Search results

1

Dlaczego kooperatyzm Edwarda Abramowskiego może nie być utopią

100%

Kuźmicz K.

Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej

|

2014

|

vol. 1(8)

29-40

PL

Edward Abramowski (1868–1918) was a famous Polish theorist of cooperativism. He wasa socialist but critical assumptions of Marxism theory, which dominated at the turn of 19thand 20th century. The author thesis is that Abramowski’s ideas were not utopian. His ideaare confirm in reality since nowadays cooperatives and cooperative movement are part ofsocio-economic reality. According to Abramowski cooperative possess following features:1) is a cell of the future society; 2) is a voluntary association for the common interestsof people with equal rights; 3) is a co-own and jointly govern; 4) law without coercion isthe service of all man and who voluntarily accept it; 5) protects individual freedom; 6) theprinciple of majority does not infringe the freedom of individuals; 7) cooperative is part ofthe creation of a new world. Abramowski did not accepted idea of revolutionary struggle.He believed in the essence of cooperativism is the idea of human brotherhood. This is notonly the social message, but first of all the moral message for change the human relations.

2

Transformatywny intelektualista w polskiej tradycji pedagogicznej i politycznej przełomu XIX i XX wieku

83%

Bień D.

Przegląd Pedagogiczny

|

2020

|

issue 1

9-32

PL

Celem artykułu jest rekonstrukcja myśli pedagogicznej i politycznej trzech przedstawicieli polskiej radykalnej inteligencji rozpoczynających swoją działalność na przełomie XIX i XX wieku. Ich poglądy są konfrontowane z założeniami teorii krytycznej, w szczególności pedagogiki krytycznej i koncepcji transformatywnego intelektualisty stworzonej przez Henry’ego Giroux. W artykule dokonano analizy wybranych tekstów Edwarda Abramowskiego, Jana Władysława Dawida oraz Heleny Radlińskiej, skupiając się na ich ocenie ówczesnej sytuacji społeczno-politycznej (w tym edukacji), wizji przyszłości i sposobie przekształcenia rzeczywistości. Szczególną uwagę poświęcono roli nauczyciela w twórczości wymienionych postaci. Powyższe działania pozwoliły na wskazanie punktów stycznych w myśli politycznej i pedagogicznej Abramowskiego, Dawida i Radlińskiej oraz wskazanie na ich przynajmniej częściowe podobieństwo z teorią krytyczną.

EN

The aim of the article is reconstruction the pedagogical and political thought of three representatives of the Polish radical intellectualist starting their activities at the turn of the XIX and XX century. Their views are confronted with the assumptions of critical theory, in particular critical pedagogy and the concept of transformative intellectual created by Henry Giroux. The article analyzes selected texts of Edward Abramowski, Jan Władysław Dawid and Helena Radlińska focusing on their assessment of the then socio-political situation (including education), the vision of the future and the way of transforming reality. Particular attention was paid to the role of the teacher in the articles of the above-mentioned characters. The actions allowed for the identification of contact points in the political and pedagogical thought of Abramowski, Dawid and Radlińska, as well as their at least partial similarity with critical theory.

3

Democracy – Community – Social justice: The Theory and Practice of the Polish Cooperative Movement Between the two World Wars

83%

Piskała K.

Praktyka Teoretyczna

|

2018

|

vol. 27

|

issue 1

254-268

EN

This article discusses the most recent publishing projects devoted to the history and intellectual accomplishments of the Polish cooperative movement before 1939. It illustrates the political dimension of the concept of cooperation, the need to deepen the research on the symbolic universe of the movement and the effect which defining the peripheral status of the Polish economy had on the development of the economic analyses of the Polish cooperators. The political philosophy of Polish cooperativism, created primarily by Edward Abramowski, in many respects exceeds the limitations characteristic for the classical modern ideologies of the political left-wing, thanks to which it inscribes in the process of ―inventing tradition‖ by the modern emancipation movements in Poland.

4

Miłość, przyjaźń i milczenie (biografów). Wokół korespondencji Edwarda Abramowskiego i Emilii z Andronowskich

67%

Bednarczuk M.

Pamiętnik Literacki

|

2022

|

vol. 113

|

issue 1

181-204

PL

Pomimo rosnącego zainteresowania radykalną polską inteligencją przełomu XIX i XX wieku nadal stosunkowo niewiele wiemy o życiu osobistym jej przedstawicieli i sposobach kształtowania relacji intymnych. Ten stan rzeczy znakomicie ilustrują chociażby luki w biografii Edwarda Abramowskiego, wpływowego i popularnego działacza politycznego. Niniejszy artykuł analizuje korespondencję Abramowskiego i jego drugiej żony, Emilii z Andronowskich. Emilia była córką Rosjanki i Polaka zesłanego na Syberię po powstaniu styczniowym. Edwarda Abramowskiego poznała w Genewie, gdzie studiowała. Od chwili ślubu w 1901 roku, związek ten przechodził różne fazy. Były w nim okresy miłości i okresy przyjaźni, kiedy małżonkowie mieszkali osobno i zwracali się do siebie słowami: „braciszku” oraz „siostrzyczko”. Listy Abramowskich dokumentują bliską i zarazem „nowoczesną” relację małżeńską, w której z dystansem traktowano tradycyjne role płciowe.

