Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  CCEO
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

Reedícia noriem o najťažších deliktoch a delikty proti mravom a predpisy trestného zákona Slovenskej republiky

100%
Popovič J.
Studia theologica
|
2021
|
issue 2
171-191
EN
This paper introduces the penal process in the Church addressing the gravest delicts committed against morals. This has undergone certain modifications in recent years along with the precepts of the penal law of the Slovak Republic concerning these kinds of delicts. Of great importance in this context was the Second Vatican Council, the Code of Canon Law promulgated in 1983 and the Code of Canons of the Eastern Churches that came into force in 1991. Responding to a series of scandals of a sexual nature surrounding clerics that were exposed towards the end of the last century, the Church adopted serious modifications to the penal law. The most significant reform was introduced during the pontificate of John Paul II who issued an apostolic letter Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela in 2001. In 2010, Pope Benedict XVI revised the original text of the De gravioribus delictis and modified some of its sections. Pope Francis continued in the reform by issuing an apostolic letter Motu proprio Come una madre amorevole in 2016 in which he introduced the possibility of removing bishops from ecclesiastical office for negligence in relation to cases of sexual abuse. The reform initiative of the Apostolic See is primarily aimed at securing justice in the Church and safeguarding the faithful from immoral acts of the clergy. In addition, these reforms seek to maintain the high credit of the priestly vocation amongst God’s people by placing a great emphasis on the moral integrity of the ministry in line with Christ’s teaching.
2
Content available remote

Pojem církve sui iuris v současném církevním právu

88%
Dvořáček J.
Studia theologica
|
2016
|
vol. 2
105-117
EN
This article is a further contribution to the clarification of the concept of the Church sui iuris. It provides a brief overview of its development from the MP Postquam apostolicis litteris (1952) to the valid Code of Canons of Oriental Churches (CCEO) of 1990 and provides an analysis of the canon 27 CCEO which defines the concept of Ecclesia sui iuris. The second part of the article offers an overview of the Eastern Catholic Churches, as contained in the latest edition of the Pontifical Yearbook Annuario Pontificio, and also briefly assesses the canonical status of the Apostolic Exarchate in the Czech Republic. The reality of the Eastern Catholic Churches is extremely diverse and still under development and consequently the application of canon 27 CCEO is not always entirely clear. All the Eastern Catholic Churches are, however, according to the Second Vatican Council, of equal dignity and enjoy the same rights (OE 3).
3
Content available remote

PROPUŠTĚNÍ Z DUCHOVNÍHO STAVU A SESAZENÍ NA NIŽŠÍ STUPEŇ SVĚCENÍ PODLE KODEXU KÁNONŮ VÝCHODNÍCH CÍRKVÍ Z R. 1990

75%
Dvořáček J.
Studia theologica
|
2012
|
vol. 14
|
issue 3
102–111
EN
The article initially mentions the main features of the oriental penal canon law and its differences from the Latin penal canon law: the main and unique goal of the penalty in the CCEO is the remedy of the delinquent. The other differences are the following: penalties latae sententiae do not exist in the oriental penal canon law; the principle of legacy is strictly required as a defense against arbitrariness; there are no retaliatory penalties, on the contrary, all the penalties are remedial or censurae. However, the main scope of the article is the presentation of two penalties: the penalty of dismissal from the clerical state and the degradation to the lower grade. While the penalty of dismissal in the CCEO corresponds to the Latin regulation in the CIC, the penalty of degradation is typically oriental and has no parallel in the Latin code. The way in which this penalty is contained in the oriental ecclesiastic tradition is illustrated by examples of facts of the crimes penalized by the Apostolic canons and by the canons of the Council in Trullo with degradation.
4
Publication available in full text mode
Content available

