Search results

1

Arabic Community in Poland – Facts and Myths. Research Report

100%

Switat M.

Yearbook of Polish European Studies

|

2016

|

issue 19

249-260

EN

Refugee/immigrant crisis in Europe is connected mostly with Arab or Muslim minorities. Negative perceiving of those groups in Poland is often based on stereotypes, myths and exaggerated facts. In this paper was made an attempt to confront the image ofthe Arab community living in Poland, which is functioning among Poles with the own image of the group, reconstructed on the basis of interviews and surveys conducted with representatives of the Arab community and Poles in the research fi eld. Most frequently nrepeated myths about Arabs occurring among Polish respondents also was and the most popular stereotypes relating to the tested group. Myths and stereotypes have been confronted with the results of Author’s own research, which undermine their legitimacy.

2

O piśmiennictwie marokańskim w XIX w.: Muḥammad Akansūs (1796-1877) – życie i dzieło

100%

Dziekan M. M.

Przegląd Orientalistyczny

|

2017

|

issue 1-2

45-55

EN

Muḥammad Ibn Aḥmad Akansūs belongs to the most outstanding Moroccan writers of the 19th Century and was also very active in the social and political life of his times. He was a historian and religious writer, but in Morocco itself he is known above all as a poet, though his dīwān has not been edited until this day. Most of his poems are known from the works of other authors and from his own books devoted to history and religion. His most important work is without doubt the chronicle entitled Al-µayš al-ʻaramram al-ẖumāsī fi dawlat Mawlānā ʻAlī as-Siǧilmāsī (“Innumerable Fivefold Army or About the State of Our Lord ʻAlī as-Siǧilmāsī”). Furthermore he is the author of several treatises about Sufism (especially about the Tiǧāniyya brotherhood) and of an extensive collection of letters written to outstanding personalities of his times devoted mainly to religious problems. His historical, religious and literary output has until today not been presented in the West besides the book of É. Lévi-Provençal entitled Les historiens des chorfa. Essai sur la littérature historique et biographique au Maroc du XVIe au XXe siécle (Paris 1922).

3

The Arabs in the Chronicle of Constantine Manasses

100%

Leszka M. J., Deckert M.

Studia Ceranea

|

2019

|

vol. 9

593-602

EN

This paper looks into the piece by Constantine Manasses considering how it depicts the Arabs. It appears Manasses saw the Arabs primarily as bloody and cruel plunderers who invaded the Byzantine lands. Indeed, they won some of the fights against the Byzantines but eventually had to accept their superiority and concede defeat. It should also be noted that Constantine Manasses did not bring up religious themes when referring to the Arabs.

4

Captives and Refugees. The Forced Migration of the Inhabitants of the Byzantine Eastern Frontier during the 5th–7th Centuries in Light of Byzantine-Slavic Hagiographical Texts

88%

Brzozowska Z. A.

Studia Ceranea

|

2021

|

vol. 11

515-530

EN

This article is devoted to the image of a social situation in the eastern parts of the Byzantine Empire during the 5th–7th century, which is to be found in the East Christian hagiographical texts. They cannot be treated as a completely reliable source of information, due to exaggerations and simplifications typical for the genre. On the other hand, they testify a long-lasting and vital literary tradition – they were circulating in the Byzantine Commonwealth during the Middle Ages, were translated to several languages (inter alia to the Church Slavic). They formed the basis for stereotypes – specific for the Medieval European imagination – that the eastern frontier of the Empire was rather dangerous territory, its neighbors (Persians, Arabs) were unpredictable pagans and the Christian inhabitants of the region ought to be called their innocent victims.

5

LEGALIZM MONARCHICZNY JAKO ISTOTNY CZYNNIK STABILIZACJI POLITYCZNEJ W ŚWIECIE ARABSKIM

88%

Wróblewski B.

