Prezentowana książka została wydana w ramach serii: Minor Compositions zawierającej publikacje zaangażowane w zmianę społeczną, funkcjonujące na „marginesie oficjalnego obiegu i produkcji myśli”, a zarazem w centrum konfliktu społecznego. Stanowi zbiór tekstów odnoszących się do relacji punka i akademii. Dotyka problemów rozpatrywanych w kontekście doświadczenia radykałów, którzy poszli na uniwersytet.
EN
Presented book was published within the framework of a series: Minor Compositions, which include publications engaged in social change, situated “on the margin of official circulation and production of thoughts” and in the canter of social conflict at the same time. It is a collection of texts referring to relation between punk and academy. It touches the problems analyzing in the context of experience of radicals, who study at university.
Książka zaprezentowana w tekście jawi się jako efekt imponującej pracy archiwizacyjnej jej autora, który zgromadził dużą liczbę informacji na temat przekształceń szkolnictwa wyższego w krajach nordyckich. Społeczeństwo wiedzy, produkcja niematerialna i nowe publiczne zarządzanie budują ramę interpretacyjną dla zgromadzonych faktów. Chociaż autor książki wzbogacił wiedzę czytelnika, nie dość wyraźnie i zdecydowanie zaprezentował swój punkt widzenia. Brakuje krytycznej analizy czy autorskiego komentarza.
EN
The book presented in the text is the result of an impressive work of archiving facts on higher education in Nordic countries. Knowledge society, nonmaterial production and new public management built the frame of interpretation of the facts. Even though the author of the book enriched readers’ knowledge, he do not strongly enough presents his own point of view. There is lack of critics and deep author’s comments on presented facts.
In the article I analyze the theoretical fi eld of Polish student movement and their practices in the context of the transformation of higher education. I showed that, the ideological constraints Polish student movement do not allow the development of democratic practices and theory, and at the same time they do not creative resistance against the action of power. At the end indicates signi fi cant differences between the foreign and Polish student movement.
The article analyzes some of the concepts of resistance at the university in the context of the dynamics inside/outside. I carry out an analysis from a particular theoretical perspective. Adopting autonomous Marxism as a basis, I ask the question on the emancipatory power of selected concepts of resistance.
In his response to the article by Joanna Rutkowiak the author underlines the way in which educational practices invigorate theories. He turns to anthropological ways of grasping educational practices – ways that stress the evental and cacotopic character of education.
PL
W swojej odpowiedzi na artykuł Joanny Rutkowiak autor podkreśla życiodajny dla teorii status praktyki pedagogicznej. Zwraca się ku antropologicznym drogom rejestrowania praktyk pedagogicznych, które podkreślają wydarzeniowy i kakotopiczny charakter tych ostatnich.
In this article I criticise theoretical structure which is employed in critiquesof higher education reforms within the domain of pedagogy. I argue thatcritique of neoliberalism in education doesn’t recognise the dynamics of change and„necessity” of transformation. Both critique and defense of neoliberal reforms donot transcend capitalist „separation” and institutionalization typical of particularorders. In practical terms, it results in reactive resistance, either in the form of defenseof privileges of „leisure class or attempt to brink back the period of „class compromise”.In this way, it is not able to develop a radical practice, transcend „ideologicalstate apparatus” and produce a radical practice as well as education based on democracyand equality.
PL
W niniejszym artykule zajmę się krytyką struktury teoretycznej, w ramach której w obszarze pedagogiki wytwarzane są krytyki reform szkolnictwa wyższego. Udowadniam, że krytyka neoliberalizmu w edukacji z jednej strony nie rozpoznaje dynamiki zmian i „konieczności” transformacji, z drugiej zaś zarówno krytyka, jak i obrona neoliberalnych reform nie przekracza kapitalistycznego rozdzielenia oraz właściwej danemu porządkowi instytucjonalizacji. Pod względem praktycznym powoduje to, że opór przybiera formę reakcyjną, czy to jako obrona przywilejów „klasy próżniaczej”, czy jako próba powrotu do okresu „kompromisu” między klasami, a tym samym nie jest w stanie wypracować radykalnej praktyki i realnie równościowej i demokratycznej edukacji, jak również przezwyciężyć „ideologiczny aparat państwowy”.
