Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 9

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1

Jak mówić publicznie – doświadczenia i wnioski

100%
Kopczewski M.
Przegląd Naukowo-Metodyczny „Edukacja dla Bezpieczeństwa”
|
2012
|
vol. 5
|
issue 2(15)
89-100
PL
Tematem artykułu jest mówienie publiczne. Autor najpierw wymienia cele, które mogą przyświecać wystąpieniu publicznemu, ale też prywatnemu. Wymienia też różne formy wystąpień naukowych, zwracając szczególną uwagę na rolę prezentacji – z wykorzystaniem środków multimedialnych. W dalszej części artykułu autor podaje szereg zasad, zgodnie z którymi warto kształtować wystąpienie publiczne. Przede wszystkim przypomina o klasycznym podziale na wstęp, rozwinięcie i zakończenie. Według autora ważne jest wcześniejsze zaplanowanie wystąpienia. To czas, w którym ma narodzić się pomysł i sposób jego zaprezentowania. Ważny jest cel prezentacji, rozpoznanie audytorium, ale też planowanie logistyczne (sala, sprzęt itp.). Dla prelegenta kluczowe jest oczywiście merytoryczne przygotowanie wystąpienia – głównie przez np. napisanie przemówienia. Autor wskazuje na rolę prezentacji, która może pomóc mówiącemu w dotarciu do audytorium – warto zawrzeć w niej chociażby elementy humorystyczne. Kopczewski przywołuje też zasady, które przyświecają dobremu wystąpieniu publicznemu. W tej części artykułu opisuje między innymi rolę języka ciała. Przypomina też, jak istotne jest przygotowanie nie tylko wystąpienia, ale też samego mówcy do tego wystąpienia. Według autora każdy jest w stanie w sposób zadowalający nauczyć się sztuki przemawiania publicznego.
2