Polityka i Społeczeństwo

|

2016

|

issue 2(14)

5-14 (10)

EN

The current international situation is characterised by increasing political unrests in the area of the Arab world. In many Middle-Eastern countries there occurred collapse of state structures and many-year civil wars broke out. Political chaos in the Arab world has been increasing for over a dozen years and it seems to be rather a result of structural flaws inherent in the political systems of countries in this region, rather than accidental events. These facts provoke to an attempt at deeper analysis of the circumstances and search for some general features. One of the immediately noticeable features of the situa-tion is that political anarchization concerns Arab republics, whereas monarchies are distinguished by significantly greater internal stability. The reasons for the downfall of republics are internal problems as well as conflicts with western powers. Also in this case one may notice political rowdiness of the republican leaders in Egypt, Iraq and Libya and compare it with more stable and responsible politics of monarchies. Generally pre-modern monarchial legalism in the Arab world turns out to be a more effective political idea than the rule of sovereignty of nations. This is a noteworthy fact, although it is contradictory to western political dogmas.

6

Polsko-arabskie podróże – stracone szanse i profity

88%

Switat M.

Przegląd Orientalistyczny

|

2018

|

issue 1-2 (265-266)

115-126

EN

The article presents the history and specifics of Polish travelers traveling to Arabian lands (and Arab travelers to Poland) in the context of benefits (and possible losses) for both societies. Intercultural contact is analysed – how mutual relations (as a result of travelling) and Polish-Arab relations favoured cultural transfer and what forms it took and also how journeys influenced the Arab image in Poland.

7

Obraz społeczności beduińskich w pismach Wacława Seweryna Rzewuskiego

75%

Mikońska Z.

Studia Orientalne

|

2023

|

issue 1(25)

115-134

RU

Статья является попыткой реконструкции образа бедуинских обществ которые описанные в произведениях Вацлава Северина Жевуского. Во время своего путешествия по Ближнему Востоку Жевускому удалось познакомиться с бедуинами, завоевав их доверие и уважение, что позволило ему получить подробные знания об их культуре и традициях, которые он позже описал в своей рукописи «О лошадях Востока и тех происходящих от восточных пород». Анализ сосредоточится на трех вопросах: как Жевуский воспринимал бедуинские общества и отношения между людьми в арабском мире, его личный опыт и знакомства с бедуинами, а также сравнения Европы и арабского мира с точки зрения общественной жизни, которые делал Жевуский. Анализ представлен в более широком контексте – с учетом восприятия арабов в Европе и Польше во времена Жевуского и увлечения Востоком в эпоху романтизма.

EN

This article attempts to reconstruct the image of Bedouin communities in the works of Wacław Seweryn Rzewuski. During his excursion in the Middle East, Rzewuski acquainted with Bedouins, gaining their trust and respect, which allowed him to get detailed knowledge of their culture and traditions, which he later described in his manuscript Concerning the horses of the Orient and those originating from oriental breeds. The analysis focuses on three issues: the way Rzewuski perceived Bedouin communities and interpersonal relations in the Arab world, his personal experiences and acquaintances with Bedouins, and the comparisons between Europe and the Arab world in terms of social life. The analysis is presented in a broader context – how Arabs were perceived in Europe and Poland in Rzewuski’s times and the fascination with the Orient in the Romanticism era.

8

Społeczność arabska w Polsce – fakty i mity. Raport z badań

75%

Switat M.

Przegląd Orientalistyczny

|

2015

|

issue 3-4

223-233

EN

This paper constitutes an attempt to confront the image of the Arab community living in Poland with the self-image of this community. It is based on interviews and surveys conducted with the representatives of both groups (Arabs and Poles), which reveal some myths about Arabs most frequently repeated by Polish respondents, such as: ‘There are a lot of Arabs in Poland and they are everywhere’, ‘Arabs in Poland benefit from social welfare as in Western countries’, ‘Arabs (immigrants) are stealing jobs from Poles’, ‘When you buy a kebab, you settle an Arab’, ‘Arabs in Poland do not integrate with Poles’, ‘Arab means Muslim, Muslim means Arab’, ‘Arabs are the most unpopular nation in Poland’, and other widespread stereotypes relating to the Arab community. These myths and stereotypes were confronted with the results of the author of this paper’s own research, which undermines their legitimacy.