In article I engage the Bartleby. His strategy, resistance and the relation to the dominant language are treats as a radical critique of discourse. Bartleby can show us a different style of critique that is coherence with paradigm of the study. My analyzed is located on the field on the philosophy of education and should be understood as developing of mentioned paradigm.
The author uses Melville’s Bartleby to rethink the university culture. Bartlebyis also confronted with Bateman, who exemplifies the spirit of an organisation driven by competition. The paper raises the question of the possibility of hope and change in dark times. The utopian vision of better universities and a better world is based on the principle of redundancy and unproductivity.
PL
Autor wykorzystuje postać Bartleby’ego do przemyślenia kultury uniwersytetu. Bartleby zostaje też skonfrontowany z Batemanem, który obrazuje ducha organizacji opartej na konkurencji. W artykule postawiono pytanie o możliwość nadziei i zmiany w mrocznych czasach. Utopijna wizja lepszych uniwersytetów i lepszego świata oparta została na zasadzie zbędności i nieproduktywności.
This article analyses the role of university under a bioproduction factory, which is a metropolis. Based on the concept of A. Negri and M. Hardt I indicate how it contributes to widespreading the pedagogy of debt, the transfer of joint property produced by many and spreading the modern forms of control and discipline. What I prove is that the debt pedagogy is an element of neoliberal management and the university is one of reforming machines. According to the thesis on the lack of externality and the thesis on the duality of bioproduction factory I indicate a possible resistance practice.
PL
W artykule analizuję rolę uniwersytetu w ramach fabryki bioprodukcyjnej, jaką jest metropolia. Bazując na koncepcji A. Negriego i M. Hardta, wskazuję, jak przyczynia się do rozpowszechniania pedagogiki długu, transferu dóbr wspólnych produkowanych przez wielość oraz rozpowszechniania współczesnych form kontroli i dyscypliny. Pokazuję, że pedagogika długu jest elementem neoliberalnego zarządzania, a uniwersytet jedną z maszyn reformujących. Zgodnie z tezą o braku zewnętrzności oraz tezą o dwoistości fabryki bioprodukcyjnej wskazuję na możliwą praktykę oporową.
W tekście poruszam dwie kwestie. Pierwsza dotyczy edukacyjnego wymiaru pandemii w przestrzenie społecznej. Druga dotyczy możliwości jakie otwiera pandemia przed edukacją akademicką. Uważam, że pandemia mogła stanowić postępową lekcję oraz dać impuls do prodemokratycznej zmiany zarówno społecznej jak i dotyczącej zinstytucjonalizowanej edukacji. Lekcja ta jednak nie została odrobiona, a sama pandemia wykorzystana do intensyfikacji autorytarnych tendencji w łonie (post)neoliberalnego świata.
Główna teza mojego artykułu głosi, że prywatne i publiczne są elementem tej samej struktury. Dobra wspólne nie są synonimem publicznego, ale kategorią radykalną. Ujęcie uniwersytetu w kontekście dóbr wspólnych prowadzi do wypracowania innej perspektywy teoretycznej i praktycznej. Zmiana poziomu teoretycznego jest istotna dla refleksji nad szkolnictwem wyższym.
EN
The main thesis of my article is that the private and the public are elements of the same structure. Common goods are not just a synonym of the public, but a radical category. Approaching the university in the context of common goods leads to the construction of a different theoretical and practical perspective. The change of the theoretical sphere is important for the reflection about higher education.
In the article I am analyzing the issue of a paradigm. My analysis is referring to pedagogy as a discipline in which the interpretation of the analyzed concept is still a matter of significant disagreement. A paradigm is still one of the key concepts which create the scholar identity of pedagogy. I point out the attempts of solving the difficulty of science which is the result of radical understanding of paradigm and I criticize them. At the end I outline the possibility of a different perception of the issue of the “paradigmatic of pedagogy”.
