Search results

1

Chrześcijaństwo pentekostalne a doświadczenie religijne

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2019

|

issue 1

60-76

PL

Celem artykułu jest zwrócenie uwagi na trzy kwestie: przemiany chrześcijaństwa w Europie, proces jego pentekostalizacji oraz kwestię doświadczenia religijnego. Artykuł składa się z trzech części, w których zostały postawione następujące tezy: 1. Chrześcijaństwo znajduje się w Europie w odwrocie, ale odradza się w innych częściach świata; 2. Wyczerpał się paradygmat sekularyzacji i obserwuje się wzrost zainteresowania różnymi formami religii; 3. W wymiarze globalnym zaczyna dominować bardziej konserwatywna i charyzmatyczna wersja chrześcijaństwa Południa; 4. Wyrazem zmian dokonujących się w chrześcijaństwie jest proces pentekostalizacji; 5. Pentekostalizacja, pomimo pewnych mankamentów, posiada duży potencjał i może przyczynić się do odnowy wiary, pogłębienia praktyki sakramentalnej oraz zaangażowania społecznego; 6. Należy odrzucić przekonanie wielu chrześcijan pentekostalnych o możliwości bezpośredniego doświadczenia Boga; 7. Doświadczenie sacrum, będące rdzeniem życia religijnego, jest zawsze zapośredniczone przez zinterpretowane medium (stany człowieka, znaki, wydarzenia i czynności).

EN

The aim of the article is to draw attention to three issues: the transformation of Christianity in Europe, the process of its pentecostalization and the issue of religious experience. It consists of three parts, respectively, in which the following theses were posed: 1. Christianity in Europe is in retreat, but it experiences revival in other parts of the world; 2. The secularization paradigm has been weakened and there is a growing interest in various forms of religion; 3. In the global dimension a more conservative and charismatic version of the Christianity of the South begins to dominate; 4. The process of pentecostalization is an expression of the changes taking place in Christianity; 5. Pentecostalization, despite some shortcomings, has great potential and can contribute to the renewal of faith, deepening the sacramental practice and social commitment; 6. One should reject the conviction of many Pentecostal Christians for the possibility of a direct experience of God; 7. The experience of the sacred, being the core of religious life, is always mediated by an interpreted medium (human conditions, signs, events and activities).

2

Czy wolność człowieka jest absolutna? Punkt widzenia liberalizmu klasycznego

100%

Jasiński K.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2011

|

vol. 23

53-64

EN

The paper concerns the idea of freedom and her limits in the thought of the some representatives of classical liberalism. The paper has three parts: 1) freedom as a feature of the personality and her different forms (personal and social, positive and negative); 2) ideas if the English philosophers (T. Hobbes, J. Locke, D. Hume, J.S. Milli); 3) ideas of the French philosophers (Ch. Montesquieu, J.J. Rousseau, A. De Tocqueville). According to this thinkers human freedom is not a absolute value but has many limits (social contract, law, customs, religion and ethics).

3

Liberalizm a dobro wspólne

100%

Jasiński K.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2016

|

issue 23

305-319

PL

Artykuł dotyczy kwestii związanej z pewnym mankamentem liberalizmu, jakim jest brak koncepcji dobra wspólnego. Najpierw zostały zaprezentowane zasadnicze tezy liberalizmu, którego istotną cechą jest proceduralizm (sprawiedliwość społeczna polega na neutralności wobec dobra oraz oparciu się na umownych zasadach). Na tym tle pokazano, że istotną cechą państwa nie musi być neutralność, ponieważ prowadzi ona do problemów z rozstrzyganiem niektórych ważnych kwestii, np. aborcji, małżeństw. Ponadto życie człowieka oraz właściwe funkcjonowanie państwa winno zakładać jakieś ujęcie dobra wspólnego. Autor artykułu wspomina o czterech jego koncepcjach: liberalnej (dobrem wspólnym jest realizowanie indywidualnej wolności), arystotelesowsko-tomistycznej (dobro wspólne polega na rozwijaniu potencjalności rozumnej i wolnej natury człowieka), komunitariańskiej (związana z Arystotelesem, ale bardziej podkreśla społeczny aspekt, np. A. MacIntyre, Ch. Taylor, M. Walzer, A. Etzioni) oraz koncepcji J. Locke’a (dobro wspólne polega na zachowaniu własności poszczególnych osób).