9

The Christian Nubia and the Arabs

75%

Martens-Czarnecka M.

Studia Ceranea

|

2015

|

vol. 5

249-265

EN

Nubia constituted the area in the Nile Valley in the present day Sudan, the area which spread from the first cataract up to the place where the White Nile meets the Blue Nile. The area was inhabited by the population using a common language – Old Nubian. In the second half of the sixth century thanks to the missions send by the Byzantine Court, Nubia accepted Christianity as a state religion. Nubia immediately found itself in the area of influence of Byzantine culture. Byzantine administration, liturgy of the Eastern Church and the Greek language were introduced. In 641 the Arab conquest of Egypt took place. Soon after that in 642, the Arab army entered the Nubian territory and from this date centuries of clashes and peace treaties characterized relations between Nubians and Arab peoples. The 13th century marks slow decline of the kingdom of Nubia. Hostile Negro tribes from the South and South-West appear in the Mid Valley of Nile. Fights weaken the kingdom; slow islamization of the country follows, royal rule and Christian faith falls and together with those culture and arts deteriorates. The history of military as well as political or commercial Nubian-Arabic contacts over entire period of existence of Christian kingdom of Nubia undoubtedly had to bring about certain artistic trends in Nubia originating from rich heritage of Muslim culture. The culture of Christian Nubia originally based to considerable extent on Byzantine art, in course of time, subjected to more and more intense Arabic influence, significantly changed. Arabic components seen in Nubian church architecture, wall painting and art crafts became predominant, which over following centuries led to creation of Arabic culture of the contemporary Sudan.

10

Młode pokolenie Arabów „kwiatem pustyni” państw arabskich. Edukacja – współczesne wyzwanie dla rządzących

75%

Mirys-Kijo K.

Zeszyty Naukowe Zbliżenia Cywilizacyjne

|

2014

|

vol. 10

143-163

PL

Zachód interesuje się światem arabskim nie tylko ze względu na język, kulturę czy historię. Zwłaszcza w dzisiejszych czasach bardziej intrygujące dla zachodnich społeczeństw są zmiany zachodzące w zakresie polityki gospodarczej i zagranicznej. Angażuje się w wydarzenia związane z „Arabską Wiosną” oraz zmiany polityczne dynamicznie zachodzące w regionie Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, a zapomina o innych aspektach życia obywateli. Nie przywiązuje się uwagi do systemu edukacji w regionie Bliskiego Wschodu oraz problemów związanych z jego uwzględnieniem przez system wewnętrzny państw arabskich. Ponadto wiele zachodnich organizacji próbuje przeforsować europejskie standardy nauczania, niekiedy bez żadnej wiedzy na temat funkcjonujących systemów, ich powiązania z prawem muzułmańskim i wielowiekową tradycją arabskiego nauczania. Abbasydzkiego. Tekst ma za zadanie zarysować początki arabskiej edukacji (w znaczeniu, jakie znane jest w kulturze europejskiej) oraz pokazać drogę rozwoju systemu edukacji na wspomnianym obszarze. Na potrzeby powstałego tekstu zostały wybrane 4 państwa arabskie, których system ma różny kształt, podstawy i problemy związane np. z powszechnym i równym dostępem do edukacji. Transformacja z dobrze znanych madrasów w nowy sposób nauczania, czy współpraca niektórych arabskich organizacji z największymi międzynarodowymi odpowiednikami przyczynia się do rozwoju edukacji i do łatwiejszego dostępu do niej. Jakość (dobrze wyszkolona kadra, sprzyjające środowisko w szkołach i uniwersytetach), wiele stypendiów dla najlepszych uczniów, które można odbywać poza granicami państwa i wiele, wiele innych pozytywnych zmian, także wpływa na wyższy standard szkolnictwa. Perspektywy dla młodych ludzi, a co najważniejsze, już nie tylko dla mężczyzn, ale i dla kobiet, są znacznie szersze. Arabowie są kreatywni i otwarci, korzystają z wiedzy zachodniej i potrafią dostosować ją do własnego wyobrażenia o życiu. Wszystkie programy i innowacje rozwijają nie tylko sam system edukacji w poszczególnych państwach, ale i zmieniają mentalność ludzi, także w obszarach wiejskich, co przyczynia się do kształtowania nowego społeczeństwa arabskiego.

