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EN
In recent years, the phenomenon known as "land grabbing" has been generalized in the countries of the global South, where capital from the developed countries was used to acquire land and massively exploit local natural resources. From the perspective of dependency theory, this implies a further way of transferring value from the dependent countries to the central countries and a deepening of the global accumulation of capital. In spite of this common characteristic, the land grabbing phenomenon has distinctive characteristics in different regions. This essay will analyze the characteristics that this phenomenon has had in the different regions of the world in terms of the following dimensions: (i) the mechanism that investors carry out to acquire land, taking into account the type of land tenure (that is, if it is private, state, or community land); (ii) the role of the state in the grabbing process; and (iii) the origin of the main external investors in each region.
ES
En los últimos años se generalizó en los países del Sur global el fenómeno conocido como “land grabbing”, donde capitales provenientes de los países centrales se instalaron para adquirir tierras y explotar de manera masiva los recursos naturales locales. Desde la perspectiva de la teoría de la dependencia, esto implica una vía más de transferencia de valor de los países dependientes a los países centrales y una profundización en el modo de inserción externa dependiente de los primeros en la acumulación mundial de capitales. A pesar de esta característica común, el fenómeno de land grabbing presenta características particulares en las distintas regiones. El objetivo de este artículo es analizar las características que este fenómeno ha tenido en las distintas regiones del mundo en función de las siguientes dimensiones: (i) el mecanismo que llevan a cabo los inversores para adquirir tierras teniendo en cuenta el tipo de tenencia de la tierra de aquellas áreas (es decir, si se trata de tierras privadas, estatales o comunitarias); (ii) el papel del Estado en el proceso de acaparamientos; y (iii) el origen de los principales inversores externos en cada región.
EN
The purpose of the paper is to analyze the activity undertaken by the Organization of American States (OAS) in the crisis in Venezuela in the 21st century. The OAS, in accordance with the Inter-American Democratic Charter of 2001, is committed to providing assistance to all Latin American States to resolve the existing political crisis through mediation. The role of the OAS mediator is to seek a peaceful resolution of the conflict, on the one hand, and the promotion of democracy, on the other. The analysis of the actions undertaken by the OAS in Venezuela, the mediation and its results will serve to answer the question of what role the OAS currently plays in the resolution of the internal conflicts of the States in the Latin American region.
ES
El objetivo del artículo es analizar la actividad emprendida por la Organización de los Estados Americanos (OEA) durante la crisis estatal en Venezuela en los últimos años. La OEA, de acuerdo con la Carta Democrática Interamericana de 2001, se compromete a brindar asistencia a todos los Estados latinoamericanos para resolver la crisis política existente a través de la mediación. El papel del mediador de la OEA es buscar una resolución pacífica del conflicto, por un lado, y la promoción de la democracia, por el otro. El análisis de las acciones emprendidas por la OEA en Venezuela, la mediación y sus resultados servirán para responder a la pregunta sobre qué función cumple actualmente la OEA en la resolución de los conflictos internos de los Estados en la región latinoamericana.
ES
Este artículo revisa la relación existente entre las políticas de conservación de los parques nacionales y su incidencia en la construcción de identi¬dades campesinas. A partir de un estudio de caso de corte etnográfico en el Parque Nacional Natural Las Orquídeas (PNNO), uno de los 59 parques nacionales del país, mostraré cómo se construyeron las relaciones entre funcionarios del PNNO y campesinos durante la década de los setenta, momento coyuntural en la definición de la función del territorio y en el afianzamiento de identidades campesinas en el marco del encuentro entre ciudadanos y el Estado. De este modo, ilustraré cómo las políticas estatales configuran una serie de discursos que inciden en estas identidades campesinas, bien sea como formas estratégicas para mantener vivas las tradiciones y modos de vida campesinos, o bien, como posibilidad de fomento de resistencias cotidianas en torno a la defensa de los recursos naturales.
EN
This article reviews the relationship between the conservation policies of national parks and their impact on the construction of peasant identities. Based on an ethnographic case in the National Park Las Orquídeas (PNNO), one of the 59 country’s national parks shows how relations between PNNO officials and peasants were built during the 1970s, conjunctural in the definition of the function of the ter-ritory and in the consolidation of peasant identities in the framework of the encounter between citizens and the State. In this way, I expect illustrate how state po¬licies shape a series of discourses that affect these peasant identities, either as strategic ways to keep alive the traditions and ways of life of the peasantry, or as a possibility to foment daily resistance around the defense of natural resources
ES
En el presente artículo se efectúa un análisis del desarrollo histórico como también las normas jurídicas y formas institucionales de las relaciones entre el Estado y las organizaciones religiosas en Venezuela. La hipótesis del trabajo es que podemos observar una evolución de las relaciones mencionadas. Este fenómeno se muestra en la transición desde el modelo del Estado confesional de carácter moderno al modelo de separación coordinada. Para verificar la hipótesis investigativa adoptada, efectuaremos un análisis del derecho eclesiástico venezolano en el aspecto del sujeto y objeto de la libertad de conciencia, religión y de culto.