EN

The article concerns to the relation between liberalism and the concept of the common good. First, the theses of the theory of liberalism were presented, which essential feature is proceduralism (social justice is based on neutrality towards good and contractual rules). On this background, it was shown that an important feature of the state does not have to be neutral, because it leads to the problems in resolving some important issues, such as abortion and marriage. In addition, human life and the right functioning of the state should assume any recognition of the common good. The article mentions four of its ideas: liberal (the common good is the realization of individual freedom), the Aristotelian-Thomistic (the common good is to develop a rational and free potentiality of human nature), Communitarian (associated with Aristotle, but it rather emphasizes the social aspect, such as A. MacIntyre, Ch. Taylor, M. Walzer, A. Etzioni) and the concept of J. Locke (the common good is to maintain life, freedom and ownership of individual persons).

4

Relacja między chrześcijaństwem a kapitalizmem w myśli Macieja Zięby OP

100%

Jasiński K.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2018

|

issue 25

225-240

PL

W artykule przedstawiono podstawowe idee polskiego dominikanina, teologa i filozofa Macieja Zięby dotyczące trzech ważnych kwestii: moralnego i chrześcijańskiego wymiaru ekonomii, chrześcijańskiego kontekstu kapitalizmu oraz relacji chrześcijaństwa do dóbr materialnych. Artykuł składa się z trzech części. Pierwsza część dotyczy przywrócenia moralnego i religijnego wymiaru działalności gospodarczej i jej skutków (lepsze funkcjonowanie firm, społecznie zaangażowane chrześcijaństwo, ocena systemów gospodarczych z punktu widzenia ludzkiej godności). W drugiej części autor zwraca uwagę na chrześcijańskie źródła kapitalizmu (antropologia z koncepcją osoby i tradycja biblijna). W trzeciej części ukazano stosunek chrześcijaństwa do dóbr materialnych (własność prywatna jako podstawa życia gospodarczego, fundamentem własności prywatnej jest ludzka natura i nauczanie Biblii, indywidualny i społeczny cel własności prywatnej, etos pracy, pozytywny wymiar bogacenia się, interesu prywatnego i zysku).

XX

The article presents basic ideas of the Polish Dominican, theologian and philosopher Maciej Zięba on three important issues referring to: moral and Christian dimension of economics, Christian context of capitalism and Christian attitude to material assets. The article has three parts. The first one relates to the restoration of moral and religious dimension of economic activity and its effects (improved companies’ functioning, socially involved Christianity, evaluation of the economic systems from the human dignity perspective). In the second part the author draws attention to the Christian sources of capitalism (anthropology with the concept of a person and biblical tradition). The third part discusses an appropriate attitude to material goods (private property as the foundation of economic life, human nature and the Bible teaching is the base of private property, individual and social aim of private property, work ethos, positive dimension of enrichment, self–interest and profit).

5

Demokracja liberalna a kościół. Zarys myśli Macieja Zięby OP

100%

Jasiński K.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2017

|

vol. 29/2

EN

The article is an attempt to present the basic ideas of a Polish Dominican, theologian, philosopher and journalist M. Zieba on the relationships between liberal democracy and the Church, which are compatible according to him. It consists of three parts. In the first part the author discusses issues related to the relationship between democracy and the Church (Greek and Christian sources of democracy, nature and morality of democracy, dangers of democracy, influence and moral role of the Church in a democracy). The second part presents the relationship between liberalism and the Church (source and nature of liberalism, nature of freedom and individual, relationship between freedom and truth, axiological neutrality, ethos of the state). In the third part it discusses the following issues related to the place and role of the Church in a liberal democracy such as meta-political and moral function of the Church, nature of secularism, threats of the Church, ideological and evangelical radicalism, Church and civil society, Church and open society.