EN

Arab world is this part of our Earth which deeply interest the West and it is not only about the language, culture or history. Especially nowadays more interesting for western societies are changes on field of economic and foreign policy. We are engage in “Arab Spring” and dynamic political changes across Middle East and North Africa and we forget about other aspects of citizens life. We put less attention on education system in Middle East region and problems with it implementation to the national system. Also many western organizations try to force European standards sometimes without any knowledge about existing system and its roots in sharia and old 07_Mirys. Arab culture of teaching and learning. We do not remember good things done by Abbasid Caliphat and scholars of those age. In article I will show beginning of Arab education (in meaning which we know from European culture) and shortly the way of develop of Arab education system. As an examples I chose four Arab countries in which this system had various shape, field of creation and problems e. g. access for everyone to common education. The transformation from well-known old madrasah system to the new, modern style of education and, what is the most important thing, cooperation some Arab organizations with biggest international organizations and their efforts to make better education for citizens. Quality (well educated teachers, advantageous environment at schools and Universities), many scholarships for good students in many western and eastern countries and many, many other improvements. The perspectives for young people, not only for men, but also for women, are better. Arabs are more open minded and creative, take some things from West and pass it to their own imagine of life. All programs and innovations develop area of education and mentality of people also in rural areas across countries.

11

Североафриканский фронтир: беджа и их соседи

75%

PYLYPCHUK Y.

Historia i Świat

|

2019

|

issue 8

101-114

EN

This paper deals with to the history of relations between the Bija with their neighbors. Bija were subjects of Ancient Egypt and Meroe. They are integrated into these societies without any problems and have been a vassal tribe of them. Beja were restless neighbors of the Roman Empire. They raided Upper Egypt during the III-V centuries AC. Attempts to establish a relationship with them like with the Berbers were unsuccessful. Particularly violent conflicts were a Bija with Christian states – Byzantium Empire, Nubia and Aksum. Some time Bija paid tribute to the Nubians and Axumites. Christianity did not get spread among them, Islam was adopted syncretic form after several centuries of contact with the Arabs. Islamization has been made possible thanks to the settlement of Arabs in the land Bija and participation in the Intercontinental trade. For all their neighbors were threatening nomadic Bija, which made raids to capture people in captivity and selling them into slavery. Bija attacked the Egyptian dominions of the Arab Caliphate, despite the fact that they were formally paid tribute to Arabs.

12

‹‹Taǰik›› and Other Names to Denote Muslims in Armenian Historical Sources as a Reflection of the Cognition of a Different Ethnic-confessional Community

75%

Margaryan G.

Historia i Świat

|

2023

|

vol. 12

183-191

EN

In the course of history, peoples and tribes have given each other designations on the basis of distinctive features, qualities and circumstances. The pretext for the creation of such names was the geographical area, special qualities of a particular people, religious affiliation or epic genesis. With the beginning of the Arab conquests and campaigns in the middle of the 7th century CE, Armenia fell under Arab domination becoming part of the Arab Caliphate within the next decade. The aim of the paper is to present what names were given to Muslims in what historical context, how these names reflected the perception of a different ethnoreligious community.

13

The capture Hatrā in light of military and political activities of Ardašīr I

75%

MAKSYMIUK K.

Historia i Świat

|

2017

|

issue 6

89-95

EN

Hatrā was a city in Upper Mesopotamia which gained strategic importance in Irano-Roman border zone in 2nd century AD and managed to successfully resist the attempts of capturing by the Roman army. Power shift in Iran which resulted in taking over of Iranian throne by Ardašīr I (224-242) changed the situation of Hatrā. Below considerations are an attempt to analyze economic, political and first of all military factors which allowed capturing the city in 240/241 by the Sasanian army.

14

The Syrian campaign of Romanos III Argyros in 1030 CE

63%

Czyż M.