Historia rozwoju religii islamskiej w Polsce-od Tatara do Muzułmanina

100%
Kopczewski M.
Przegląd Naukowo-Metodyczny „Edukacja dla Bezpieczeństwa”
|
2013
|
vol. 6
|
issue 2(19)
47-73
XX
Aby w pełni zrozumieć istotę terroryzmu islamskich fanatyków religijnych jak też to jak wielkie zagrożenie niesie ono ze sobą należy najpierw wyjaśnić na czym opiera się i jakie są podstawowe zasady religii islamu. Należy również rozróżnić pojęcie islamu i fundamentalizmu islamskiego. Nie możemy bowiem nazwać terrorystami wszystkich wyznawców islamu. Islam jako religia nie nawołuje bowiem do terroryzmu. Natomiast już fundamentalizm islamski, przywódcy skrajnych ugrupowań islamskich interpretujący Koran według własnych potrzeb stanowią ogromne zagrożenie terroryzmem we współczesnym świecie. Islam jest trzecią największą monoteistyczną religią świata. Wyrastał z tych samych fundamentów, co dwa wcześniejsze wyznania – judaizm i chrześcijaństwo. Arabskie słowo islam wywodzi się z określenia uległości i oddania. Islam jest religią „podporządkowania się”. Jego wyznawcy, muzułmanie są „całkowicie poddani woli Boga (Allaha)”. Islam zawdzięcza swoje powstanie prorokowi Mahometowi, urodzonemu w Mekce ok. 571 roku. Po śmierci Mahometa jego objawienia zachowane w postaci ustnej i pisemnej zostały zawarte w Koranie. Muzułmanie wierzą, że Koran jest nieomylnym Słowem Bożym, zesłanym z nieba i niezmiennym. Jego czytanie, bez względu na zrozumienie dostarcza muzułmaninowi łaski (baraka). Zaraz za Koranem najważniejsze są w islamie hadisy (tradycje), opowieści o życiu i czynach Mahometa i pierwszych społecznościach muzułmańskich. Zawierają sunnę (przykład) Proroka, którą muszą spełniać wszyscy muzułmanie. Z Koranu i sunny powstało szari (prawo) – zbiór nakazów dotyczących życia i zachowania. Podstawą Koranu jest nauka o Bogu-Allahu. Koran głosi istnienie Boga i nie poddaje tego w wątpliwość. Bóg jest jedyny, wyjątkowy i z nikim nieporównywalny. Jest dobry i wszechmogący, czego dowodem są zjawiska natury, będące oznaką Bożej siły i szczodrości. Koran także jednoznacznie potwierdza istnienie aniołów jako Boskich Posłańców. Zaleca równocześnie wiarę w istnienie duchowych istot, dżinów, stworzonych z ognia. Ich powołaniem jest służenie i uwielbienie Boga. Oporni dżinowie nazywani są demonami. Głównym z nich jest Iblis albo Szatan, któremu Bóg pozwolił sprowadzać ludzi na złą drogę. Oprócz aniołów Bóg uczynił swoimi posłańcami proroków, poczynając od Adama, Abrahama, Jezusa aż po Mahometa, będącego „pieczęcią” proroków. Koran zawiera także reguły, którymi rządzi się społeczeństwo muzułmańskie. Dotyczą one religijnych i społecznych wydarzeń takich, jak modlitwy, dobroczynność, posty, pielgrzymki, cudzołóstwo, ślub i rozwód, dziedziczenie, jedzenie i picie, lichwiarstwo i niewolnictwo. W pierwszym i drugim stuleciu istnienia islamu teologowie i prawnicy opracowali szari, prawo islamu. Szari oparte jest na czterech głównych filarach: Koranie, sunnie Proroka, analogii (kujas-nowe prawo powstałe z dwóch pierwszych filarów) i na zgodzie poglądów (idżma), którą osiągają znawcy (ulama), reprezentujący całe społeczeństwo, za pomocą objaśnienia (idżtihad). Tak powstał trwały kodeks postępowania, który musi być respektowany przez wszystkich muzułmanów bez wyjątku. Islam znacznie bardziej niż inne religie ma charakter porządku prawnego, który reguluje życie i postępowanie muzułmanina według nauk zawartych w Koranie i sunnie proroka. Prawo muzułmańskie jest totalitarne i rządzi każdą czynnością muzułmanina. Islam ustanowił swój własny porządek sprawiedliwości, ustalając to co jest słuszne i niesłuszne, to, co jest dobre i moralnie piękne, i co złe, moralnie brzydkie. W szari rozważony jest każdy przejaw ludzkiej działalności tak szczegółowo, jak w żadnym innym systemie prawnym na świecie – od zakazywania zbrodni aż po używanie wykałaczki, od kierowania państwem po najbardziej intymne sprawy albo niewłaściwe odchylenia dotyczące życia rodzinnego. Zawiera „informacje o wszystkim” ludzkim i boskim. Wszystkie czyny dzieli na obowiązkowe i nakazane, chwalebne oraz na niezalecane lub polecane albo godne pogardy czy zakazane. Jeżeli wierny wypełnia wszystkie przepisy prawa, to realizuje zarazem ostateczny cel swojego życia zgodnie z nakazami religii i zapewnia sobie pomyślność na tym świecie i osiągnięcie zbawienia w życiu przyszłym. Pięć filarów islamu to: 1. Religijne wyznanie (szahada): „Nie ma Boga nad Allaha, a Mahomet jest Bożym Prorokiem”. Samo wymawianie tej formuły wystarcza do tego, aby stać się muzułmaninem. 2. Modlitwa (salat). Wyznawcy islamu modlą się pięć razy dziennie: o świcie, w południe, po południu, po zachodzie słońca i późnym wieczorem, indywidualnie, w grupie lub w meczecie. 3. Post (saum). Podczas ramadanu muzułmanin nie może nic jeść ani pić, palić tytoniu, uprawiać stosunków seksualnych od świtu do zachodu słońca. 4. Jałmużna (zakat). Muzułmanie muszą przeznaczać 2,5% swojego dochodu i cześć swojego majątku na cele dobroczynne. 5. Pielgrzymka (hadżdż). Chociaż raz w ciągu swojego życia muzułmanin zobowiązany jest udać się z pielgrzymką do Mekki. Jak wynika z choćby podstawowych informacji na temat religii islamu choć jest ona religią totalitarną, religią całkowitego „podporządkowania się”, uległości i oddania nie nawołuje do terroryzmu, przemocy, agresji czy też nienawiści wobec cywilizacji zachodu. Natomiast inaczej już do tych kwestii odnosi się skrajny fundamentalizm islamski oraz działalność islamskich ugrupowań terrorystycznych. Islam w Polsce jest religią oficjalnie uznawaną przez państwo. Nie ma dokładnych danych na temat liczby wyznawców islamu w Polsce. Pytanie o religię nie jest bowiem zadawane w trakcie spisu powszechnego ludności, dane szacunkowe zaś różnią się w zależności od źródła. Oficjalne dane statystyczne podają tylko liczbę członków Muzułmańskiego Związku Religijnego – w roku 2001 były to 5123 osoby. Liczbę wyznawców islamu szacuje się na około 15-26 tys., co w odniesieniu do ogółu ludności Polski stanowi około 0,04-0,06%. Organizacją wyznaniową polskich muzułmanów jest Muzułmański Związek Religijny w RP (MZR), założony w roku 1925 i działający do dzisiaj. Drugim muzułmańskim związkiem wyznaniowym – założonym w roku 2001 jest Liga Muzułmańska. Liga skupia muzułmanów-sunnitów, ale jej członkami mogą być nie tylko polscy obywatele czy osoby posiadające kartę stałego pobytu, lecz także osoby z prawem pobytu czasowego. W porównaniu z Muzułmańskim Związkiem Religijnym, znacznie większy odsetek wśród członków Ligi stanowią osoby pochodzenia obcego. Powstanie Ligi, jak się wydaje, jest wynikiem pojawienia się napięć pomiędzy polskimi muzułmanami pochodzenia tatarskiego a przybyszami, w większości pochodzenia arabskiego, którzy praktykują islam w nieco odmienny sposób. Działalność dwóch organizacji wyznaniowych, o podobnych statutach, pragnących reprezentować muzułmanów-sunnitów w Polsce, prowadzić może do sporów kompetencyjnych pomiędzy nimi. Pozostałe organizacje skupiające polskich muzułmanów to Stowarzyszenie Studentów Muzułmańskich, Muzułmańskie Stowarzyszenie Kształtowania Kulturalnego czy Związek Muzułmanów Polskich, które działają jako stowarzyszenia. Swoje organizacje mają w Polsce także szyici (Stowarzyszenie Jedności Muzułmańskiej, Stowarzyszenie Braci Muzułmańskich). Artykuł ten to próba przedstawienia genezy rozwoju muzułmanizmu w Polsce.
3
Content available remote