6

Główne idee konserwatyzmu

100%

Jasiński K.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2015

|

vol. 27

267-290

EN

The purpose of this paper is the presentation of conservatism as a stream of life and socio-political reflection. J. de Maistre, E. Burke, A. de Tocqueville, M.J. Oakesshott, R. Kirk and R. Scruton belong to the most important theorists of conservatism, while M. Thatcher, R. Reagan and P. Buchanan to the most important politicians. Conservatism is not a uniform trend. There are, for example, many substantial differences between its American and European versions, but they have some ideas in common. The author presents and describes nine essential ideas: maintenance, transcendent moral order, religion, sustainability, tradition, community, inequality, human imperfection and private property.

7

Charlesa Taylora rozumienie sekularyzacji

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2016

|

issue 2

396-415

PL

Artykuł prezentuje ideę sekularyzacji (nie sekularyzmu) w filozofii Charlesa Taylora. Sekularyzacja ma dwie zasadnicze formy: religijną i społeczno-polityczną. Pierwszą charakteryzuje brak związku między religią a instytucjami, brak praktyk religijnych, a także traktowanie religii jako jednej z wielu opcji życiowych. Druga forma sekularyzacji ma następujące cechy: separacja państwa od religii oraz równe traktowanie różnych grup społecznych. Jej korzeniem jest rewolucja francuska z hasłami wolności, równości i braterstwa. Owa forma sekularyzacji stanowi również rezultat nowej koncepcji porządku moralnego, w którym społeczność postrzega się jako zbiór wolnych jednostek dążących do bezpieczeństwa i korzyści. Negatywnym jej aspektem jest odrzucenie języka religijnego w dyskursie publicznym oraz pojawienie się tzw. humanizmu ekskluzywnego. Sekularyzacja w trzecim sensie jest powiązana z procesem „odczarowania świata”. Taylor podkreśla pozytywne wymiary sekularyzacji (oczyszczenie religijności, powstanie nowych form religii, wyeliminowanie jej nieistotnych funkcji, potrzeba osobistego zaangażowania w życie duchowe, pojawienie się głodu Boga i duchowości).

EN

The author of the essay presents the idea of secularisation (but not secularism) in the philosophy of Charles Taylor. Secularisation has two basic forms: religious and socio-political. The characteristic features of the former are lack of connection between God and institutions, absence of religious practices and treating religion as one of many available choices in life. The latter form of secularisation advocates separation of state and religion and equality of various social groups. Its stems from the French Revolution and its slogans of liberty, equality and fraternity, and new concepts of the moral order, where society is perceived as a collection of free individuals striving for personal safety and benefits. It ejects religious terminology from public discourse and produces the so-called “exclusive humanism”. Secularisation is also related to the process of “disenchanting of the world”. Taylor points to the positive dimensions of secularisation: purification of man’s religiosity, popping up of new forms of religion, elimination of non-essential functions of religion, need for personal involvement in spiritual life, emergence of the thirst for God and spirituality.

8

Demokracja a liberalizm

100%

Jasiński K.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2016

|

vol. 28/1

106-137

EN

The aim of this paper is to present the presumptions of democracy and liberalism, and then to show the possible existence of liberal democracy. The paper consists of three parts. In the first part the author presents democracy as a political system, where power is exercised by all people directly or indirectly. Four main principles of democracy are discussed: participation of all citizens in the exercise of power, equality, freedom of individuals and a majority stake in decision-making. The author also mentions many of its advantages: human freedom, protection of minorities, development of each individual, the individuals’ possibility to participate in power and influence on lawmaking. In the second part the author presents liberalism, which can be understood in different ways (e.g. spiritual attitude, set of rules, institutions, philosophical system). He presents the main features of contemporary liberalism and distinguishes its different types (political, social and economic; individualistic and community; American and European). He emphasizes its advantages (civil society) and defects (lack of a coherent conception of the state and solid intellectual base). In the third part the author shows liberal democracy as an initially problematic phenomenon. He pays attention to its characteristics (emphasis on the role of the individual, human rights, sovereignty of the people, representative system, neutral character of the state, focus on the technical issues of the functioning of the political mechanism and consensus as the basis of functioning of the state).