Studia Antiquitatis et Medii Aevi Incohantis

|

2021

|

vol. 6

239-272

PL

Artykuł omawia szereg aspektów wyprawy Romana III Argyrosa do Syrii, w tym jej cele i trasę. Autor utrzymuje, że celem Romana nie było zastąpienie Mirdāsydów w Aleppo Manṣūrem Ibn Lu’lu’, ale zaanektowanie tego miasta i wsparcie plemienia Ṭayyi’ w Palestynie, wykorzystanie problemów Fāṭymidów do podbicia Syrii. Twierdzi, że to, iż Bizantyńczycy ponieśli porażkę, nim dotarli na ziemie Fāṭymidów, przyczyniło się do późniejszej poprawy relacji między dwoma imperiami. Poza tym proponuje rozwiązanie problemu osoby Ibn Dūqsa.

EN

The paper discusses various aspects of Romanos III Argyros’ expedition in Syria, such as its objectives and route. It is argued that Romanos’ goal was to not just replace the Mirdāsids with Manṣūr Ibn Lu’lu’ in Aleppo, but to annex the city and then lend his support to the Ṭayyi’ in Palestine, thus profiting from Fāṭimid problems and eventually conquering Syria. The defeat of the Byzantines before they reached Fāṭimid territory allowed for the later amelioration of relations with Fāṭimids. A solution to the issue surrounding the personality of Ibn Dūqs is also presented.

15

Wybrane osiągnięcia cywilizacji arabsko-muzułmańskiej

63%

Borucka M.

Nurt SVD

|

2013

|

issue Wydanie specjalne 2013

85-91

PL

Arabowie cenili naukę. Ich potężna ekspansja pozytywnie wpłynęła na rozwój m.in. matematyki, medycyny i astronomii w średniowiecznej rzeczywistości. Bazując na dorobku ościennych cywilizacji, a także odkrywając, poprzez liczne tłumaczenia, wartość cywilizacji klasycznych, stali się pionierami nowych dyscyplin, a także wnieśli imponujący wkład w już istniejące. Istotnym elementem na drodze naukowych sukcesów był język arabski. O kierunku rozwoju nauki decydował w dużej mierze Koran. Obecnie, niestety zwykle nieświadomie, posługujemy się wieloma zwrotami pochodzenia arabskiego. Wkład cywilizacji arabsko-muzułmańskiej i jego wpływ na współczesny stan wiedzy z pewnością zasługują na uwagę.

EN

The appreciation of science among the Arabs and their huge territorial expansion fostered development of mathematics, medicine and astronomy in the Medieval world. Borrowing extensively from neighbouring civilisations and drawing on ancient wisdom through numerous translations of classical authors, they not only improved the existing knowledge, but ventured into new fields of scientific inquiry. The Qur’an was a determining factor in charting new ways forward, and the Arabic language contributed significantly to their scientific successes. Today, we use many phrases derived from Arabic – unfortunately, most often we do it quite unknowingly. The contribution of the Arab-Muslim civilisation and its impact on the modern knowledge certainly deserves attention.

16

Brytyjskie spojrzenie na rolę Żydów i Arabów w Palestynie w okresie powstawania Państwa Izrael w latach 1946–1948

63%

Wróblewski B.

UR Journal of Humanities and Social Sciences

|

2018

|

issue 1(6)

