Search results

1

Diecezjalne rady duszpasterskie w Polsce. Między ideałem a rzeczywistością.

100%

Wielebski T., Tutak M.

Teologia Praktyczna

|

2012

|

issue 13

7-32

PL

.

2

Troska o aktywne zaangażowanie świeckich w życie społeczno-polityczne

80%

Morawiec Z.

Sympozjum

|

1999

|

issue 2(5)

63-74

PL

Troska o aktywne zaangażowanie świeckich w życie społeczno-polityczne

3

Kształtowanie kompetencji emocjonalnych w procesie formacji świeckich konsekrowanych

80%

Chrost M.

Teologia Praktyczna

|

2011

|

issue 12

109-125

PL

.

4

Znaczenie dzieła sługi Bożego o. Dehona w budzeniu świadomości społecznej wiernych

80%

Klauza K.

Sympozjum

|

1999

|

issue 2(5)

127-144

PL

Znaczenie dzieła sługi Bożego o. Dehona w budzeniu świadomości społecznej wiernych

5

Postawa Grzegorza z Nazjanzu wobec świeckich w świetle jego listów protekcyjnych

61%

Widok N.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

187-207

EN

Gregorius Nazianzenus 245 litteras scripsit. Sunt inter has 58 litterae commendaticiae, quae ad administratores publicos, amicos et episcopos scriptae sunt. Talis numerus litterarum missarum ad homines notos cognitosque in laicorum rebus indicat Gregorium plenum amoris curaeque erga indigentes fuisse. Omnibus semper ad auxilium ferendum promptus erat.

6

Nehemiasz – świecki reformator religijny

61%

Homerski J.

The Biblical Annals

|

1989

|

vol. 36

|

issue 1

17-28

PL

After a short introduction (pp. 1-5) dealing with the role of lay people in the preservation of the spirit of pure Yahwism among the Judeans in the post-exilic period, the author describes the reformist religious activites of Nehemiah (pp. 5-13). The account is based on the Book ot Nehemiah. He concludes by pointing to the most important traits of Nehemiah’s character. He believes that the strictly missionary activity of Ezra took place in the days of Nehemiah and was inspired by the latter.

7

Ojcowie Kościoła w nauczaniu Jana Pawła II o świeckich. Adhortacja Apostolska "Christifideles laici". Wypisy

51%

II J. P.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

7-10

EN

document

PL

dokument

8

Diakoni w Augustynowej koncepcji kościoła

51%

Marczewski M.

Vox Patrum

|

1988

|

vol. 14

219-224

EN

Sowohl die Kirche als auch diejenigen, die Kraft der Weihen das Amt in ihr ausuiben, bilden in der Ubęrzeugung des hl. Augustinus eine diakonische Gemeinschaft.

9

Św. Augustyn - duszpasterz (dokończenie)

51%

Eckmann A.

Vox Patrum

|

1988

|

vol. 14

307-313

EN

In his pastoral service, the saint bishop was zealous love for the God and the man. The great and power, he had been gifted with, did not prevent him close to the people of God, who are also responsible life of the Church.

10

Family as a Subject of Religious Celebration in the Lay Cultural Context

51%

Żmudziński M.

Nurt SVD

|

2020

|

issue 1

233-244

EN

This article presents the family as a subject of ecclesial life, realising liturgical celebrations which result from the connection between the official liturgy of the Church and religious rituals cultivated in families. The crisis situation of the family, as a domestic church, resulting, among others, from the crisis situation of the Christian faith, is described. The reason for this is the radically secular dimension of contemporary culture, in which the dimension of transcendence is absent. Concrete manifestations of this phenomenon were shown by factors of randomness, relativism, temporality and autonomy. The inadequacy of the theoretical description of the world and of the concrete existence, in which the dimension of mystery is still present has been shown as an opportunity. In such a situation, the family appears as a possible carrier of the transcendent needs of secular man.

PL

Artykuł przedstawia rodzinę jako podmiot życia kościelnego, przeprowadzającą celebracje liturgiczne, które wynikają z połączenia oficjalnej liturgii Kościoła z rytuałami religijnymi kultywowanymi w rodzinach. Autor opisuje sytuację kryzysową rodziny jako kościoła domowego, wynikającą m.in. z sytuacji kryzysowej wiary chrześcijańskiej. Powodem tego jest radykalnie świecki wymiar współczesnej kultury, w którym brakuje wymiaru transcendencji. Konkretnymi przejawami tego fenomenu są czynniki wyrywkowości, relatywizmu, doczesności i autonomii. Autor pokazuje, że nieadekwatność teoretycznego opisu świata i konkretnej egzystencji, w której wymiar tajemnicy jest wciąż obecny, okazała się szansą. W takiej sytuacji bowiem rodzina jawi się jako potencjalny nośnik transcendentnych potrzeb człowieka świeckiego.