9

Religia – wiara – teologia. Zarys myśli Józefa M. Bocheńskiego

100%

Jasiński K.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2017

|

vol. 29/1

EN

The aim of this article was the reconstruction and critical analysis of the concept of religion, faith and theology that can be extracted from selected works of Bochenski, coming mainly from an analytical period of his activity. Religion is a complex phenomenon for Bochenski. There are the pre-analytical (relation to the Absolute, the virtue of justice, or the form of answers to existential questions) and the analytical concept of religion (system of statements, analyzed for logical correctness, meaning and communication capabilities). The reference point is Christianity as a religion based on the dogmatic and ethical statements. Faith is primarily an act of reason, recognizing sentence as true under the pressure of the will. The object of faith is the system of sentences revealed by God and given by a religious institution. There is no evidence in faith, but only the respective reason. The main challenge becomes the justification of the basic dogma on the road of reductive inference (hypothesis religious). Faith, religious experience and reasoning are a way to know God. He revised his concept of faith, which has two levels: the base (minimum and consistent set of basic statements with the literal sense) and the superstructure (symbolic representation of basic sentences). The task of theology is axiomatization of sentences, which are the subject of faith. Theology must be linked to the logic, because it is possible then to avoid the errors of reasoning and precise its practice. Theology is therefore a rationalization of faith, studying the sources of revelation, fixing set of revealed sentences, clarification and explanation of the truths of faith. Bochenski rejected the so-called negative theology and stressed a critical role of philosophy in theology. He also advocated the creation of a national theology.

10

Józefa Życińskiego koncepcja transcendencji Boga jako głębi bytu

100%

Jasiński K.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2014

|

vol. 26

205-220

EN

The paper presents the idea of transcendence of God as depth of being in the philosophy of Józef Życiński (1948–2011). This idea has two main interpretations: moral (searching for the meaning of life by man and discovering it in the world of values) and ontological (the presence of some formal structures in the being of the world as the expression of the divine Logos). The paper consists of three parts: 1) a presentation of those aspects of human existence whose main feature is the question of the meaning of life, and the role of ethics, aesthetics and religion in answering it; 2) a presentation of the idea of God as the depth of the world and structure of laws, ideas and values; 3) a presentation of the aspiration of man to the harmony of life through the openness to the depth of existence in the moral and ontological aspects.

11

Religia w państwie demokratycznym

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2017

|

issue 1

277-296

PL

W zamiarze autora niniejszy artykuł stanowi przyczynek w toczącej się debacie dotyczącej miejsca i roli religii w życiu społecznym i politycznym. Artykuł składa się z dwóch części. W pierwszej autor prezentuje główne modele relacji między państwem i religią (supremacji religii nad państwem, supremacji państwa nad religią, separacji państwa i religii, współpracy między nimi) oraz omawia warunki dobrej koegzystencji (wierność własnym celom, ograniczenia władzy państwowej i religijnej, troska o człowieka). W drugiej części autor wskazuje trzy istotne funkcje religii (formację ludzkich sumień, kształtowanie moralności obywateli, konstytuowanie sfery publicznej).

EN

The article discusses the place and role of religion in social and political life. The first part presents different models of coexistence between religion and state, with one domineering the other, or both going their separate ways, and conditions under which each of the players stays true to its principles, acknowledges its limitations and genuinely cares for the common good. The second part underlines three essential functions of religion: formation of conscience, betterment of the morals and creation of the public life.

