Search results

1

Doświadczenie poznania unicestwiającego w myśli adwajtystycznej

100%

Sajdek P.

ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal

|

2012

|

vol. 2

|

issue 2

309-316

PL

Znana anegdota o Śaṅkarze uciekającym przed szarżującym bykiem świadczy o istnieniu swego rodzaju realności i wewnętrznej logiki w świecie empirycznym. Wynika z niej także istnienie pewnej hierarchii realności, gdy myślimy o istnieniu zakorzenionym w niewiedzy (avidyā). W artykule przytoczone zostały dwie rozbieżne opinie o tej hierarchii w filozofii advaity, głoszone przez wybitnych uczonych – E. Deutcha i P. Hackera. Bezsprzecznie hierarchia dotyczy wyłącznie rzeczywistości nałożonej. Z punktu widzenia wiedzy (vidyā) wszystkie poziomy istnienia zjawiskowego nie mają znaczenia. Poznanie rzeczywistości ostatecznej (bādha) Deutch określa terminem sublation, Hacker zaś contradiction. Obecny artykuł zawiera propozycję nowego, prawdopodobnie bardziej stosownego terminu „poznanie unicestwiające”, ponieważ poznanie rzeczywistości ostatecznej pociąga za sobą w sposób nieunikniony pewność nieistnienia i iluzorycznego charakteru świata zjawiskowego.

2

Czy można pragnąć poznania Brahmana?

80%

Sajdek P.

Diametros

|

2018

|

issue 56

39-50

PL

Śankara nie zaczyna swojej Brahmasūtrabhāṣyi od komentarza do pierwszej sutry, co było zwykłą w takich przypadkach praktyką, lecz definiowania dwóch terminów: „nakładania” (adhyāsa) i „niewiedzy” (avidyā), poświęcając temu specjalny rozdział wstępny, znany powszechnie jako Adhyāsabhāṣya. Rodzi się pytanie – dlaczego uznał, że początkową sutrę musi poprzedzić dodatkowe wyjaśnienie? Pewne światło rzuca na to zagadnienie Bhāmatī, komentarz Vācaspatiego Miśry do Brahmasūtrabhāṣyi. W świetle advaity zwrot „pragnienie poznania Brahmana” (brahmajijñāsā) wydaje się na pierwszy rzut oka pozbawiona sensu. Stąd też wstępny komentarz jest wyjaśnieniem idei Brahamna obcej dla advaity.

EN

Śankara did not comment on the first sūtra in his Brahmasūtrabhāṣya, which was a common practice in such cases; rather, he started by defining two terms: ‘superimposition’ (adhyāsa) and ‘ignorance’ (avidyā), in a special introductory chapter known to a wider audience as Adhyāsabhāṣya. The question arises as to why he deemed it necessary to precede his commentary to the initial sūtra with these additional elucidations. Bhāmatī, Vācaspati Miśra’s commentary on Mahāsūtrabhāṣya, seems to shed some light on the problem. According to the doctrine of advaita, the phrase ‘desire to know Brahman’ (brahmajijñāsā) in the first sūtra seems prima facie to have no meaning. Thus, the introductory commentary is an explanation of an idea of Brahman which is foreign to advaita.

3

Conquering the World, Subduing the Minds: Śankara’s digvijaya in the Local Context

71%

Nowicka O.

Cracow Indological Studies

|

2016

|

vol. 18: Cosmopolitanism andRegionalism in Indian Cultural Dynamics

145-166

EN

Most of Śaṅkara’s hagiographies feature his conquer of the quarters (digvijaya) as their dominant topos. During his all-India conquest, Śaṅkara was said to have traveled along with his disciples to the four corners of the Indian Peninsula. He is supposed to have established four vidyāpīṭhas (seats of learning). However, alternation to this popular account remains in circulation in Kerala. According to the local hagiographic tradition, Śaṅkara founded four Advaita Vedānta maṭhas in the city of Trichur only. These were Vadakke Maṭham (“Northern Maṭha”), Naduvil Maṭham (“Middle Maṭha”), Edayil Maṭham (“Maṭha In-between”) and Thekke Maṭham (“Southern Maṭha”). Subsequently, he attained samādhi in the Vadakkunnathan Temple situated nearby. Three of the above mentioned monasteries have survived until today. All those institutions were built in one city, next to each other, just a few hundred meters away from the Vadakkunnathan Temple. The physical space of Trichur was rearranged in order to actualize the ideological concept which gave it a symbolic meaning. Thus, the legendary map of Śaṅkara’s life became recreated and inscribed in the geographic location of Trichur.

Refine search results

1 ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal

1 Cracow Indological Studies

1 Diametros

2 Sajdek P.

1 Nowicka O.

1 2018

1 2016

1 2012

Doświadczenie poznania unicestwiającego w myśli adwajtystycznej

Czy można pragnąć poznania Brahmana?

Conquering the World, Subduing the Minds: Śankara’s digvijaya in the Local Context