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IGLESIA POBRE Y PARA LOS POBRES. UNA RESPUESTA PASTORAL E INSPIRADORA DE LA IGLESIA LATINOAMERICANA AL CONCILIO VATICANO II

100%
Pabiś D.
Forum Teologiczne
|
2019
|
vol. 20
139-150
ES
La preocupación de la Iglesia por los pobres ha sido una de sus características fundamentales desde el principio. Ella siempre ha emprendido acciones para responder a las necesidades de los pobres, aunque su eficacia podría ser evaluada de diferentes maneras. El Concilio Vaticano II fue un evento eclesial muy especial, que enfatizó la importancia de este esfuerzo de ayuda a los pobres. La sensibilidad de muchos de sus participantes ayudó a que la Iglesia abrazara con renovado entusiasmo la perspectiva de su Fundador, que quiso salvarnos por medio de su pobreza. Sólo una Iglesia pobre puede ser creíble y cumplir su misión en el mundo de modo efectivo, especialmente en esta época, marcada por la pobreza y la exclusión. La Iglesia latinoamericana ha entendido bien estas indicaciones conciliares y las ha llevado a la práctica con valentía, hasta convertirla en una opción pastoral fundamental. Con el tiempo esta opción se convirtió en una inspiración para la Iglesia universal.
EN
From the very beginning the Church's concern for the poor has been one of its distinctive features. The Church has undertaken various steps to respond to their needs, though the effectiveness of these actions could be assessed differently. A special ecclesial event that emphasised the importance of the Church's involvement to help the poor was the Second Vatican Council. The sensitivity of many of its participants helped to look at the Church from the perspective of its Founder who, precisely in poverty, did a saving work. Only a poor Church can be credible and effectively fulfill the mission towards the world, especially a world that is marked by poverty and exclusion. The Church in Latin America actually read these conciliar intuitions and with courage translated them into a practice that eventually matured to be a fundamental pastoral option. This, in turn, over time became an inspiration for the universal Church.
2
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La naturaleza misionera de la Iglesia en su función soteriológica a la luz de los documentos de Concilio Vaticano II

100%
Samiec Ł.
Teologia w Polsce
|
2015
|
vol. 9
|
issue 2
167-178
EN
The Second Vatican Council in the Constitution Lumen gentium shows the mystery of the Church in relation to the Holy Trinity. In the perspective as the fruit of love which unites the Father with the Son within the Trinity: just on the strength of this love the Father wanted to unite all creation in his Son. Mysterium Ecclesiae arises therefore Mysterium Trinitatis by. Also in the Decree on the Missionary Activity of the Church defined it: ”The Church is missionary by nature since its origin in the mission of the Son and of the Holy Spirit, according to the plan of God the Father” (AG 2). With this statement the Council has identified in its essence the missionary dimension of the Church, and it reaffirmed that the preaching of the Gospel to all men is the main task of the Church – salvation.
PL
El Concilio Vaticano II en la Constitución Lumen gentium muestra el misterio de la Iglesia en relación con la Santísima Trinidad. En la perspectiva como el fruto del amor, que une al Padre con el Hijo en el seno de la Trinidad: justamente con la fuerza de este amor el Padre quiso unir a toda la creación en su Hijo. Mysterium Ecclesiae surge por lo tanto de Mysterium Trinitatis. Además en el Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia se define que: “La Iglesia es misionera por su naturaleza, puesto que toma su origen de la misión del Hijo y del Espíritu Santo, según el designio de Dios Padre” (AG 2). Con esta afirmación el Concilio ha definido en su esencia la dimensión misionera de la Iglesia, y ha reafirmado que la predicación del Evangelio a todos los hombres es la principal tarea de la Iglesia – la salvación.
3
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Considerazioni storico-giuridiche sulle ‘relazioni Chiesa-Mondo’ nel Concilio di Trento e nel Concilio Vaticano II

99%
NACCI M.
Prawo Kanoniczne
|
2016
|
vol. 59
|
issue 2
89-108
EN
The present work is a conference in the Faculty of Law of the Catholic University of Murcia (Spain) and want to consider the importance of the juridical science named ius publicum ecclesiasticum and the connections between the Church and the Civil Governments. The focus of the study, in my intention, is to underline the important ‘juridical culture’ of this special part of the Canon law.
IT
Le presenti riflessioni intendono focalizzare lo sviluppo delle relazioni fra la Chiesa e gli ordinamenti giuridici statuali dall’angolo di osservazione di una branca del diritto canonico dalla forte valenza culturale: lo ius publicum ecclesiasticum. Partendo dal Concilio di Trento, importante momento prodromico alla genesi della disciplina giuridica giuspubblicistica, si potrà valutare l’impatto provocato da alcuni documenti del Concilio Ecumenico Vaticano II per la “ristrutturazione” del diritto pubblico ecclesiastico, segno tangibile della capacità della Chiesa, nelle diverse epoche, di comprendere i mutamenti della società e i bisogni delle persone.  
4
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La naturaleza misionera de la Iglesia en su función soteriológica a la luz de los documentos de Concilio Vaticano II