Intellectual Human Activity as Element Computer Simulation in the Processes of Management

100%
Kopczewski M.
Zeszyty Naukowe UPH seria Administracja i Zarządzanie
|
2014
|
issue 102
21-28
EN
This paper discusses how computer simulation of human intellectual activity where knowledge of experts-experts in the field is encoded in the form of symboliced pressions which constitute an appropriate set of facts and rules of conduct, in effect creating a program called expert systems. This formed specialized computer programs are extremely useful in the management of organizations, including various types of businesses. A description of expert systems that facilitate the decision-making organizational, economic, social, etc.
4
Content available remote

Hurtownie danych narzędziem wspomagającym procesy decyzyjne w zarządzaniu

100%
Kopczewski M.
Zeszyty Naukowe UPH seria Administracja i Zarządzanie
|
2014
|
issue 100
13-23
PL
Każdy decydent powinien pamiętać, że doskonały sprzęt komputerowy to tylko potencjał, który może być wykorzystany dopiero po uruchomieniu odpowiednich systemów informatycznych. Często nie zdajemy sobie sprawy, że komputer jest tak dobry, jak dobre jest jego oprogramowanie, o czym niestety zapominamy wprowadzając systemy informatyczne do zarządzania, w tym podejmowania różnorodnych decyzji, w różnego rodzaju organizacjach. Można zatem stwierdzić, że komputer jest tak dobry, jak dobre jest jego oprogramowanie, pozwalające na zebranie, określenie, zarchiwizowanie, analizę i dystrybucję kluczowych informacji niezawodnych w procesie decyzyjnym. Dynamicznie rozwijające się organizacje (dysponujące już systemami informacyjnymi), aby wkroczyć na wyższy poziom zarządzania, redukować koszty, efektywniej obsługiwać, a szczególnie podejmować racjonalne decyzje, korzystają z hurtowni danych.
5
Publication available in full text mode
Content available

Zagrożenia w środowisku wodnym dla zdrowia i życia ludzkiego – wybrane przykłady

63%
Kopczewski M., Sawczyszyn A.
Bezpieczeństwo. Teoria i Praktyka
|
2020
|
issue 4
255-270
EN
The paper looks at the selected threats to human health and life that can be found in the water environment, focalising on drowning and hypothermia. It offers a detailed profile of the threats and rescue actions taken to help victims of drowning, and those suffering from hypothermia. The paper also aims to systematise the knowledge about the possible threats, and to raise public awareness of providing appropriate help and assistance to the victims.
PL
W artykule zaprezentowano treści dotyczące wybranych zagrożeń dla zdrowia i życia człowieka w środowisku wodnym, a mianowicie utonięcia oraz hipotermii. Scharakteryzowano te zagrożenia oraz przedstawiono istotę podejmowania działań ratowniczych wobec poszkodowanych w epizodach tonięcia i wychłodzenia. Przedstawione treści mają na celu usystematyzowanie wiedzy na temat zagrożeń, a tym samym poszerzenie świadomości społecznej w zakresie prawidłowego udzielania pomocy poszkodowanym.
6
Publication available in full text mode
Content available

