Search results

1

Актуальная проблематика православного пастырского богословия в современном секуляризованном мире

100%

Ноздрин А.

Rocznik Teologiczny

|

2016

|

vol. 58

|

issue 3

439-454

RU

На сегодняшний день чрезвычайно остро появилась проблема влияния современного секуляризованного мира на будущих священнослужителей. К сожалению, годы безбожия на постсоветском пространстве оставили свой след в церковной истории, определив большой разрыв и потерю христианских традиций. Данная статья посвящена проблемам современного священства, оставленного без вековых традиций, и попыткe возвращению к истинно пастырскому окармлению своих подопечных в современном секуляризированном обществе.

EN

Nowadays the problem of influence of modern secular world on the future clerics increased. Unfortunately, years of atheism on the post-Soviet territory have left the trace in a church history, having defined a big gap and loss of Christian traditions. The article is devoted to the problems of modern priesthood left without centuries-old traditions, and attempt to returning to truly pastoral care of their wards in modern secular society.

2

The idea of progress as a secularized concept of God’s providence – an approach within the framework of political gnosis by Eric Voegelin

80%

Sulkowski M.

Wschodni Rocznik Humanistyczny

|

2020

|

vol. XVII (2020)

|

issue 4: Nauki o polityce i historia administracji

9-26

EN

Eric Voegelin is one of the key thinkers embarking upon an issue of a “political religion” who dedicated a portion of his work towards the concept of progress and claimed that it has become a permanent theme in all discussions concerning politics since the 18th century. The thesis stated in this article aims to prove that according to Voegelin’s philosophy, the concept of progress is a secularised counterpart of the Christian Divine Providence. The progress is considered as a guarantor of the betterment of the world and humanity, allowing for an optimist outlook for the future. Along with crisis of the Christian faith, there was a dire need to hold on to the hope in the meaning of life, formerly ensured by the Divine Providence. The downfall of the belief in the transcendent God resulted in a projection of the salvation hopes and “the history revealing its meaning” onto the earthly existence, simultaneously becoming an integral part of the gnostic religious approach. In the secularised world, the faith in progress replaced the Divine Providence, i.e. a merciful God watching over the world and humanity.

PL

Voegelin, jako jeden z kluczowych myślicieli podejmujących kwestię religii politycznych, istotną część swojej pracy poświęcił badaniu idei postępu stwierdzając, że idea ta od XVIII w. stała się stałym elementem myślenia o polityce. W niniejszym artykule postawiono tezę, że w myśli Voegelina idea postępu jest zsekularyzowaną kategorią chrześcijańskiej Opatrzności Bożej. Postęp traktowany jest jako gwarant samodoskonalenia się świata i człowieka pozwalający z optymizmem patrzyć na przyszłość. Wraz z kryzysem chrześcijańskiej wiary człowiek dążył do podtrzymania nadziei w sens istnienia, którą przynosiła ufność w Bożą Opatrzność. Upadek wiary w transcendentnego Boga skutkował przeniesieniem nadziei zbawienia i „spełnienia się historii” na płaszczyznę świata doczesnego i stał się tym samym integralnym elementem religijnej postawy gnostyckiej. W zsekularyzowanym świecie wiara w postęp stała się substytutem wiary w Bożą Opatrzność, a więc tego, że nad losem człowieka i świata czuwa troskliwy Bóg.

RU

Фогелин, как один из ключевых мыслителей, занимающихся проблемой «политических религий», посвятил значительную часть своей работы изучению идеи прогресса, заявив, что с XVIII века эта идея стала постоянным элементом размышлений о политике. В данной статье представлен тезис о том, что, по мнению Фогелина, идея прогресса является секуляризованной категорией христианского Божественного Провидения (средства, при помощи которого Бог управляет всем во вселенной). Прогресс рассматривается как гарант самосовершенствования мира и человека, позволяющий с оптимизмом смотреть в будущее. В условиях кризиса христианской веры человек стремился сохранить надежду в смысле существования, которую приносило доверие к Провидению Божию. Падение веры в трансцендентного Бога привело к переносу надежды на спасение и «свершение истории» на план временного мира и, таким образом, стало неотъемлемым элементом гностической религиозной установки. В секуляризованном мире вера в прогресс стала заменой веры в Божье Провидение, то есть в то, что заботливый Бог наблюдает за судьбой человека и мира.

3

Zjawisko laicyzacji w społeczeństwie ponowoczesnym (konteksty filozoficzne)

80%

Bochenek K.

Wschodni Rocznik Humanistyczny

|

2019

|

vol. XVI (2019)

|

issue 1: Filozofia: Lwów-Preszów-Rzeszów

77-86

PL

We wszystkich niemal obszarach współczesnego życia ujawniają się przeobraże-nia stymulujące daleko idącą zmianę społeczną, skutkującą malejącą jednolitością narodową, kulturową, a wreszcie religijną ponowoczesnych społeczeństw. XXI wiek niesie ze sobą idee i zjawiska sprzyjające ostatecznemu rozbratowi ze świa-tem przednowoczesnym, który zdawał się być stworzony i dany ludziom raz na zawsze. Współczesną przestrzeń życia społecznego, zwłaszcza w sferze aksjolo-gicznej, nie definiuje już powszechnie wcześniejsze odniesienie do Boga, w ja-kimś stopniu gwarantującego tę niezmienność. Ponowoczesne społeczeństwa, odrzucające religię, przynajmniej w wymiarze instytucjonalnym, podążają w kie-runku, który trudno jednoznacznie odczytać. Kwestionując normy moralne odwo-łujące się do religii przed współczesnymi społeczeństwami niełatwa droga budo-wania aksjologii pozwalającej przekroczyć horyzont „eschatologii” konsumpcji.

EN

In almost all areas of modern life there are transformations that stimulate far-reaching social change resulting in decreasing national, cultural and religious uni-formity of post-modern societies. The 21st century brings with it ideas and phe-nomena conductive to the final break with the pre-modern world, which seemed to be created and given to people once and for all. The contemporary space of social life, especially in the axiological sphere, is no longer commonly defined by the earlier reference to God, who guarantees this immutability to some extent. Post-modern societies that reject religion, at least in the institutional dimension, are moving in a direction that is difficult to read clearly. By questioning moral norms referring to religion, it is not easy for contemporary societies to build axiology that allows them to cross the horizon of “eschatology” of consumption.

RU

Почти во всех сферах современной жизни обнаруживаются трансформации, которые стимулируют далеко идущие социальные изменения, вызывая уменьшение национального, культурного и, наконец, религиозного единообразия постмодернистских обществ. Двадцать первый век приносит с собой идеи и явления, способствующие окончательному разрыву с досовременным миром, который, казалось, был создан и дан людям раз и навсегда. Постмодернистские общества, отвергающие религию, по крайней мере, в институциональном измерении, движутся в направлении, которое трудно понять однозначно. Ставя под сомнение моральные нормы, относящиеся к религии до современных обществ, нелегко построить аксиологию, которая позволила бы пересечь горизонт «эсхатологии» потребления.

Refine search results

2 Wschodni Rocznik Humanistyczny

1 Rocznik Teologiczny

1 Bochenek K.

1 Sulkowski M.

1 Ноздрин А.

1 2020

1 2019

1 2016

Актуальная проблематика православного пастырского богословия в современном секуляризованном мире

The idea of progress as a secularized concept of God’s providence – an approach within the framework of political gnosis by Eric Voegelin

Zjawisko laicyzacji w społeczeństwie ponowoczesnym (konteksty filozoficzne)