EN

Despite a growing interest in the radical Polish intelligentsia of the late 19th and early 20th centuries, relatively little is known about their personal lives and negotiating intimate relationships. Edward Abramowski is a conspicuous example of an influential and popular political activist whose biography still contains many gaps. This article examines the correspondence between him and his second wife, Emilia, née Andronowska. Emilia was the daughter of a Russian mother and a Polish father exiled to Siberia after the uprising of 1863. She met Abramowski in Geneva, where she studied, and they married in 1901. Their relationship went through different stages. There were periods of love and periods of friendship, when the couple lived separately and addressed each other as “little brother” and “little sister.” Their letters reveal a close and “modern” marriage relationship in which both parties did not adhere to traditional gender roles.

5

Antyracjonalizm i rewolucja moralna. Socjalizm etyczny Sorela i Abramowskiego

67%

Gniadek M.

Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris

|

2022

|

vol. 58

|

issue 3

38-64

EN

The purpose of this article is to discuss and compare the social philosophy of Georges Sorel and Edward Abramowski. The analysis here concerns two major issues. The first part of the text presents the approach of these authors toward rationalism, understood as an intellectual position, whose ontological and epistemological premises affect the way we think about social, moral, and political issues. The conclusions from this analysis are used in the second and third parts of the text, devoted respectively to the notions of revolution and retrospective utopia, which both for Sorel and Abramowski have primarily ethical value. However, while Sorel subordinates the future revolution to the spontaneous, irrational action of the proletariat, which is guided by the myth of a general strike, in Abramowski’s view, this spontaneity of action is to be realized in cooperatives, syndicates, and ethical movements, which gradually educate the man of the future. What they have in common, though, is a tendency to idealize the communities that existed in the past, which for them serve as a source of moral ideals. Ultimately, it turns out that reason, being the foundation of modern society and the symbol of an attitude inclined towards simplification and abstraction, not only must be abolished, but also replaced by human freedom and creativity.

PL

Celem artykułu jest omówienie i porównanie filozofii społecznej Georges’a Sorela i Edwarda Abramowskiego. W pierwszej części tekstu przedstawione zostaje podejście autorów do racjonalizmu, rozumianego jako stanowisko intelektualne, którego ontologiczne i epistemologiczne przesłanki wpływają na sposób myślenia o kwestiach społecznych, moralnych i politycznych. Wnioski z tej analizy wykorzystywane są w drugiej i trzeciej części tekstu, poświęconych odpowiednio pojęciom rewolucji i retrospektywnej utopii, które zarówno dla Sorela, jak i Abramowskiego mają przede wszystkim wartość etyczną. O ile jednak Sorel podporządkowuje przyszłą rewolucję spontanicznemu, irracjonalnemu działaniu proletariatu, któremu przyświeca mit strajku generalnego, o tyle w ujęciu Abramowskiego owa spontaniczność działania ma się realizować w spółdzielniach, syndykatach i ruchach etycznych, które stopniowo wychowują człowieka przyszłości. Obu łączy jednak skłonność do idealizowania wspólnot istniejących w przeszłości, które są dla nich źródłem moralnych ideałów. Ostatecznie okazuje się, że rozum, będący podstawą nowoczesnego społeczeństwa i symbolem postawy skłonnej do uproszczeń i abstrakcji, nie tylko musi zostać zniesiony, ale także zastąpiony ludzką wolnością i kreatywnością.

Refine search results

1 Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej

1 Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris

1 Pamiętnik Literacki

1 Praktyka Teoretyczna

1 Przegląd Pedagogiczny

1 Bednarczuk M.

1 Bień D.

1 Gniadek M.

1 Kuźmicz K.

1 Piskała K.

2 2022

1 2020

1 2018

1 2014

Dlaczego kooperatyzm Edwarda Abramowskiego może nie być utopią

Transformatywny intelektualista w polskiej tradycji pedagogicznej i politycznej przełomu XIX i XX wieku

Democracy – Community – Social justice: The Theory and Practice of the Polish Cooperative Movement Between the two World Wars

Miłość, przyjaźń i milczenie (biografów). Wokół korespondencji Edwarda Abramowskiego i Emilii z Andronowskich

Antyracjonalizm i rewolucja moralna. Socjalizm etyczny Sorela i Abramowskiego