12

Polityka państwa liberalno-demokratycznego wobec religii

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2017

|

issue 2

283-302

PL

Artykuł dotyczy polityki państwa liberalno-demokratycznego wobec religii (zwłaszcza chrześcijaństwa). Składa się z dwóch części. W pierwszej autor pokazuje relacje między religią a demokracją i liberalizmem w kontekście ich pochodzenia i instytucji. Zwraca uwagę na chrześcijańskie źródła oraz religijne elementy demokracji. Wskazuje również na religijny kontekst liberalizmu i jego relację do religii, a także ukazuje przedmiot napięcia między nimi. W drugiej części autor przedstawia główne cechy liberalnej polityki państwa wobec religii zgodnie z trzema zasadami: wolności, tolerancji, separacji państwa i religii. Polityka liberalna jest uprawiana w warunkach pluralizmu poglądów, ich konfliktu oraz chęci harmonijnego współistnienia. Liberalizm jawi się jako teoria polityczna, której celem jest zapewnienie zgodnego współistnienia wielu przekonań i koncepcji dobrego życia, zachowanie bezstronności w sferze politycznej oraz eliminacja monopolu jakiegokolwiek światopoglądu. Religia ma swoje miejsce w prywatnej sferze życia człowieka, która posiada wymiar osobisty i społeczny. Szczególnym obszarem obecności religii jest sfera publiczna, a także społeczeństwo obywatelskie.

EN

The author of this article discusses the policy of the liberal democratic state towards religions (especially Christianity). In the first part, the author describes various relationships between religion, democracy and liberalism, their respective origins and institutions. He draws attention to the Christian sources of the latter and religious elements present in democracy (moral and communal dimension of life, separation of “unpolitical” and political spheres, religious activity). He points to the religious context of liberalism and its attitude to religion (religion as the school of morality, cooperation in defense of human rights) and the tension between them (the existence of truth and common good). In the second part of the article, the author presents the main characteristics of the liberal policy of the state towards religions in accordance with the three basic rules of freedom, tolerance and separation of the state and religion. Liberal policy is conducted in the atmosphere of the pluralism of the worldviews, their conflict and desire for harmonious coexistence. Liberalism is a political theory aiming at ensuring harmonious coexistence of many beliefs and concepts of good life, preservation of impartiality in the political sphere and elimination of any monopolistics worldviews. Religion belongs to the private sphere of man’s life, which has personal and social dimension. Religion is especially present in the public sphere and in the civil society.

13

Katolicyzm ewangeliczny George’a Weigla a kryzys Kościoła

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2018

|

issue 1

297-313

PL

Autor artykułu postawił sobie dwa cele: prezentację zasadniczych idei Weigla na temat uwarunkowań kryzysu wspólnoty kościelnej oraz zarysowanie koncepcji katolicyzmu ewangelicznego. Kryzys ma zdaniem omawianego autora dwa zasadnicze wymiary: osobowy (zanik wiary i postawy bycia uczniem) oraz instytucjonalny (nadmierna instytucjonalizacja Kościoła). Ponadto jawi się jako szansa i czas nowych możliwości. Kryzys, jak również postulowana odnowa Kościoła są uwarunkowane chrystofobią i humanizmem ateistycznym. Do najważniejszych wyzwań, w obliczu których, zdaniem Weigela, stoi Kościół, należą: troska o moralność, wpływ na kształtowanie porządku demokratycznego, żywy udział w społeczeństwie obywatelskim, zachowanie duchowej tożsamości. W związku z tym Kościół domaga się odnowy, która stoi pod znakiem katolicyzmu ewangelicznego. Ów katolicyzm jawi się jako ruch ewangeliczny oraz forma wspólnoty człowieka z Bogiem i ludźmi. Jego główną misję stanowi przekaz prawdy zbawczej. Katolicyzm ewangeliczny polega na powrocie do źródeł wiary i Kościoła. Jest fundamentem głębokiej reformy, której punkt odniesienia stanowi osobowa prawda – Jezus Chrystus.

EN

The author of the article set himself two main goals: to present Weigel’s fundamental ideas on the conditions of the crisis of the ecclesial community and to outline the concept of evangelical Catholicism. According to Weigel, the crisis has two basic dimensions: personal (the decline of faith and of the attitude of being a disciple) and institutional (excessive institutionalization of the Church). The crisis and postulated renewal of the Church are conditioned by Christophobia and atheistic humanism. The most important challenges faced by the Church are: concern for morality, influence on shaping the democratic order, conscious participation in civil society and the preservation of spiritual identity. In this connection, the Church demands a renewal which is under the sign of evangelical Catholicism. Evangelical Catholicism is a form of man’s communion with God and with people. His main mission is a transmission of the saving truth. This movement consists in returning to the sources of faith and the Church; it is the foundation of a deep reform, the point of reference being the personal truth – Jesus Christ.