5-22

PL

W latach 1946–1948 doszło do konfliktu między społecznością arabską i żydowską w Palestynie. Starcie to zakończyło się zwycięstwem strony żydowskiej i utworzeniem Państwa Izrael. Ważną rolę w tych wydarzeniach odgrywały władze brytyjskie. To decyzje Londynu rozstrzygały o losach Palestyny aż do połowy maja 1948 r. Dlatego warto poznać poglądy elity brytyjskiej na temat społeczności żydowskiej i arabskiej. Szczególnie uważnie należałoby prześledzić jej opinie dotyczące siły politycznej obu przeciwników. Na podstawie dokumentów brytyjskich, zwłaszcza raportów dowódcy armii transjordańskiej J.B. Glubba, można tę sprawę częściowo wyjaśnić. Należy stwierdzić, że elity imperium liczyły się wprawdzie z siłą polityczną społeczności żydowskiej, ale zdecydowanie nie doceniały jej możliwości militarnych. Jednocześnie w Londynie przeceniano wojskowe umiejętności Arabów. Zupełnie też nie rozumiano motywów ruchu syjonistycznego i poziomu jego determinacji. Ten stan świadomości przyczynił się do wytworzenia wśród wojskowych i cywilnych elit brytyjskich anachronicznego obrazu obu stron sporu. To zaś prawdopodobnie ułatwiło Londynowi podjęcie fatalnej decyzji o wycofaniu się z Palestyny w maju 1948 r. Było to równoznaczne ze zgodą na wojnę w tej krainie. Wiele poszlak wskazuje, że Brytyjczycy liczyli na możliwość powrotu swych sił jako oddziałów ratujących słabszą grupę żydowską. Tymczasem wynik starcia zadał decydujący cios brytyjskiemu systemowi dominacji w regionie.

EN

In the years 1946–1948 a conflict between the Arab and the Jewish communities took place in Palestine. The struggle ended in the victory of the Jewish side and formation of the State of Israel. In the period in questions the British authorities played an important role in these events. It was the decisions of London that determined, until May 1948, the situation in Palestine. Therefore, it is worth petting to know the opinions of British elites on the subject of Jewish and Arab communities. In particular, its opinions on the topic of the political power of the two enemies should be recognised. This issue can be partially explained on the basis of British documents and, in particular, on the basis of reports of the commander of the Transjordan Army, J. B. Glubb. It needs to be stated that the Empire elites did in fact recognise political strength of the Jewish community, but they did not recognise its military potential. Simultaneously, London overrated the military potential of Arabs. The motives of the Zionist movement and the level of its determination were not understood at all. Such a state of awareness contributed to the creation, among the British military and civil elites, of an anachronistic image of both sides of the conflict. Probably in consequence this helped London to make the disastrous decision to withdraw from Palestine in May 1948. This was tantamount to consent for war in this region. Numerous traces of evidence indicate that the British hoped for the possibility of the return of their forces as troops rescuing the weaker Jewish side, however the result of the conflict dealt a decisive blow to British dominance in the region.

17

Problemy narodowościowo-religijne Iraku w XXI wieku

63%

Ożarowski R.

Cywilizacja i Polityka

|

2016

|

vol. 14

|

issue 14

183-197

PL

Obalenie w 2003 r. reżimu Saddama Husajna w Iraku przyczyniło się do daleko idących zmian wewnątrz tego państwa, co ma też swoje przełożenie na cały region Bliskiego Wschodu. W Iraku zmienił się ustrój, następnie doprowadzono do demokratycznych wyborów parlamentarnych, prezydentem został Kurd – Dżalal Talabani (obecnie prezydentem jest kurdyjski polityk Fuad Masum Haurami), a w 2005 r. przyjęto nową konstytucję. Długotrwała obecność wojsk USA i ich koalicjantów (w latach 2003–2011) stała się zarzewiem konfliktu z radykalnymi ugrupowaniami muzułmańskimi, które nierzadko inspirowane i wspierane z zewnątrz uzyskały możliwość bezpośredniej konfrontacji z siłami amerykańskimi, brytyjskimi, a także polskimi. Intensywnie rozwijające się irackie grupy zbrojne i milicje zaczęły wchodzić także w konflikt między sobą. Determinowała to nakładająca się na siebie mozaika narodowościowa i religijna, gdzie obok siebie żyją Arabowie i Kurdowie; chrześcijanie, muzułmanie, a także inne grupy narodowościowo-religijne, jak Jazydzi, Asyryjczycy, Ormianie, Turkmeni, Mandejczycy czy Szabakowie. W okresie tak głębokich zmian czynnik narodowościowy i religijny wzmagał animozje i prowadził do ostrych sporów i konfliktów. Trudno było zatem spodziewać się, że w przypadku Iraku będzie inaczej. Konflikty, jakie pojawiły się od 2003 r. trwają do dzisiaj. Ogromne straty poniosła ludność cywilna, która stała się ofiarą czystek i często była zmuszana do ucieczki. W latach 2003–2011 ponad 2 mln Irakijczyków opuściło swój kraj i udało się do państw sąsiednich. Sytuacja wciąż jest trudna, a kroki podejmowane przez państwo na rzecz poprawy bezpieczeństwa i rozwiązania problemu uchodźców nie przyniosły oczekiwanych rezultatów. Celem artykułu jest zaprezentowanie sytuacji w Iraku po 2003 r. z uwzględnieniem wielu czynników, składających się na rozmaite problemy grup narodowościowo-religijnych tego państwa, które ucierpiały w wyniku trwających tam permanentnie konfliktów i walk zbrojnych. W pierwszej kolejności dokonano charakterystyki etniczno-religijnej Iraku, następnie zaś opisano sytuację polityczną w Iraku od 2003 r. z uwzględnieniem kontekstu narodowościowo-religijnego, co zostało przedstawione na wybranych przykładach mniejszości Jazydów, Mandejczyków i Szabaków.