EN
This article analyzes the historical development as well as the legal regulations and institutional forms of relations between the State and religious organizations in Venezuela. The working hypothesis is that we can observe an evolution of these relations. This phenomenon can be noticed in the transition from the model of a modern confessional state towards the model of a coordinated separation. In order to verify our hypothesis we will carry out an analysis of the Venezuelan ecclesiastic law from the point of view of the subject and object of the freedom of conscience, religion and worship
ES
En el contexto de la Guerra Fría y de apertura de la Iglesia al mundo, las relaciones entre la Iglesia y el Estado evolucionaron hacia más complementariedad o más tensión en función del color político del Presidente de la República. A finales de los años 1940, la Iglesia católica chilena se abrió a la “cuestión social” mientras que el Estado chileno entró en un periodo de reformas y de transformaciones a veces bajo presiones estadounidenses. No obstante, a finales de los años 1960, una parte de los cristianos se entusiasmó por proyectos políticos radicales. El Golpe y la dictadura dividieron otra vez a los católicos y la Iglesia, pero la jerarquía católica se opuso frontalmente al general Pinochet que buscó un apoyo evangélico. La vuelta a la democracia, en 1990, coincidió con un cambio de contexto internacional, el fin del bloque del Este y la secularización de la sociedad. En Chile, los obispos volvieron a actividades meramente espirituales. Este artículo pone de relieve la evolución política de los católicos en un contexto internacional de Guerra Fría y de Posguerra. Por fin, se abarcaran los distintos niveles de la Iglesia católica (jerarquía, congregaciones, sacerdotes) y sus matices políticos
EN
In the context of the Cold War and open-mindedness of the Church to the world, the relationships between the Church and the State had progressed toward more complementarities or more tensions depending on the political color of the President of the Republic. In the late forties, the Chilean Catholic Church was open to the “social question” while the Chilean State began a period of reforms and transformations sometimes under the United States influence. Nevertheless, in the late sixties, a part of the Christians supported more radical political projects. The Coup and the dictatorship had divided once again the Catholics and the Church; however, the Catholic hierarchy was frontally opposed to the general Pinochet who had looked for an evangelical support. The restoration of the democracy in 1990 coincided with a change of international context, the end of the Eastern bloc and the secularization of the society. In Chile, the bishops returned to purely religious activities. This article discusses the political evolution of the Chilean Catholics in terms of the Cold War and post-Cold War. Finally, the different levels of the Catholics Church (hierarchy, congregations, priests) and their political nuances will be analyzed
ES
América Latina vivió, desde la época de los 80, uno de los periodos más violentos de su historia. Entre las dictaduras militares del cono sur y conflictos armados en el norte de Sudamérica y Centroamérica, los pobladores de estos países quedaron en medio de enfrentamientos y fuertes represiones estatales que dejaron como resultado cientos de miles de desaparecidos y muertos y otra suma similar de víctimas de violaciones de derechos humanos. La Justicia Transicional es un término reciente del que se empezó hablar en la Argentina, después de finalizada la dictadura militar, con la creación de la primera Comisión de la Verdad, modelo que fue copiado por varios países latinoamericanos. Este artículo pretende analizar cómo estas Comisiones de la Verdad han buscado esclarecer los hechos ocurridos durante el periodo de violación sistemática de derechos humanos y han sido una guía en el proceso de reparación a las víctimas.
EN
Latin America has experienced since the 1980’s one of the most violent periods throughout its history. During military dictatorships in the Southern Cone and armed conflicts in northern South America as well as Central America, the people of these countries underwent strong state repression and violence. As a result, there were hundreds of thousands of missing and dead people as well as wide-spread violation of human rights. Transitional justice is a recent term that was first used in Argentina after the military dictatorship ended and with it came about the creation of the first Truth Commission, a model that was copied by several Latin American countries. This article analyzes how these Truth Commissions in Latin America have sought to clarify the facts which occurred during the systematic violation of human rights and have been a guide in the process of victim compensation.
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