14

Wizja katolicyzmu polskiego według Józefa Marii Bocheńskiego

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2020

|

issue 1

336-349

PL

Autor podjął próbę rekonstrukcji i krytycznej prezentacji Bocheńskiego wizji najpierw katolicyzmu jako takiego, a następnie katolicyzmu polskiego. Ważną rolę w ukształtowaniu owej wizji odegrały filozoficzne poglądy Bocheńskiego z okresu, kiedy zaczął sympatyzować początkowo z tomizmem, a następnie z filozofią analityczną. Artykuł składa się z dwóch części. W pierwszej omówiono naturę samego katolicyzmu bardziej od strony formalnej niż treściowej. Zwrócono też uwagę na kwestię doświadczenia religijnego, jako punktu wyjścia wiary. W części drugiej, idąc za myślą Bocheńskiego, dokonano natomiast charakterystyki katolicyzmu polskiego. Zwrócono przy tym uwagę na jego następujące przymioty: statyczność, sentymentalizm, antyintelektualizm, tolerancję, wspólnotowość, militaryzm i patriotyzm.

EN

The author has attempted to reconstruct and critically present first the vision of Catholicism itself and then of Polish Catholicism, which Bocheński had. His vision was mainly formed by philosophical views he held in the period when he initially sympathized with Thomism and then with analytical philosophy. The article consists of two parts. The first discusses the nature of Catholicism itself from the formal rather than the content side. Attention was also paid to the issue of religious experience as a starting point for faith. In the second part, following Bocheński’s thought, a characteristic of Polish Catholicism was made. Attention was drawn to his following attributes: stability, sentimentality, anti-intellectualism, tolerance, commonality, militarism and patriotism.

15

Prawo naturalne jako fundament moralności libertariańskiej

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2020

|

issue 2

230-245

PL

Autor podjął próbę zarysowania relacji między moralnością libertariańską a określoną koncepcją prawa naturalnego. Artykuł składa się z dwóch części. W pierwszej zwraca się uwagę na moralne założenia libertarianizmu, które mają swoje źródło w prawie naturalnym, i związane z tym konsekwencje. Wspomniano także o różnicy między konserwatywną a postępową wersją libertarianizmu. Druga część omawia dwie koncepcje prawa naturalnego: tradycyjną i współczesną. Pierwsza oparta jest na filozofii arystotelesowsko-tomistycznej, a druga na ideach zaczerpniętych z oświeceniowych szkół prawa naturalnego. Wydaje się, że oba pojęcia znajdują wyraz w dwóch różnych wersjach moralności libertariańskiej: konserwatywnej i postępowej.

EN

The author of the article attempted to outline the problem of the relationship between libertarian morality and a specified concept of natural law. The article consists of two parts. The first one draws attention to the moral assumptions of libertarianism, which have their source in natural law and the associated consequences. The difference between a conservative and progressive version of libertarianism was also mentioned. The second part discusses two concepts of natural law: traditional and contemporary. The first one is based on Aristotelian-Thomist philosophy, while the second one refers to ideas taken from Enlightenment schools of natural law. It seems that both concepts find expression in two different versions of libertarian morality: conservative and progressive.

16

Buberowska krytyka „Boga filozofów”