11

Świeccy adresaci listów Paulina z Noli

51%

Pałucki J.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

253-260

EN

Die Briefe des hl. Paulinus von Nola betreffen uberwiegend mit dem Geistesleben. Meistens gab es biblische Kommentare, die er, erfullend Wunsche seiner Empfanger, schrieb. Sie enthalten auch verschiedene geistliche Hinweise. Auf diese Weise ging Paulinus seinen Adressaten mit Rat an die Hand. Paulinus' Korrespondenz ist uberdies die vollkommene Quelle fur diese, die sich mit den Anfangen des monastischen Lebens und Reaktionen der Christen und der Heiden danach beschaftigen. Sie zeigt auch die Teilnahme der Laien uber sehr unterschiedlicher Niveau der Glaube im Leben der Kirche und des Staates. Die Haltungen der Menschen sind sehr mannigfaltig: von skeptischen Giovo in den gottgefalligen Senator, von dem armen Soldaten in den einflussreichen kaiserlichen Beamten.

12

Świeccy w Kościołach nowotestamentalnych

51%

Marczewski M.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

31-51

IT

Sembra, che nella fase iniziale della vita della Chiesa, il modello organizzativo delle Chiese stabilisce la Chiesa domestica. Dove un ruolo importante svolgono le donne ed anche sposi/coppie di sposi, dei quali conosciamo cinque. Dei gruppo delle donne possiamo dire soltanto che anche se potevano/dovevano (?) svolgere le funzioni importanti nelle nuove comunita ecclesiali, eppure „i vangeli tacciono della loro vocazione", e poi precisazione del loro posto e ruolo comporta tanti problemi. Autore di questa elaborazione si e impegnato sulla descrizione dei significato degli sposi nella missione del primo cristianesimo della Chiesa.

13

O roli świeckich w Kościele według św. Augustyna

51%

Jaśkiewicz S.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

223-232

IT

Piu di una volta il vescovo d'Ippona menziona la collaborazione molto efficace e preziosa con i laici. I laici, come lo dimostra bene la scelta di Agostino stesso, prendevano parte alla scelta dei ministri, spesso aiutavano i vescovi nell'amministrazione dei beni della diocesi, dimostrando responsabilita e competenza. Non di rado sollevavano i vescovi dai fastidi degli altri confratelli laici. Il vescovo d'Ippona rivolgeva spesso ai fratelli laici le sue esortazioni a prestare attenzione e non generalizzare, soprattutto quando si tratta di scandali degli ecclesiastici. Non mancano pure dei rimproveri alla gente curiosa conoscere la vita degli altri, ma neghittosa nel correggere la propria.

14

The Torment of Preaching and Listening in a Pluralistic Society

51%

Šuráb M.

Polonia Sacra

|

2021

|

vol. 25

|

issue 4

PL

Homilia jest aktem komunikacji, na który składają się trzy elementy: kaznodzieja, słuchacz i homilia. Celem homilii jest aktualizacja orędzia o zbawieniu i zachęcenie wiernych do życia według Ewangelii. Homilia jako akt komunikacji powinna odbywać się w spokojnej atmosferze. Jeśli tak nie jest, głoszenie i słuchanie może prowadzić do cierpienia. W artykule wymieniono kilka powodów, dla których tak się dzieje. Kaznodzieja może cierpieć z powodu nowych okoliczności kulturowych i religijnych, problemów z autorytetem, osłabionej duchowości, trudności osobistych, utraty entuzjazmu i strachu lub nadmiernej tremy. Dla słuchaczy męka słuchania może być spowodowana niespełnionymi oczekiwaniami, złymi relacjami z kaznodzieją, homiliami, które nie są proste, są pełne abstrakcyjnych zdań, są długie lub nieprzygotowane.