The article presents the issue of workers’ inquiry. The first part is a short description of these inquiries and shows their historical development. In the second part, the inquiries are subjected to philosophical analysis, focusing primarily on the radical version of the inquiry, i.e. co-research. In this part, some problems are analyzed with an understanding of the relationship between the radical version of inquiries and the academic methodology. The conclusion indicates what importance workers’ inquiry may have for education and, above all, for pedagogy of work.
PL
Artykuł prezentuje kwestię dociekań robotniczych. W pierwszej części zostaje dokonana krótka charakterystyka wspomnianych dociekań oraz zarysowany zostaje ich historyczny rozwój. W części drugiej dociekania robotnicze poddane są filozoficznej analizie, koncentrującej się przede wszystkim na radykalnej wersji dociekań, czyli tak zwanych współbadaniach. Wskazane zostają pewne problemy w ich rozumieniu, relacji między radykalnym nurtem dociekań a akademicką metodologią. Na koniec określone zostaje znaczenie, jakie dociekania robotnicze mogą mieć dla pedagogiki, przede wszystkim zaś dla pedagogiki pracy.
In the article, we argue that the child in the romantic approach is closer to the new concepts of democracy and subjectivity (Negri, Braidotti, Lewis) than a child included in the discourse of citizenship. We show that a child is a romantic monstrous entity, situated between the worlds. The child as a monster, homo sacer (Agamben), is a specific entanglement of the power and the opposition to it. The monster is the privileged place in which it is possible to construct the exterior – exodus – which is the practice of exopedagogy (Lewis, Kahn).
This article develops a thesis regarding the demand for such a vocabulary that will allow to release deposits of energy and imagination that will effectively resist the processes of education privatisation. We believe that in Polish conditions the emancipatory potential can be found in the category of solidarity. Developing the comprehension of solidarity we outline a theoretical field which we describe as the pedagogy of radical solidarity.
PL
W artykule rozwijamy tezę dotyczącą potrzeby takiego słownika, który pozwoli wyzwolić pokłady energii i wyobraźni zdolne dać skuteczny odpór procesom urynkowienia edukacji. Uważamy, że w polskich warunkach emancypacyjny potencjał można odnaleźć w kategorii solidarności. Rozwijając rozumienie solidarności, zarysowujemy pole teoretyczne, które określamy mianem pedagogiki radykalnej solidarności.
The article analyzes two songs by the punk band The Analogs: Idole and Latarnia. The analysis is carried out in an educational context. The authors located their inquiry within the framework of public pedagogies, assuming that the space of popular culture is important for the formation of a person. Idols and Latarnia deal with the topic of authority. The authors wonder what vision of authority is promoted in the mentioned works. By making the work close to the text and referring to the cultural tradition in which the works were written. They then use the work of Lech Witkowski to embed reflection in the pedagogical field. The authors point out that, firstly, the idol is rejected as a false form of authority; secondly, they indicate the need to work on yourself - the song Latarnia emphasizes the importance of independence. The Lighthouse as a form of authority is embedded in the real achievements of a given individual, his or her art of life. Lighthouse does not appear as an idol, but rather as someone that another entity has or can become. The vision of authority that emerges from the analyzed texts draws from anarchist traditions. This vision is an interesting proposition that goes beyond the affirmation or rejection of authorities, where authority is not associated with obedience, but supports the autonomy and self-reliance of the individual, encouraging him to have the courage to be among the storms and steadfastly fight through the storms.
