Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 3

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  имагология
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

Стереотип еврея в украинском и английском историческом романе первой половины XIX века

100%
ЧИК Д.
Studia Rossica Gedanensia
|
2015
|
issue 2
267–278
RU
В статье раскрывается тема моделирования стереотипа еврея в украинском и английском историческом романе первой половины XIX в. В статье доказывается, что образ еврея в художественных текстах В. Скотта, П. Кулиша, Е. Гребенки есть результатом сложившегося стереотипа злодея, который происками и уловками пытается ужиться со своими нынешними или бывшими обидчиками и часто провести их и уничтожить. В то же время он является униженным и бесправным изгоем в христианской общине, человеком «низшего сорта», и даже в условиях частичной интеграции в общество эта «родимая» примета постоянно подчеркивается авторами.
EN
The article deals with the theme of modeling the stereotype of the Jew in Ukrainian and English historical novels of the first half of the XIX cent. It is proved that the image of the Jew in the literary texts of W. Scott, P. Kulish, Ye. Grebinka frequently represents the stereotype of a villain who intrigues and tricks trying to get on with his current or ex-offenders, and often — to deceive and destroy them. At the same time, he is a humiliated and powerless pariah in the Christian community, a man of the “lower class”, and even with the partial integration in society, this “mole sign” is constantly emphasized by the authors.
2
Publication available in full text mode
Content available

Rewolucja białoruska 2020–2021 w zwierciadle publicystyki rosyjskiej (ze szczególnym uwzględnieniem tygodnika „Zawtra”)

80%
Pieczyński M.
Rusycystyczne Studia Literaturoznawcze
|
2021
|
vol. 31
1-23
RU
В августе 2020 года в Беларуси начались массовые протесты против фальсификации президентских выборов, на которых, по официальным данным, в очередной раз победил Александр Лукашенко. Оппозиция вышла на улицу под традиционным бело-красно-белым знаменем. В глазах многих российских публицистов это сочетание стало цветами новой «цветной революции». По их мнению, «домохозяйка» Светлана Тихановская - это современный Лжедмитрий, который с помощью польских спецслужб пытался осуществить государственный переворот, чтобы вырвать Беларусь из «русского мира» и подчинить современному аналогу имперского проекта Речи Посполитой. Образ «бело-красно-белой революции» в зеркале российской публицистики описан с помощью имагологической терминологии, разработанной Валерием Земсковым.
EN
In August 2020, mass protests in Belarus against the rigging of the presidential elections, which, according to the official resources, were once again won by Alexander Lukashenko, began. The opposition took to the streets under the traditional white-red-white flag. In many Russian publicists’ opinion, this combination has become the colors of the next “color revolution”. According to them, the “housewife” Svetlana Tikhanovskaya is a modern False Dmitry, who, with the help of the Polish special services, tried to carry out a coup d’etat in order to wrest Belarus from the “Russian world” and subordinate it to the modern analogue of the imperial project of the Polish-Lithuanian Commonwealth. The image of the “white- red-white revolution” in the mirror of Russian journalism is described using imagological terminology developed by Valery Zemskov.
PL
W sierpniu 2020 roku na Białorusi wybuchły masowe protesty przeciwko sfałszowaniu wyborów prezydenckich, w których, według oficjalnej wersji, po raz kolejny zwyciężył Alaksandr Łukaszenka. Opozycja wyszła na ulice pod tradycyjnym biało-czerwono-białym sztandarem. W oczach wielu publicystów rosyjskich barwy te stały się barwami nowej „kolorowej rewolucji”. Ich zdaniem, „gospodyni domowa” Swiatłana Cichanouska jest współczesnym Dymitrem Samozwańcem, który z pomocą polskich służb specjalnych próbował dokonać zamachu stanu, żeby wyrwać Białoruś z „ruskiego świata” i podporządkować współczesnej wersji projektu imperialnego Rzeczpospolitej. Obraz „biało-czerwono-białej rewolucji” w zwierciadle publicystyki rosyjskiej został przedstawiony za pomocą terminologii imagologicznej, opracowanej przez Walerija Ziemskowa.
3

Disordered identity in Marina Lewycka’s novel A Short History of Tractors in Ukrainian: imagological explications and metamodernistic outlines

80%
Drozdovskyi D.
Miscellanea Posttotalitariana Wratislaviensia
|
2017
|
vol. 6: TRAUMA KULTUROWA JAKO PALIMPSEST: (post)komunizm w kontekście porównawczym nowoczesności, totalitaryzmów i (post)kolonializmów
393-305
EN
In this paper it is outlined that Marina Lewycka’s novel A Short History of Tractors in Ukrainian portrays Ukrainian identity in a special traumatic way. Ukrainian emigrant Mykola Ma­jevskyi writes his own history of Ukrainian tractors through revising the history of the Communist ideology in Ukraine. By describing the history of Ukraine before the Revolution (1917), the storyteller creates an idyllic representation of Ukrainians living in a peaceful and rustically marked place. M. Majewski’s History has an anti-communist orientation and connects all affections of Ukrainians with philosophical and economical postulates of the communism of the Soviet version. The specific features of the Soviet Communism which resulted in the traumatic process of the Ukrainians are analyzed in the paper. The paper also evaluates the imagological implications.
RU
В статье на материале романа Марины Левицкой Краткая история тракторов по-украински анализируется специфика репрезентации украинской идентичности, которая представлена в тексте как колониальн травмированная. Украинский эмигрант Николай Маевский пишет свою собственную историю об украинских тракторах, параллельно пересматривая историю возникновения и функционирования коммунистической идеологии в Украине. Описывая историю Украины до революции (1917), нарратор создает идиллическое представление об украинцах, живущих в тихом и бесконфликтном пространстве. История Н. Маевского имеет антикоммунистическую ориентацию и объясняет взаимосвязь между философией украинцев и экономическими постулатами коммунизма в его советской версии. Специфические черты советского коммунизма, повлекшие за собой травмы общественного и исторического сознания украинцев, анализируются в статье. Результаты имагологического исследования представлены в статье.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.