EN

Iraq is a specific ethno-religious mosaic. By except Arabs and Kurds there are a lot of minorities which since ancient times were present on this territory. Among them are: Yazidis, Mandaneans, Shabaks, Assyrians, Turkmen and Marsh Arabs. After the collapse of Saddam Husein regime the U.S., British and allied troops began to control Iraq. In the face of such a situation many different radical Muslim groups has evolved and started to fight foreign soldiers. In result, Iraq plunged into instability and chaos and many minorities became a main victims of political and military conflict. Such societies like Yazidis, Mandaneans, Shabaks were persecuted, forced to flee and killed. by now Iraqi state has no any capabilities to protect such minorities which still feel insecure in their own country.

18

The Jordanian Issue of National Self-Identification – the Perspective of the Jordanian National Charter and Basic Laws from 1923 and 1947

63%

Wróblewski B.

Przegląd Prawa Konstytucyjnego

|

2023

|

issue 4(74)

299-309

PL

Jordania jest państwem arabskim, które rozpoczęło egzystencję w 1921 r. jako Emirat Transjordanii. Jego powstanie wynikało z gry politycznej między Brytyjczykami a księciem Abd Allahem z rodu Haszymidów. Jedynym uzasadnieniem odrębnej państwowości ze stolicą w Ammanie były rządy rodu Haszymidów na tym obszarze. W 1991 r. w czasie demokratyzacji ustroju królestwa proklamowano Jordańską Kartę Narodową. Dokument ten podsumowywał poglądy i postulaty społeczeństwa jordańskiego. Analiza wybranych fragmentów Karty wskazuje na całkowitą przewagę myślenia panarabskiego wśród twórców tego tekstu. Należy też stwierdzić słabość identyfikacji jordańskiej pomimo dziesiątków lat istnienia państwa. Artykuł wskazuje na powyższe zależności oraz na fakt, że rządy dynastii pozostają w Jordanii głównym czynnikiem odrębności.

EN

Jordan is an Arab state that commenced its existence in 1921 as the Emirate of Transjordan. Its establishment resulted from a political game between the British and prince Abdullah from the House of Hashemite. The only justification for a separate state with the capital in Amman was the reign of the Hashemites in this area. In 1991, during democratization of the kingdom’s political system, the Jordanian National Charter was proclaimed. This document summarized the postulates and opinions of the Jordanian society. The analysis of selected passages from the Charter indicates complete dominance of pan-Arab thought among the authors of the text. It is also necessary to indicate frailty of Jordanian identity, despite several decades of the state’s existence. The article indicates the abovementioned dependencies and the fact that the dynasty authority remains the primary aspect of distinctiveness.

19

Uncertainty, risk, and trust in nineteenth-century East African longdistance trade

63%

Pawełczak M.