EN

The homily is an act of communication that consists of three elements: the preacher, the listener, and the homily. The purpose of homilies is to update the message of salvation and encourage the faithful to live the gospel. The homily as communication should take place in a peaceful environment. If this is not the case, preaching and listening may result in suffering. The paper mentions several reasons why this happens. The preacher may suffer from a new cultural and religious circumstance, authority issues, impaired spirituality, personal difficulties, loss of enthusiasm and fear or excessive stage fright. For listeners, the torment of listening may be caused by unfulfilled expectations, a bad relationship with the preacher, or homilies that lack simplicity, are full of abstract sentences, are long or unprepared.

15

“You are witnesses of these things” (Lk 24,48). Importance of Witness in Contemporary Missionary Activity

51%

Mazurek P.

Nurt SVD

|

2019

|

issue 1

27-42

PL

The author deals with the theme of “mission as witness” in Luke’s Gospel and Acts of the Apostles. Then, he reflects on the concept of witness in the documents of the Church. He also presents the specificity of the vocation of the laity to bear witness in their everyday life. He also analyses the characteristics of the witness to peoples of other faiths in the light of the documents of the Missionaries of Africa. Showing a special interest in the Church in Africa, the author reflects on the new challenges which the concept of witness – through missionary activity – evokes in this continent. Today we need a change of perspective in the understanding of the mission of the Church on every continent. The new way of looking at the Church is dictated by the significant changes that have taken place in the social, political, religious and cultural levels throughout the world. The new vision of the Church will also result from the need for an in-depth analysis of those Biblical pericopes that have been misinterpreted and even distorted by individual local Churches and their missionaries in recent centuries. Missionary activity requires permanent biblical reinterpretation.

EN

Autor podejmuje temat „misji, jako dawanie świadectwa” w Ewangelii Łukasza i Dziejach Apostolskich. Następnie zastanawia się nad pojęciem świadectwa w dokumentach Kościoła. Przedstawia także specyfikę powołania świeckich do dawania świadectwa w ich życiu codziennym. Analizuje również charakterystykę świadectwa wobec innych wyznań w świetle dokumentów Misjonarzy Afryki. Okazując szczególne zainteresowanie Kościołowi w Afryce, autor zastanawia się nad nowymi wyzwaniami, jakie dawanie świadectwa – poprzez działalność misyjną – wywołuje na tym kontynencie. Dzisiaj potrzebujemy zmiany perspektywy w rozumieniu misji Kościoła na każdym kontynencie. Nowe spojrzenie na Kościół podyktowane jest istotnymi zmianami, które dokonały się na poziomie społecznym, politycznym, religijnym i kulturowym – na całym świecie. Nowa wizja Kościoła wyniknie również z konieczności dogłębnej analizy tych perykop biblijnych, które w ciągu ostatnich stuleci były niewłaściwie interpretowane, a nawet wypaczone przez poszczególne Kościoły lokalne i ich misjonarzy. Misyjna działalność wymaga permanentnej, biblijnej reinterpretacji.

16

Wpływ współczesnej kultury na podjęcie przez ludzi świeckich właściwej im roli w Kościele

51%

Sarnacki A.

Sympozjum

|

2023

|

vol. 2(45)

27-46

PL

Artykuł koncentruje się na tle dyskusji o roli świeckich w Kościele, podejmując idee współczesnych prądów kulturowych, które wywierają znaczący wpływ na myślenie o Kościele i potencjalnych zmianach w jego strukturze i organizacji. Podczas gdy rola świeckich jest szeroko dyskutowana i postulowane jest większe przejęcie przez nich odpowiedzialności, istotne wydaje się, by zmiana ta nie dokonywała się według inspiracji i scenariusza obcych Kościołowi koncepcji, które w pewnych formach mogą korumpować przekaz wiary. Kościół na skutek redefinicji niektórych pojęć, dzielenia zachodniego poczucia winy, ale również słabości przywództwa w niebezpieczny sposób przejmuje narracje, które są mu ideowo obce, a czasem szkodliwe. Uwzględnienie tego problemu staje się istotne dla określenia dzisiejszego zaangażowania i odpowiedzialności ludzi świeckich w Kościele.

EN

The article focuses on the background of the discussion of the role of the laity in the Church, addressing the ideas of contemporary cultural currents that are having a significant impact on thinking about the Church and potential changes in its structure and organization. While the role of the laity has been widely discussed and a greater assumption of responsibility by the laity has been advocated, it is important that this change not take place according to the inspiration and script of ideas alien to the Church, which in certain forms can corrupt the transmission of the faith. The Church, as a result of the redefinition of certain concepts, participating in Western guilt, but also weaknesses in leadership, dangerously adopts narratives that are ideologically alien and sometimes harmful to the Church. Addressing this problem is important for defining today's involvement and responsibility of lay people in the Church.