80%
Samiec Ł.
Teologia w Polsce
|
2015
|
vol. 9
|
issue 2
167-178
ES
El Concilio Vaticano II en la Constitución Lumen gentium muestra el misterio de la Iglesia en relación con la Santísima Trinidad. En la perspectiva como el fruto del amor, que une al Padre con el Hijo en el seno de la Trinidad: justamente con la fuerza de este amor el Padre quiso unir a toda la creación en su Hijo. Mysterium Ecclesiae surge por lo tanto de Mysterium Trinitatis. Además en el Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia se defi ne que: “La Iglesia es misionera por su naturaleza, puesto que toma su origen de la misión del Hijo y del Espíritu Santo, según el designio de Dios Padre” (AG 2). Con esta afi rmación el Concilio ha defi nido en su esencia la dimensión misionera de la Iglesia, y ha reafi rmado que la predicación del Evangelio a todos los hombres es la principal tarea de la Iglesia – la salvación.
PL
Sobór Watykański II w konstytucji Lumen gentium ukazuje misterium Kościoła w relacji do Najświętszej Trójcy. Ukazując w perspektywie owoc miłości, który jednoczy Ojca z Synem w łonie Trójcy, gdzie właśnie siłą tej miłości Ojciec zechciał zjednoczyć całe stworzenie w swoim Synu. Zatem gdzie Mysterium Ecclesiae wypływa z Mysterium Trinitatis. Ponadto w dekrecie o działalności misyjnej Kościoła pojawia się defi nicja, że: „Kościół pielgrzymujący jest misyjny ze swej natury, ponieważ swój początek bierze wedle planu Ojca z posłania (ex missione) Syna i z posłania Ducha Świętego. Plan ten zaś wypływa ze źródła miłości, czyli z miłości Boga Ojca” (n. 2). Tym twierdzeniem Sobór zdefi niował istotę misyjnego wymiaru Kościoła, i potwierdził, że głoszenie Ewangelii każdemu człowiekowi jest podstawowym zadaniem Kościoła – zbawieniem.
EN
The Second Vatican Council in the Constitution Lumen gentium shows the mystery of the Church in relation to the Holy Trinity. In the perspective as the fruit of love which unites the Father with the Son within the Trinity: just on the strength of this love the Father wanted to unite all creation in his Son. Mysterium Ecclesiae arises therefore Mysterium Trinitatis by. Also in the Decree on the Missionary Activity of the Church defi ned it: ”The Church is missionary by nature since its origin in the mission of the Son and of the Holy Spirit, according to the plan of God the Father” (AG 2). With this statement the Council has identifi ed in its essence the missionary dimension of the Church, and it reaffi rmed that the preaching of the Gospel to all men is the main task of the Church – salvation.
5
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L'ecumenismo nel Concilio Vaticano II

71%
Perzyński A. P.
Łódzkie Studia Teologiczne
|
2014
|
vol. 23
|
issue 4
21-31
EN
The article consists of the following parts: new Catholic ecumenism, the Council reform, the contribution of John XXIII, the contribution of Paul VI, theological foundation of the Council ecumenism, conclusions. The author focuses on the great personal contribution of the popes John XXIII and Paul VI in the renewal of the Church (including ecumenical dialogue) which took place fifty years ago during the Second Vatican Council. John XXIII connected strongly the idea of the Church reform aggiornamento with the unity of Christians. The Catholic doctrine in the area of ecumenical issues was most fully expressed in the Dogmatic Constitution on Church (Lumen gentium) and Decree on Ecumenism (Unitatis redintegratio). Its onset is the conviction about the unity of the Christ Church. The Council stressed that the foundation of the unity of Christians is the dogma of the Trinity (Unitatis redintegratio 12). Removing obstacles by leading a dialogue which allows us to understand existing doctrinal differences, eliminating prejudice in word and deed restore the unity (UR 4). The Decree on Ecumenism is a solemn involvement of the Catholic Church in the cause of Christian unity and the response of the Church to God’s call which is addressed to all contemporary Christians, encouraging them to earnestly desire, search and attain unity in Christ. The unity of Christians is a grace and gift which can be only expected from God and which should be asked for in prayer. In this spirit following Paul VI’s words, the Church in the Decree on Ecumenism asks God and separated brethren for forgiveness for the faults committed against unity and is also ready to forgive inflicted harm. Apart from prayer theological work is necessary for the unity and the Council repeatedly returns to it.
6
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Dignity of the Human Person

61%
Loretan A.
Philosophy and Canon Law
|
2022
|
vol. 8
|
issue 2
1-8
FR
Le concile Vatican II a fondamentalement changé la vision ecclésiastique de la personne humaine. En particulier dans Nostra Aetate, Gaudium et Spes et Dignitatis Humanae, il renforce la dignité de la personne humaine et la liberté personnelle comme bases d’un monde où tous les êtres humains jouissent de droits égaux. Par conséquent, le Concile a qualifié toute forme de discrimination comme étant contraire à la volonté de Dieu. Ces déclarations ont un impact considérable sur le développement nécessaire de la théologie et du droit canonique.
IT
Il Vaticano II ha cambiato radicalmente la visione ecclesiastica nei confronti della persona umana. Soprattutto in Nostra Aetate, Gaudium et Spes e Dignitatis Humanae rafforza la dignità della persona umana e la libertà personale come base per un mondo con uguali diritti per tutta l’umanità. Pertanto, il concilio ha qualificato la discriminazione di ogni tipo come contraria alla volontà di Dio. Queste affermazioni hanno un enorme impatto sul necessario ulteriore sviluppo della teologia e del diritto canonico
EN
The Vatican II fundamentally changed the ecclesiastical view towards the human person. Especially in Nostra aetate, Gaudium et spes, and Dignitatis humanae it strengthens the dignity of the human person and personal freedom as base for a world with equal rights for all mankind. Therefore, the council qualified discrimination of all kind as against God’s will. These statements have a huge impact on the necessary further development of theology and canon law.
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