o uwolnieniu Piotra z więzienia (Dz 12, 7-10)

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

1994

|

vol. 41

|

issue 1

85-97

PL

L’autore analizza il genere letterario degli Atti 12, 7-10 (liberazione di Pietro dalla prigionia). Il testo degli Atti 12, 7-10 può essere classificato come una „epifania”. Il genere letterario chiamato „epifania” si descrive come un sistema dei motivi letterari attraverso i quali si narra di una improvvisa ed inaspettata apparizione di una persona celeste in forma visibile e figurativa. Questa rivelazione è diretta alle persone elette da Dio ed in essa viene comunicato un messaggio di salvezza. Nella fase finale dell’epifania viene spesso descritta una improvvisa sparizione di un personaggio celeste. L’analisi degli Atti 12, 7-12 prova che l’apparizione dell’Angelo del Signore appartiene al genere letterario dell’epifania. Nel centro del racconto si trova un intervento del personaggio celeste che nel nome di Dio svolge una opera salvifica al riguardo della comunità primitiva.

13

„Election” as a Salvific Category according to Romans 9 Study of a Biblical Concept

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2010

|

vol. 2

|

issue 1

27-46

PL

W Rz 9, 4-5 Apostoł przytacza całą listę przywilejów Izraela, które podkreślają jego szcze¬gólną pozycję. Zwłaszcza chrześcijanie wywodzący się z pogaństwa mogli dojść do wniosku, że skoro Izrael nie uwierzył w Mesjasza, coś zawiodło w ekonomii zbawienia. Taka też jest teza, która znajduje się w Rz 9, 6a i brzmi: „Nie znaczy to jednak wcale, że słowo Boże zawiodło”. Przeglądając listę wymienionych w 9, 4-5 przywilejów zauważa się brak jednego - wybraństwa. Autorzy sporadycznie przywiązują do tego wagę. Wydaje się, że przemilczenie przywileju wybraństwa jest świadomym zabiegiem. Od w. 6b, czyli od pierwszych słów po postawionej tezie, Apostoł skupia całą uwagę na naturze wybraństwa w historii zbawienia. Przyglądając się temu zagadnieniu ustaliliśmy, że Pawiowe rozumienie wybraństwa daje odpo¬wiedź na postawioną tezę o trwałości słowa Bożego: dzięki temu, że nie wszyscy, którzy pochodzą z Izraela, są ludem wybranym (w. 6b; por. w. 8a), nic nie zawiodło w ekonomii zbawienia. W wiernej reszcie, podobnie jak w przeszłości, wypełnia się cały zamysł zbawczy. Apostoł odcina się od jedynie historycznego rozumienia wybraństwa i akcentuje jego wymiar zbawczy. Oddzielenie koncepcji wybraństwa od zbawienia sprawia bowiem, że traci ono zwią¬zek z Bożym planem względem ludzkości i staje się jakimś niezrozumiałym gestem osobistej sympatii ze strony Boga czy nawet kaprysem.Pawłowa interpretacja wybraństwa odbiega od tego, jak je postrzegano w czasach biblijnego Izraela. Nie powinno to dziwić, gdyż po pierwsze Izrael odszedł od pierwotnego zamysłu Boga, obecnego w życiu patriarchów (w. 7-13), przywiązując zbyt dużą wagę do więzów krwi, a po drugie dzieło Jezusa Chrystusa polega na tym, że przewyższa wszystko, co zostało powie¬dziane w czasach Starego Przymierza. Modelem w rozumieniu idei wybraństwa jest zatem historia patriarchów, następnie koncepcja wiernej reszty, co znajduje kontynuację w Kościele i ostateczne wypełnienie w królestwie niebieskim. Takie rozumienie wybraństwa odsłania dynamikę zbawczego zamysłu Boga, który osiąga kolejne etapy realizacji w historii zbawienia. W przeciwnym razie mamy do czynienia jedynie ze statycznym pojmowaniem wybraństwa, a to jest obce ekonomii zbawienia.

14

List do Filipian a Pawłowe więzienie w Efezie

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2003

|

vol. 50

|

issue 1

79-96

PL

The author seeks to verify the hypothesis that Paul wrote the Letter to the Philippians in Ephesus. First he proves that the apostle was there a prisoner, then that the traditional view, the Roman hypothesis, poses some difficulties. The author analyzes the circumstances in Phil, pertaining to Paul, and checks any possible cases (ie sites) in which they could have taken place. Only in the case of Ephesus that the circumstances from Phil can be confirmed by other sources. The author presents some reasons in favour of Ephesus. At the same time he proves that even though there is no mention in Phil about the money raised on behalf of the poor in Jerusalem, and Paul’s collaborators are absent, the Ephesus’ hypothesis can still be defended. These facts even speak in favour of it. The author situates Paul’s prison in Ephesus. The Phil was written during the summer of the last but one year of the apostle’s sojourn in this town. It was several months before the Letter to the Corinthians was written in the autumn of the same year.