17

Promocja wiernych świeckich do posługi słowa w Kościele

51%

Sławiński H.

Polonia Sacra

|

2022

|

vol. 26

|

issue 3

53-74

EN

Since apostolic times, lay people have cooperated in various ways with representatives of the hierarchy in different forms of preaching. Since the fifth century, there has been a clear reservation of preaching for ordained ministers. From the beginning of the nineteenth century, clergy encouraged lay people to participate in the lay apostolate. Now, especially after the Second Vatican Council, lay people are encouraged to undertake autonomous ministries in the Church: lector, acolyte and catechist. Paul VI encouraged the restoration of this noble Tradition in the contemporary Church. Until Francis, these ministries were reserved only to men. Currently, women are also admitted to them. The ministry of a catechist differs from teaching religion at school and from the apostolate of the laity. The task of catechists is “the first proclamation”, the preparation of believers to receive the sacraments, catechetical preaching and the ongoing formation of believers. Lay people cannot preach the homily at Mass, but may collaborate with the ordained in their pastoral work. The proper place of their ministry is the parish.

PL

Od czasów apostolskich świeccy w różny sposób współpracowali z przedstawicielami hierarchii kościelnej w posłudze słowa. Od V wieku obserwuje się wyraźnie rezerwowanie przepowiadania dla osób wyświęconych. Od początku XIX wieku duchowni zachęcali osoby świeckie do apostolatu świeckiego. Obecnie, zwłaszcza po Soborze Watykańskim II, świeccy zachęcani są do podejmowania autonomicznych posług w Kościele: lektora, akolity i katechisty. Paweł VI zachęcał do przywrócenia we współczesnym Kościele tej zagubionej z czasem szlachetnej Tradycji. Aż do pontyfikatu Franciszka posługi te były zastrzeżone tylko dla mężczyzn. Obecnie są do nich dopuszczone także kobiety. Posługa katechisty różni się od nauczania religii w szkole i od apostolatu świeckich. Zadaniem katechistów jest „pierwsze głoszenie”, przygotowanie wierzących do przyjęcia sakramentów, przepowiadanie katechetyczne orazformacja stała wierzących. Świeccy nie mogą głosić homilii podczas mszy świętej, ale poza tym mogą współpracować z wyświęconymi w podejmowaniu zadań duszpasterskich. Właściwym miejscem ich posługi jest parafia.

18

Udział świeckich w dziele ewangelizacji. Inspiracje Franciszka

51%

Dyk S.

Polonia Sacra

|

2022

|

vol. 26

|

issue 2

33-51

EN

For Francis, evangelization is the key to reforming the Church. The lay faithful, on the other hand, are an important and irreplaceable subject of this work. This study presents the Pope’s selected inspirations regarding the participation of the laity in contemporary evangelization. The first part, of the article points to the Pope’s ecclesiology, which underpins his thoughts concerning the missionary assignment of the lay faithful. It also presents specific areas of evangelization in which Francis sees the laity as active subjects. Next, two of Francis’ original exhortations are discussed, namely, his warning against clericalism and an encouragement to implement the synodality of the Church. Finally, the teachings of Francis are presented in the perspective of fulfilling the Church’s prophetic function. The focus here is on the theological and pastoral reading of the catechist’s ministry established by the Pope. The analyzes showed that Francis’ teaching on the participation of the laity in evangelization has many new accents. However, when understanding evangelization, the present pope maintains a hermeneutic continuity with the teachings of the Vatican Council. Francis’ invocations can stimulate contemporary evangelization and contribute to the Church’s renewal.