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2014

|

issue 2

91-109

PL

Artykuł prezentuje M. Bubera († 1965) linie krytyki wybranych filozoficznych i psychologicznych koncepcji Absolutu. Autor dokonuje tego wprowadzając odróżnienie Boga uprzedmiotowionego (idea Absolutu obecna w określonymi systemie myśli) i Boga żywego (Bóg doświadczenia i dialogu). W artykule została przytoczona buberowska krytyka koncepcji myślicieli: B. Spinozy (zarzut redukcji Boga do sfery myśli i odmówienia mu osobowości), I. Kanta (krytyka sprowadzenia Boga do zasady moralnej i gwaranta szczęścia człowieka), G.W.F. Hegla (zarzut utożsamienia Boga z pojęciem), F. Nietzschego (krytyka śmierci Boga jako moralnego prawodawcy i ubóstwienia człowieka), H. Cohena (zarzut redukcji Boga do idei prawdy), H. Bergsona (krytyka idei Boga jako „wysiłku stwórczego”), M. Heideggera (zarzut przesunięcia Boga do ludzkiej sfery subiektywności oraz traktowanie Go jako idei), J.P. Sarte’a (krytyka opisu relacji między Bogiem a człowiekiem w formie podmiotowo-przedmiotowej, negowania podstawowego fakt ludzkiej egzystencji – „bycia danym”) oraz C.G. Junga (zarzut psychologizacji Boga oraz redukcji doświadczenia religijnego do psychologicznego).

EN

The article presents Martin Buber’s († 1965) critique of selected lines of philosophical and psychological concept of the Absolute. The present author executes this task by introducing the distinction between objectified God (the idea of the Absolute present in certain system of thought) and the living God (the God of experience and dialogue). This article cites M. Buber’s criticism of thinkers’ concepts: B. Spinoza’s (the objection of reducing God to the realm of thoughts and the denial of His personality), I. Kant’s (the criticism of reducing God to moral principles and to the position of a guarantor of human happiness), G.W.F. Hegel’s (the objection of identifying God with the concept), F. Nietzsche’s (the criticism of the death of God – the moral legislator – and the deification of man), H. Cohen’s (the objection of reducing God to the idea of truth), H. Bergson’s (the critique of the idea of God – the “creative effort”), M. Heidegger’s (the complaint of shifting God to the human realm of subjectivity and treating Him as an idea), J.P. Sartre’s (the critics of descripting the relationship between God and man in a subject-object form and of denying the basic fact of the human existence: “being given”), and C.G. Jung’s (the complaint of psychologising God and of reducing the religious experience to a psychological one).

17

O redefinicji misji chrześcijaństwa

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2021

|

issue 1

97-113

PL

W artykule podjęto próbę określenia nowej misji religii chrześcijańskiej, której redefinicja dokonała się po tzw. zwrocie społecznym na przełomie XX i XXI wieku. Misja Kościoła jest oparta na przekonaniu, że religia nie stanowi tylko sprawy prywatnej, lecz jawi się również jako kwestia społeczna. Pełni bowiem funkcję krytyczną wobec rzeczywistości, a Kościół winien być obecny w różnych sytuacjach życia społecznego w celu rozwiązywania naglących problemów człowieka. Artykuł składa się z dwóch części. W pierwszej został omówiony zwrot społeczny oraz związane z nim zadania Kościoła (deprywatyzacja wiary, wypracowanie teologii politycznej, zaangażowanie w sprawy świata, spełnianie funkcji krytyczno-wyzwoleńczej, zmiana struktur, wrażliwość na znaki czasu). W drugiej natomiast wskazano trzy główne wyzwania, stojące obecnie przed Kościołem, jakimi są: opcja na rzecz ubogich, różne mechanizmy wykluczenia społecznego, ubóstwo człowieka, zwłaszcza w wymiarze duchowym.

18

Recenzja: Ireneusz Ziemiński, Religia jako idolatria. Esej filozoficzny o nieuchronności elementów idolatrycznych w religii, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego, Szczecin 2020, 218 s. ISBN 978-83-7972-362-1

100%

Jasiński K.

Nurt SVD

|

2021

|

issue 1

279-283

19

Zło brakiem dobra człowieka. Egzystencjalna koncepcja Martina Bubera

100%

Jasiński K.

Logos i Ethos

|

2015

|

issue 1(38)

41-57

PL

Artykuł prezentuje filozoficzną koncepcję zła moralnego w myśli Martina Bubera (†1965) jako braku ukierunkowania życia. Źródłem inspiracji dla koncepcji Bubera były mity biblijne i perskie. Artykuł ma cztery części: 1) pojęcie mitu (świadectwo spotkania z Absolutem i narzędzie w odkryciu prawdy egzystencjalnej); 2) przesłanie mitów biblijnych (przeciwieństwa wpisane w naturę ludzką oraz wezwanie do ukierunkowania swego życia na Boga); 3) przekaz mitów perskich (niebezpieczeństwo kłamstwa egzystencjalnego oraz braku decyzji); 4) filozoficzne ujęcie zła (zło jako życie człowieka w chaosie możliwości i braku ukierunkowania swego życia na Boga).