15

Piotr Nyk OCD, Die Tradition vom eschatologischen Krieg im Gemeindegebet Apg 4, 23-31, (Europäische Hochschulschriften. Theologie, vol. 793; Frankfurt am Main: Peter Lang 2004)

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2006

|

vol. 53

|

issue 1

97-99

EN

Book review

PL

Recenzja

16

"[...] and thus all Israel will be saved" (Rom 11:26). The Question about the Moment in the History of Salvation

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2006

|

vol. 53

|

issue 1

5-24

EN

Podjęty w artykule problem przedstawiliśmy w trzech etapach analiz. W pierwszej kolejności przeanalizowaliśmy sposób, w jaki – według apostoła Pawła – cały Izrael dojdzie do zbawienia (modus salutis accedendae). Z przeprowadzonych analiz wynika, że powiązał on ze soba˛ ściśle losy Izraela i pogan w dojściu do zbawienia: tak jak ich losy są od siebie wzajemnie zależne, tak samo są ze sobą powiązane kolejne etapy (z ich udziałem) w historii zbawienia. Apostoł rozpatruje niewiarę Izraela i następnie jego powrót w kategoriach historiozbawczych – dlatego mógł sądzić, że kiedy „pełnia pogan” uwierzy w Chrystusa (spełniony ten warunek), siłą rzeczy przyjdzie czas na zbawienie całego Izraela; do zbawienia całego Izraela prowadzi dopełnienie ewangelizacji pogan (niepobudzenie go do zazdrości). Zbawienie całego Izraela będzie ostatecznie wynikiem działania Boga, tj. dokona się poprzez przyjście Wybawiciela (modus salvandi). W tym duchu postrzegamy działalność misyjną Pawła: w pierwszej kolejności prowadził ją, aby zanieść Ewangelię poganom (wypełniając zbawczy plan Boga względem nich), ale jednocześnie czynił to w nadziei, że im szybciej nastąpi dopełnienie ewangelizacji pogan, tym szybciej dokona się zbawienie całego Izraela. W dalszej kolejności skupiliśmy się już tylko nad momentem, kiedy to nastąpi. Skoro apostoł rozpatruje zbawienie całego Izraela w kategoriach historiozbawczych (nie czasowych), pytanie o moment musi pozostawać w ramach tej kategorii i dlatego odnosi się bądź do obecnego etapu historii zbawienia (czas Kościoła), bądź do jej pełnej realizacji (czasy ostateczne). Próba bliższego uściślenia czasu stoi w sprzeczności z zastosowaną kategorią. Apostoł mówiąc o dobru dla świata, jakie będzie wynikiem zbawienia Izraela, skupia się na wielkości tego dobra, nie na jego naturze. Takie podejście do problemu sugeruje niemożność bliższego określenia tegoż dobra (nie zamierzał go ukrywać) i tym samym każe je widzieć raczej w związku z ostateczna˛ realizacja˛ zbawczego planu Boga (zlanie pełni błogosławieństwa na pogan i na Izrael). Na to wskazuje też przytoczony cytat z Izajasza oraz kontekst apokaliptyki żydowskiej. Dlatego za najbardziej prawdopodobne uznajemy to, że apostoł – mówiąc o zbawieniu całego Izraela w Rz 11, 25b-26a – lokował to wydarzenie w kontekście czasów ostatecznych. Nie podejmujemy się jednak stwierdzenia, czy miał na myśli samą paruzję.

17

The Sense of the Logion about the Sign of Jonah in the Gospel according to St. Luke (11:29b-30)

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2005

|

vol. 52

|

issue 1

81-95

EN

Mt i Łk podają różne wersje przekazu o znaku Jonasza. Mateuszowe odwołanie do zmartwychwstania Jezusa uznaje się za wtórną interpretację logionu. Sens wersji Łukaszowej sięga Q i najprawdopodobniej historycznego Jezusa. Autor podaje kilka argumentów wykluczających interpretację rezurekcyjną w Łk. Z pozostałych interpretacji znaku Jonasza – proponowanych przez autorów – najbardziej uzasadniona dotyczy nauczania/nawoływania do pokuty. Wybór Jonasza, a nie innego proroka, był podyktowany charakterem jego misji skierowanej do grzeszników, którym Bóg pragnie okazać przebaczenie (nie trzydniowym przebywaniem we wnętrzu ryby). Wzywanie przez Jezusa grzeszników do nawrócenia stanowi – jak w przypadku Jonasza – podstawowy cel Jego misji. Tylko takie zrozumienie znaku Jonasza przez pierwszych chrześcijan (odwołujące się do istoty misji Jezusa) było w stanie uchronić logion do czasu wersji Mt przed zinterpretowaniem go w sensie Jego zmartwychwstania (kluczowe wydarzenie dla chrześcijaństwa). W późniejszej tradycji przeważa już zdecydowanie sens zmartwychwstania.