PL

Dla Franciszka ewangelizacja jest kluczem do reformy Kościoła. Wierni świeccy zaś są ważnym i niemożliwym do zastąpienia podmiotem tego dzieła. Niniejsze opracowanie ukazuje wybrane inspiracje papieża odnoszące się do udziału laikatu we współczesnej ewangelizacji. W pierwszej części artykułu wskazano na eklezjologię papieża, która stoi u podstaw jego myśli dotyczącej misyjnego posłannictwa wiernych świeckich. Przedstawiono tu także konkretne przestrzenie ewangelizacji, w których Franciszek postrzega świeckich jako aktywne podmioty. Następnie omówiono dwa najbardziej oryginalne dla Franciszka wezwania, jak przestroga przed klerykalizmem oraz zachęta do realizacji synodalności Kościoła. W końcu ukazano nauczanie Franciszka w perspektywie realizacji prorockiej funkcji Kościoła. Skoncentrowano się tu na teologicznym i pastoralnym odczytaniu ustanowionej przez papieża posługi katechisty. Przeprowadzone analizy pozwoliły stwierdzić, że nauczanie Franciszka, dotyczące udziału świeckich w ewangelizacji, posiada wiele nowych akcentów. W pojmowaniu ewangelizacji obecny papież zachowuje jednak hermeneutykę ciągłości z nauką Soboru Watykańskiego II. Wezwania Franciszka mogą zdynamizować współczesną ewangelizację i przyczynić się do odnowy Kościoła.

19

Formacja liturgiczna wiernych świeckich w prałaturze Opus Dei

51%

Ginter K.

Polonia Sacra

|

2023

|

vol. 27

|

issue 3

7-20

EN

The formation of the lay faithful of the Prelature of Opus Dei is closely linked to its objectives, namely the promotion of the universal vocation to holiness and sanctification through work. The point of reference, beyond the teaching of the Magisterium, is always the teaching of the Founder of Opus Dei. At its centre is formation for the correct experiencing of the sacrament of the Eucharist. The laity are formed for this purpose both through lectures and talks, through the daily practice of the Mass, and through Eucharistic customs, as well as through the consideration of liturgical texts

PL

Formacja wiernych świeckich Prałatury Opus Dei jest ściśle powiązana z jej celami, czyli promowaniem powszechnego powołania do świętości i uświęcania się przez pracę. Punktem odniesienia, poza nauczaniem Magisterium, zawsze jest nauczanie Założyciela Opus Dei. W jej centrum znajduje się formacja do prawidłowego przeżywania sakramentu eucharystii. Świeccy są w tym celu formowani zarówno poprzez wykłady i pogadanki, poprzez codzienną praktykę Mszy Świętej, a także poprzez zwyczaje eucharystyczne, jak również poprzez rozważanie tekstów liturgicznych.

20

Apostolstwo świeckich w parafii

51%

Lipiec D.

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne

|

2009

|

vol. 1

45-56

EN

Pope John Paul II taught that the parish is the “first community” for God’s People. It supports and enlivens contemporary Christians’ faith, it prepares one to liturgical life and introduces him into it, and it stimulates one to practice Christian love and to build a brotherly community. The Pope also pointed to the need of lay Catholics’ apostolic involvement in the life of the parish. Their main apostolic task is building the parish community as a community of faith, cult and love. The community should be at the same time a missionary community. Such an apostolic task concerns all the parish members. Religious associations and parish pastorate councils are a special field of lay people’s involvement in the life of the parish.

Refine search results

Diecezjalne rady duszpasterskie w Polsce. Między ideałem a rzeczywistością.

Troska o aktywne zaangażowanie świeckich w życie społeczno-polityczne

Kształtowanie kompetencji emocjonalnych w procesie formacji świeckich konsekrowanych

Znaczenie dzieła sługi Bożego o. Dehona w budzeniu świadomości społecznej wiernych

Postawa Grzegorza z Nazjanzu wobec świeckich w świetle jego listów protekcyjnych

Nehemiasz – świecki reformator religijny

Ojcowie Kościoła w nauczaniu Jana Pawła II o świeckich. Adhortacja Apostolska "Christifideles laici". Wypisy

Diakoni w Augustynowej koncepcji kościoła

Św. Augustyn - duszpasterz (dokończenie)

Family as a Subject of Religious Celebration in the Lay Cultural Context

Świeccy adresaci listów Paulina z Noli

Świeccy w Kościołach nowotestamentalnych

O roli świeckich w Kościele według św. Augustyna

The Torment of Preaching and Listening in a Pluralistic Society

“You are witnesses of these things” (Lk 24,48). Importance of Witness in Contemporary Missionary Activity

Wpływ współczesnej kultury na podjęcie przez ludzi świeckich właściwej im roli w Kościele

Promocja wiernych świeckich do posługi słowa w Kościele

Udział świeckich w dziele ewangelizacji. Inspiracje Franciszka

Formacja liturgiczna wiernych świeckich w prałaturze Opus Dei

Apostolstwo świeckich w parafii