PL
W artykule analizowane są dwa utwory punkowego zespołu The Analogs: Idole i Latarnia. Analiza przeprowadzana jest w kontekście edukacyjnym. Autorzy ulokowali swoją dociekania w ramach publicznych pedagogii, zakładając, że przestrzeń kultury popularnej jest istotna dla kształtowania się człowieka. Idole i Latarnia podejmują tematykę autorytetu. Autorzy zastanawiają się jaka wizja autorytetu jest promowana we wspomnianych utworach. Dokonując pracy blisko tekstu i odnoszą się do tradycji kulturowej w której utwory zostały napisane. Następnie wykorzystują pracę Lecha Witkowskiego do osadzenia refleksji w polu pedagogicznym. Autorzy wskazują, że po pierwsze, odrzucony zostaje idol jako fałszywa forma autorytetu; po drugie, wskazują na konieczność pracy nad sobą – utwór Latarnia podkreśla wagę samodzielności. Latarnia jako forma autorytetu osadzona jest w realnych osiągnięciach danej jednostki, jej sztuki życia. Latarnia nie jawi się jako idol, ale raczej jako ktoś, kim ma, może, stać się inny podmiot. Wizja autorytetu jaka wyłania się z analizowanych tekstów czerpie z tradycji anarchistycznych. Wizja ta jest ciekawą propozycją wychodzącą poza afirmację czy odrzucenie autorytetów, gdzie autorytet nie jest powiązany z posłuszeństwem, ale wspiera autonomię, samodzielność jednostki, namawiając ją do odwagi bycia wśród sztormów i niezłomnego przedzierania się przez burze.
This is a performative text – a record of an autoethnographic performance on academic didactics. We show the dynamics of work during the “Autoethnographies of Study” project. It was a didactic project conducted over several years. Our presentation concerns the most extensive and the most fruitful of its implementations in 2015/2016 (for more see Szwabowski 2019; Szwabowski, Wężniejewska 2017; Kaczmarczyk et al. [in print]). The project used autoethnography both as a teaching tool and as a research method. Students were to become researchers into their academic life. They were to transform themselves from recipients of knowledge into producers. The following text was presented at a conference on academic didactics. Instead of preparing a typical paper, we decided to show how it was done. Again. Once again. This is one of many stories. Repetition – different again. The text consists of a description of the process of its creation. Element of proper performance. Finally, we explain once again our position regarding the role of the text/ performances and recall the emotions that accompanied us and the voices that came to us.
PL
To jest performatywny tekst – zapis autoetnograficznego performance’u dotyczącego dydaktyki akademickiej. Pokazujemy dynamikę pracy podczas projektu „Autoetnografie studiowania”. Był to projekt dydaktyczny prowadzony przez kilka lat. Nasza prezentacja dotyczy najbardziej rozbudowanej i najowocniejszej jego realizacji w latach 2015/2016 (szerzej zob. Szwabowski, Wężniejewska 2017; Szwabowski 2019; Kaczmarczyk et al. [w druku]). W ramach projektu wykorzystano autoetnografię zarówno jako narzędzie dydaktyczne, jak również jako metodę badawczą. Studentki i studenci mieli stać się badaczami swojego życia (Richardson 2002) akademickiego – którym jesteśmy „życi”. Z odbiorców wiedzy przekształcić się mieli w jej producentów. Mieli przestać wyczekiwać, aż ktoś zacznie snuć im małe opowieści o tym, jakie ich życie jest i jak powinno wyglądać, opowieści o tym, kim są i kim powinni być, to znaczy: co powinni myśleć. Mieli spróbować spojrzeć na siebie okiem badacza, wyjść poza mury wytworzonego przez znaczenia świata, spróbować odczytać go i siebie w nim na nowo. Tekst został zaprezentowany na konferencji dotyczącej dydaktyki akademickiej. Zamiast przygotować typowy referat, postanowiliśmy pokazać, jak to się odbywało. Pokazać proces tworzenia znowu. Po raz kolejny. Tym razem jednak nie na papierze (nie w formie artykułu), lecz na żywo, z udziałem naszych ciał i towarzyszących nam emocji. To jedna z wielu opowieści. Powtórzenie – znowu inne (zob. Szwabowski 2019; Wężniejewska, Szwabowski 2017; Kaczmarczyk et al. [w druku]). Tekst składa się z opisu procesu jego tworzenia. Elementu performansu (wystąpienia na konferencji, któremu nadaliśmy formę przedstawienia teatralnego). Na zakończenie wyjaśniamy raz jeszcze nasze stanowisko odnośnie roli tekstu/przedstawienia oraz staramy się zwerbalizować emocje, które nam towarzyszyły, a także prezentujemy głosy innych osób.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.