Search results

1

Nicht nur Häkeln und Bingo-Spielen. Das Alter als religionspädagogische Herausforderung

100%

Grümme B.

Polonia Sacra

|

2014

|

vol. 19

|

issue 1

EN

Religious education takes place mainly in school or in parishes. There it has to deal with children, adolescents and adults. However, with the demographic change ancients are increasingly getting into the focus of religious education. The following text outlines the profile and basics of this kind of religious education for ancient.

PL

Das Alter wird in Gerontologie und Sozialwissenschaften, aber auch in der Kulturindustrie und Werbewirtschaft entdeckt. Auch die Religionspädagogik muss sich damit beschäftigen. Denn dort liegen große Herausforderungen gerade für ein auf Bildung und Mündigkeit abzielendes religiöses Lernen. Der Text entwickelt Grundlinien einer altersgerechten Religionspädagogik

2

Kościół wobec starości. Perspektywa teologiczno-pastoralna

100%

Dziedzic J.

Polonia Sacra

|

2014

|

vol. 19

|

issue 1

EN

The danger of a generation gap growing bigger makes us pay more careful attention to the old age. Correction of the negative attitudes is both a cultural and pedagogical challenge for all generations. A responsibility for the senior is mainly based on showing them the value of their old age. It is also vital to enable the old to appreciate the hidden advantages and help them resist the temptation of isolating from the other people and also to help them get rid of the sense of being useless and helpless.The presented article was an attempt to review the contemporary problem of the growing number of elderly people in our society. The problem breeds new challenges. We shall not let the group be excluded from the society but we need to find the way to really engage them in the community life. A significant task is also organizing help and respect the dignity which every human being deserves in this way. A transcendental dimension is also worth noticing as for the senior who is also a believer the approach to death is connected with Jesus’ promise of the eternal life.

PL

Niebezpieczeństwo podziału między pokoleniami sprawia, że należy dziś zabiegać o nowy sposób myślenia o starości. Korygowanie negatywnych postaw wobec ludzi w podeszłym wieku jest zadaniem kulturowym i wychowawczym, które spoczywa na wszystkich pokoleniach. Odpowiedzialność za seniorów opiera się na wskazaniu im sensu starości. Ważne jest również, aby potrafili oni docenić ukryte w niej walory i odrzucić pokusę izolowania się od ludzi oraz przezwyciężyli rezygnację i poczucie nieprzydatności i beznadziei.Prezentowany artykuł był próbą spojrzenia na współczesny problem starzenia się społeczeństwa, które domaga się nowych wyzwań wobec narastającej liczby ludzi w podeszłym wieku. Nie można ulec pokusie wykluczenia tej grupy społecznej, lecz należy odnaleźć sposób na ich konkretne zaangażowanie w życiu wspólnotowym. Istotnym zadaniem jest także zorganizowanie dla nich pomocy, aby w ten sposób respektować godność osoby ludzkiej, przysługująca każdemu człowiekowi. Nie bez znaczenia jest również dostrzeżenie wymiaru transcendentnego, gdyż dla wierzącego seniora spojrzenie na śmierć związane jest z zapewnieniem Jezusa o życiu wiecznym.

3

Starzeć się z godnością: od doświadczenia straty do owocowania

84%

Morciniec P.

Polonia Sacra

|

2015

|

vol. 19

|

issue 1

EN

The practice of life and the literature on the subject strike us as antagonistic, firmly positive or negative understanding of old age. The first one most often has biblical and theological roots, whereas the other one – sociocultural ones. Searching for the proper attitude towards our own and someone else’s old age we find out that the senior time as the time of discovering a new sense can only be chosen, not sententiously recommended or demanded. The major point of the text is that the failure at shaping the sense of own old age results mainly from not working out the losses associated with this stage of life. To show the way to respectable old age, the author tried to define the actual state of so called old age or senior age (1), then he discussed the issue of working out the diagnosed real and subjective losses (2) so as to, in the course of the process, reach the point of reaping the fruits of life and old age (3) and introducing the trial of practical accomplishment of the approach (4).

PL

W praktyce życia i w literaturze przedmiotu uderza antagonistyczne, stanowczo pozytywne lub negatywne ujmowanie starości. Pierwsze ma najczęściej korzenie biblijno-teologiczne, drugie – socjokulturowe. Szukając właściwej postawy wobec własnej i cudzej starości, odkrywamy, że okres senioralny jako czas odnajdywania nowego sensu można tylko wybrać, nie da się go natomiast moralizatorsko zalecić lub nakazać. Główna teza tekstu brzmi, że niepowodzenia w kształtowaniu sensu własnej starości wynikają w dużej mierze z nieprzepracowania strat wiążących się z tą fazą życia. W celu wskazania drogi do godnej starości starano się najpierw zdefiniować stan faktyczny zwany starością czy wiekiem senioralnym (1), następnie omówiono zagadnienie przepracowania zdiagnozowanych strat rzeczywistych i subiektywnych (2), by w trakcie tego celowego procesu dojść do zbierania owoców życia i starości (3) i do przybliżenia próby praktycznej realizacji takiego podejścia (4).

Refine search results

3 Polonia Sacra

1 Dziedzic J.

1 Grümme B.

1 Morciniec P.

3 2015

Nicht nur Häkeln und Bingo-Spielen. Das Alter als religionspädagogische Herausforderung

Kościół wobec starości. Perspektywa teologiczno-pastoralna

Starzeć się z godnością: od doświadczenia straty do owocowania