EN

The paper presents the philosophical idea of moral evil in the thought of Martin Buber (†1965) as the lack of direction in the life of a man. The source of inspiration were for the concept of Buber biblical and Persian myths. The paper has four parts: 1) idea of myth (testimony of the meeting with the Absolute and instrument in searching for the existential truth); 2) message of the biblical myths (contradiction in the human nature and appeal to the direction of the life); 3) Persian myths (danger of existential lie and lack of decision); 4) philosophical idea of evil (existance in the chaos of possibilities and lack of the direction in the life to God).

20

FUTURE FACE OF CHRISTIANITY

100%

Jasiński K.

Forum Teologiczne

|

2022

|

vol. 23

155-167

PL

Autor artykułu podejmuje refleksję nad przyszłością religii chrześcijańskiej. Charakteryzować się ona będzie zanikiem, przynajmniej częściowym, form dotychczasowych i pojawieniem się jej nowych wersji. Celem prowadzonych analiz, które składają się z dwóch zasadniczych części, jest ukazanie sytuacji religii chrześcijańskiej we współczesnej kulturze europejskiej (znaczonej niechęcią wobec niej, odzieraniem jej z nadprzyrodzoności, funkcjonalnym traktowaniem i odmawianiem jej prawa do posiadania prawdy). Autor podkreśla zatem, że religia przetrwa ponieważ jest nieodzownym elementem struktury bytu ludzkiego i odpowiedzią na egzystencjalne problemy człowieka. Ponadto zwraca uwagę na cztery zasadnicze postacie chrześcijaństwa przyszłości (redukcja do etyki, panteizująca wersja, przekształcenie w duchowość oraz życie w diasporze).

EN

The author of the article reflects on the future of Christianity. Its features will include the disappearance, at least partially, of the existing forms and the appearance of its new versions. The purpose of the analyses, which consist of two main parts, is to show, above all, the situation of Christianity in contemporary European culture – marked by an aversion to it, depriving it of its supernaturality, treating it functionally and denying it the right to be in possession of the truth. It is emphasized that religion will survive by being an inalienable element of the structure of human beings and a response to human existential problems, and attention will be paid to the four basic forms of future Christianity (reduction to ethics, pantheistic versions, transformation into spirituality and life in diaspora).

Refine search results

Chrześcijaństwo pentekostalne a doświadczenie religijne

Czy wolność człowieka jest absolutna? Punkt widzenia liberalizmu klasycznego

Liberalizm a dobro wspólne

Relacja między chrześcijaństwem a kapitalizmem w myśli Macieja Zięby OP

Demokracja liberalna a kościół. Zarys myśli Macieja Zięby OP

Główne idee konserwatyzmu

Charlesa Taylora rozumienie sekularyzacji

Demokracja a liberalizm

Religia – wiara – teologia. Zarys myśli Józefa M. Bocheńskiego

Józefa Życińskiego koncepcja transcendencji Boga jako głębi bytu

Religia w państwie demokratycznym

Polityka państwa liberalno-demokratycznego wobec religii

Katolicyzm ewangeliczny George’a Weigla a kryzys Kościoła

Wizja katolicyzmu polskiego według Józefa Marii Bocheńskiego

Prawo naturalne jako fundament moralności libertariańskiej

Buberowska krytyka „Boga filozofów”

O redefinicji misji chrześcijaństwa

Recenzja: Ireneusz Ziemiński, Religia jako idolatria. Esej filozoficzny o nieuchronności elementów idolatrycznych w religii, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego, Szczecin 2020, 218 s. ISBN 978-83-7972-362-1

Zło brakiem dobra człowieka. Egzystencjalna koncepcja Martina Bubera

FUTURE FACE OF CHRISTIANITY