Studies in African Languages and Cultures

|

2018

|

issue 52

9-48

EN

This article discusses the sources and symptoms of uncertainty and risk that accompanied East African caravan trade in the nineteenth century, and the trustbuilding measures that minimized them. The author addresses long-distance trade of goods imported from Europe, India and the United States, as well as African products that were exported abroad, such as ivory and copal. Findings are interpreted in the context of the historical events that ensued in the region in the second half of the nineteenth century, including the centralization of the Sultanate of Zanzibar, development of mainland agriculture, penetration of the African interior by Muslim culture, and destabilization of the interior in conjunction with the emergence of stronger political structures. This work relies on late-nineteenth-century Swahili texts, including accounts by caravan participants, western travel accounts, archival documents from the homes of merchants established in Zanzibar, and consular sources.

20

„Allah nie zesłał żadnej choroby, jak tylko z lekarstwem, a więc leczcie się” – o historii medycyny świata islamu na przełomie VII–XIII wieku

63%

Banaś A.

Studia Orientalne

|

2023

|

issue 1(25)

135-150

RU

В данной статье рассматривается медицина арабского мира в период ее расцвета от пророка Мухаммеда до начала XIII века и появление европейских исследовательских центров. В золотой век ислама медицина этого периода быстро развивалась. В то время было создано множество терапий и препаратов, применяемых в несколько измененном виде и по сей день. Без них не было бы многих открытий в области болезней, эпидемий, хирургии, анатомии, диетологии, офтальмологии или терапии. В статье ставится задача показать поперечное разделение медицины в исламском мире с VII по XIII век, обозначив наиболее важные достижения в этой области.

EN

This article concerns the medicine of the Arab world during its heyday from the Prophet Muhammad to the beginning of the 13th century and the emergence of European research centers. During the golden age of Islam, the medicine of this period developed rapidly. At that time, many therapies and drugs were created, used in a slightly changed form to this day. Without them, there would not be many discoveries in diseases, epidemics, surgeries, anatomy, dietetics, ophthalmology, or therapies. The article aims to show a cross-sectional division of medicine in the Islamic world from the 7th to the 13th century, outlining the most important achievements in this field.

Refine search results

Arabic Community in Poland – Facts and Myths. Research Report

O piśmiennictwie marokańskim w XIX w.: Muḥammad Akansūs (1796-1877) – życie i dzieło

The Arabs in the Chronicle of Constantine Manasses

Captives and Refugees. The Forced Migration of the Inhabitants of the Byzantine Eastern Frontier during the 5th–7th Centuries in Light of Byzantine-Slavic Hagiographical Texts

LEGALIZM MONARCHICZNY JAKO ISTOTNY CZYNNIK STABILIZACJI POLITYCZNEJ W ŚWIECIE ARABSKIM

Polsko-arabskie podróże – stracone szanse i profity

Obraz społeczności beduińskich w pismach Wacława Seweryna Rzewuskiego

Społeczność arabska w Polsce – fakty i mity. Raport z badań

The Christian Nubia and the Arabs

Młode pokolenie Arabów „kwiatem pustyni” państw arabskich. Edukacja – współczesne wyzwanie dla rządzących

Североафриканский фронтир: беджа и их соседи

‹‹Taǰik›› and Other Names to Denote Muslims in Armenian Historical Sources as a Reflection of the Cognition of a Different Ethnic-confessional Community

The capture Hatrā in light of military and political activities of Ardašīr I

The Syrian campaign of Romanos III Argyros in 1030 CE

Wybrane osiągnięcia cywilizacji arabsko-muzułmańskiej

Brytyjskie spojrzenie na rolę Żydów i Arabów w Palestynie w okresie powstawania Państwa Izrael w latach 1946–1948

Problemy narodowościowo-religijne Iraku w XXI wieku

The Jordanian Issue of National Self-Identification – the Perspective of the Jordanian National Charter and Basic Laws from 1923 and 1947

Uncertainty, risk, and trust in nineteenth-century East African longdistance trade

„Allah nie zesłał żadnej choroby, jak tylko z lekarstwem, a więc leczcie się” – o historii medycyny świata islamu na przełomie VII–XIII wieku