18

Tak zwany Sobór Jerozolimski wyrazem troski o jedność pierwotnego Kościoła

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

1996

|

vol. 43

|

issue 1

139-148

PL

Der Artikel betrifft das sogenannte Konzil von Jerusalem, das in der Anfangszeit des Christentums mit einer Streitfrage befaßte, die in dem Augenblick entstanden war, als die ersten Heiden in die Kirche aufgenommen wurden. Das Konzil äußerste sich nicht nur in der Frage der Beschneidung zugunsten der Heideenchristen, sondern erließ auch ein Dekret mit vier Bedingungen, das zum einträchtigen Miteinander von Judenchristen und Heidenchristen beitragen sollte. Das Dekret mit den vier Bedingungen ist Ausdruck einer Übereinkuft, das das Wohl des jüdischen Teils der Kirche im Sinne hatte. Das Jerusalemer Konzil in Apg 15 erkennt einerseits die Freiheit der Heiden vom mosaischen Gesetz an und schützt andererseits die jüdische religiöse Tradition. Es ist ein Ausdruck der Sorge um die Einheit der Urkirche.

19

Nomos i Ho Nomos w listach Pawłowych

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2011

|

vol. 1

|

issue 1

165-182

EN

At least since Origen there has been discussion how to understand in Paul's Epistles an articular and anarthrous form of nomos in relation to the Mosaic law. The consensus is that no firm rule can be established on the basis of the article's presence or absence. In this paper we indicated some trends in using and omitting the article. Context still remains a very important guide but our contribution consists in paying attention to the so-called Oral Tradition. In this way some unsolved cases can be explained.

20

Niespójność Pawłowego wywodu w Rz 2,1-29? Odpowiedź na tezę Eda Parisha Sandersa

100%

Rakocy W.

The Biblical Annals

|

2012

|

vol. 2

|

issue 1

195-216

EN

In reply to Ed P. Sanders’s thesis we state that Romans 2 does not show inconsistencies within itself, neither with the immediate context, nor with other places in the Epistle. We prove it mainly by analyzing formal subjects in the text. Inconsistencies in Romans 2 were the main reason leading Sanders to the conclusion that chapter 2 derives from the homiletical material of Diaspora Judaism (a synagogue sermon). We don’t rule out this possibility altogether but we point out that his arguments supporting the hypothesis are not sufficient and require additional proofs.

Refine search results

Retoryczny schemat argumentacji 1 Kor 1–4

Metoda narracyjna w interpretacji tekstu biblijnego

Pytanie o ofiarność Filipian (interpretacja feministyczna)

Waldemar CHROSTOWSKI, Między Synagogą a Kościołem. Dzieje św. Pawła, Wydawnictwo M – Apostolicum, Kraków-Ząbki 2015.

Pytanie o klucz do teologii apostoła Pawła

In Search of the Key to the Theology of Paul the Apostle

Tradycja i redakcja przekazu o pośpiechu Pawła na święta Pięćdziesiątnicy (Dz 20, 16)

Odile Flichy, La figure de Paul dans les Actes des Apôtres. Un phénomène de réception de la tradition paulinienne à la fin du premier siècle (LD 214; Paris: Les Éditions du Cerf 2007)

Francesco Bianchini, L’Elogio di sé in Cristo. L’utilizzo della periautologia nel contesto di Filippesi 3, 1–4, 1 (AnBib 164; Roma: Editrice PIB 2006)

Akwila i Pryscylla: współpracownicy apostoła Pawła i wczesnochrześcijańscy misjonarze

Antypawłowa opozycja w Liście do Galatów

Studium gatunku literackiego opowiadania o uwolnieniu Piotra z więzienia (Dz 12, 7-10)

„Election” as a Salvific Category according to Romans 9 Study of a Biblical Concept

List do Filipian a Pawłowe więzienie w Efezie

Piotr Nyk OCD, Die Tradition vom eschatologischen Krieg im Gemeindegebet Apg 4, 23-31, (Europäische Hochschulschriften. Theologie, vol. 793; Frankfurt am Main: Peter Lang 2004)

"[...] and thus all Israel will be saved" (Rom 11:26). The Question about the Moment in the History of Salvation

The Sense of the Logion about the Sign of Jonah in the Gospel according to St. Luke (11:29b-30)

Tak zwany Sobór Jerozolimski wyrazem troski o jedność pierwotnego Kościoła

Nomos i Ho Nomos w listach Pawłowych

Niespójność Pawłowego wywodu w Rz 2,1-29? Odpowiedź na tezę Eda Parisha Sandersa