Civil Defense in Poland – Transformation Process after 1989, Current State and Modernization Proposals

63%
Kopczewski M., Szmitkowski P.
De Securitate et Defensione. O Bezpieczeństwie i Obronności
|
2020
|
issue 1(6)
75-87
PL
Obrona Cywilna w Polsce – proces transformacji po 1989r., stan obecny i propozycje modernizacji
RU
Гражданская оборона в Польше – процесс трансформации после 1989 года, нынешнее состояние и предложения по модернизации
7

The world in own network – the threat of cyberterrorism

63%
Kopczewski M., Kościelniak D.
Przegląd Naukowo-Metodyczny „Edukacja dla Bezpieczeństwa”
|
2014
|
vol. 7
|
issue 3(24)
67-73
XX
Współczesny świat już dawno weszła w okres, kiedy konwencjonalne działania wojenne z setek tysięcy żołnierzyw każdej z walczących stron historii. Niewiele osób stawia dziś nacisk na liczebność oddziałów, w tym oddziałówścigania, pogotowia i policji. Podstawowym efektywność i skuteczność ich działania jest stopień i poziom wyposażeniaz najnowszych technologii, zwłaszcza informacji, elektronika, itp.
8

Edukacja równościowa – edukacja wolna od dyskryminacji

63%
Kopczewski M., Pawelec L.
Przegląd Naukowo-Metodyczny „Edukacja dla Bezpieczeństwa”
|
2012
|
vol. 5
|
issue 3(16)
123-132
XX
Artykuł dotyczy edukacji równościowej, która nie jest w Polsce rozpowszechniona. Szkoła i system edukacyjny uważane są za represyjne i utrwalające tradycyjny porządek społeczny wyznaczający ściśle określone role kobiecie i mężczyźnie. Edukacja równościowa pokazuje, jak uczyć, że społeczeństwo jest zróżnicowane i pluralistyczne, że ludzie mają różne rasy i orientacje seksualne, że wyznają różne religie. Uczy komunikacji, tolerancji i skutecznego rozmawiania. Pojawienie się tej problematyki równości na lekcjach zależy od dobrej woli i osobistych zainteresowań nauczyciela lub dyrektora szkoły. Na rynku obecne są podręczniki ułatwiające wprowadzenie takich elementów, nie są jednak obowiązkowe. Tekst poświęcony został kwestiom szeroko pojmowanej równości w polskim systemie edukacji.
9

Fale wodne – niewykorzystane źródło energii

63%
Kopczewski M., Buniek B.
Przegląd Naukowo-Metodyczny „Edukacja dla Bezpieczeństwa”
|
2014
|
vol. 7
|
issue 3(24)
499-512
XX
Nieustannie rozwijająca się światowa gospodarka potrzebuje energii niezbędnej do rozwoju społecznego i gospodarczego państw ją tworzących. W celu zaspokojenia nieustającego popytu, światowa produkcja surowców energetycznych stale wzrasta. Powszechnie znane źródła energii, zwane również nośnikami energii, możemy podzielić na odnawialne i nieodnawialne. Do źródeł nieodnawialnych zaliczamy: surowce energetyczne, które po oddaniu zawartej w sobie energii odtwarzają się bardzo powoli lub wcale. Najpopularniejszymi i najbardziej znanymi są węgiel kamienny, węgiel brunatny, ropa naftowa i gaz ziemny. Odnawialne źródła energii są to surowce lub też żywioły, z których możliwe jest wytworzenie energii, a ich eksploatacja nie wiąże się z deficytem tychże źródeł. Należą do nich: energia słoneczna, energia wiatru, siła spadku wody, energia wody morskiej, energia geotermiczna i energia biomasy. Morza i oceany zajmują około 71% powierzchni kuli ziemskiej i razem z energią słoneczną i wiatrową stanowią największy zasób odnawialnych surowców energetycznych. Teoretyczne obliczenia ilości energii, jaką mogą dostarczać fale, są ogromne.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.