The legal situation of refugees from Ukraine. Current issues

65%
Popovič J.
Studia Prawnicze KUL
|
2024
|
issue 2
133-148
UK
Майже два роки тому Європу і, можна сказати, весь світ вразила одна з найбільших криз біженців, спричинена війною в Україні. Криза біженців зачепила насамперед сусідні з Україною країни, зокрема Польщу, і принесла з собою багато гуманітарних, економічних і соціальних проблем. Завдяки щедрій допомозі сусідніх країн, міжнародної спільноти та Польщі зокрема, ситуацію вдалося взяти під контроль. Однак з часом криза біженців принесла також багато сумнівів і проблем у релігійній сфері. Виникли питання щодо уділення святої тайни хрещення та інкорпорації біженців у конкретний Костел або Костел sui iuris, а також щодо їхнього канонічного статусу та уділення таїнств ініціації та шлюбу. На деякі з поставлених питань дає відповідь канонічне право і декрети різних єпископських конференцій, але деякі також вимагають душпастирської мудрості. Цим вірним загрожує також інша проблема, а саме небезпека втрати своєї східної ідентичності, оскільки вони здебільшого живуть на території Латинського Костелу. Тому виник великий заклик до загального Костелу, а також до окремих костелів sui iuris допомогти цим біженцям, насамперед чітко дотримуючись канонічних норм і положень окремих Єпископських Конференцій, щоб зберегти східну спадщину, яка виражає багатство Христового Костелу. Беручи до уваги всі ці обставини, Костел повинeн шукати і пропонувати рішення проблем, що виникли, пам›ятаючи про канонічний принцип Salus animarum suprema lex.
RU
Почти два года назад Европа, а можно сказать и весь мир, столкнулись с одним из крупнейших миграционных кризисов, вызванным войной в Украине. Миграционный кризис затронул в первую очередь соседние с Украиной страны, особенно Польшу, и принес с собой множество гуманитарных, экономических и социальных проблем. Благодаря щедрой помощи соседних стран, международного сообщества и, в частности, Польши, ситуацию удалось удержать под контролем. Однако со временем миграционный кризис также породил множество сомнений и проблем в религиозной сфере. Возникли вопросы о праздновании священного таинства крещения и о включении беженцев в отдельную Церковь или Церковь sui iuris, а также об их каноническом статусе и праздновании таинств крещения, миропомазания и Евхаристии, а также брака. На некоторые из поставленных вопросов отвечает каноническое право и постановления различных Конференций епископов, но некоторые также требуют пастырской мудрости. Этим верующим угрожает и другая проблема, а именно опасность потерять свою восточную идентичность, поскольку они в основном живут на территории латинской Церкви. Поэтому возник великий призыв ко всей Церкви, а также к отдельным Церквям sui iuris, помочь беженцам, прежде всего, четко соблюдая канонические нормы и правила отдельных Конференций епископов, сохранить восточное наследие, которое выражает богатство Церкви Христовой. Принимая во внимание все эти обстоятельства, Церковь должна искать и предлагать решения возникших проблем, помня о каноническом принципе Salus animarum suprema lex.
PL
Prawie dwa lata temu Europę, a nawet można powiedzieć, że i cały świat, dotknął jeden z największych kryzysów uchodźczych, wywołany wojną na Ukrainie. Kryzys uchodźczy objął przede wszystkim kraje sąsiednie Ukrainy, w tym zwłaszcza Polskę, i przyniósł ze sobą wiele problemów humanitarnych, gospodarczych i społecznych. Dzięki hojnej pomocy państw sąsiednich, społeczności międzynarodowej, a w szczególności Polski, udało się opanować zaistniałą sytuację. Jednak z czasem kryzys uchodźczy przyniósł także wiele wątpliwości i problemów w sferze religijnej. Pojawiły się pytania o celebrację świętej tajemnicy chrztu i włączenie uchodźców do Kościoła partykularnego lub Kościoła sui iuris, a ponadto o ich status kanoniczny oraz celebrację sakramentów inicjacji i małżeństwa. Na niektóre z postawionych pytań odpowiada prawo kanoniczne i rozporządzenia rożnych konferencji biskupich, ale część wymaga również mądrości duszpasterskiej. Wierni ci są zagrożeni także innym problemem, a mianowicie niebezpieczeństwem utraty swojej wschodniej tożsamości, ponieważ w większości przypadków żyją na terytorium Kościoła łacińskiego. Dlatego pojawiło się wielkie wezwanie dla całego Kościoła, jak również dla poszczególnych Kościołów sui iuris, aby pomoc tym uchodźcom, przede wszystkim poprzez jasne przestrzeganie norm kanonicznych i przepisów poszczególnych konferencji episkopatów w celu zachowania wschodniego dziedzictwa, które wyraża bogactwo Kościoła Chrystusowego. Biorąc pod uwagę wszystkie te okoliczności, Kościół powinien szukać i proponować rozwiązania zasygnalizowanych problemów, mając na uwadze kanoniczną zasadę Salus animarum suprema lex.
EN
Almost two years ago, Europe, and we can say the whole world, was hit by one of the biggest refugee crises triggered by the war in Ukraine. This refugee crisis affected the neighbouring countries most of all, first and foremost Poland, and brought with it many humanitarian, economic and social problems. With the generous help of the neighbouring states and the international community, but especially Poland, it has been possible to manage this crisis. However, over time, the refugee crisis has also brought many questions and problems to the religious sphere. Questions have arisen about the celebration of the holy mystery of baptism and the inclusion of refugees in a particular church or in a church sui iuris, as well as their canonical status and the celebration of the initiation sacraments and marriage. Some of these questions are answered by canon law and the regulations of the various bishops’ conferences, but some also need pastoral wisdom. These faithful are also faced with another problem, namely the great danger of losing their Eastern identity since they mostly live on the territory of the Latin Church. Therefore, there is a great call for the whole Church and the individual Churches sui iuris to help these refugees, first and foremost through the clear observance of the canonical norms and the regulations of the individual episcopal conferences, to preserve the Eastern patrimony, which expresses the richness of Christ’s Church. In view of all these circumstances, the Church should seek and propose solutions to these problems, bearing in mind the canonical principle of Salus animarum suprema lex.
5
Content available remote

Ekonomie v kánonech východní tradice

63%
Dvořáček J.
Studia theologica
|
2008
|
vol. 10
|
issue 1
66-77
EN
The aim of this article is to acquaint the readers with the conception of economy in the Canons of the Eastern Tradition. First of all the concept of akribeia (canonical accuracy, the summary of the Eastern Tradition) is briefly clarified, from which economy is a release. It is an exception of the rules. The article concentrates on canonical economy. Even though economy is not defined, its usage is governed by certain rules. The common principle for the usage of economy and akribeia was set by the 88th Canon of the Council in Trullo and it is redemption and salvation. There were some thoughts about establishing the common principle of economy also for the Eastern Catholic Churches when the Code of Canons of the Eastern Churches (CCEO) was being prepared, but in the end this was unsuccessful. Further on the article deals with the application of economy in marriage (civil marriage, marriage between relatives), especially in the relation with divorces and second and third marriages. Economy is and was exercised not only in the cases of adultery (Mt 19,9), but also because of other reasons (e.g. murder and elopement). At the end of the article the author presents some Catholic authors, who tried to bring the usage of economy into the Catholic practice.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.