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Misja ewangelizacyjna w Rosyjskim Kościele Prawosławnym

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Górka L.

Roczniki Teologii Ekumenicznej

2012

vol. 4(59)

5-30

After the East-West Schism the Byzantine Church did not participate in the geographical spread of the Kingdom of Heaven. In the family of the autocephalous Orthodox Churches, the Orthodox Church in Russia was the only one which was engaged in the missionary work. This fact is the more worthy of notice, as the Russian Orthodox Church has been within jurisdiction of the Patriarch of Constantinople down the centuries. This article intend to describe the Russian-Orthodox mission to the pagan nations. First, it seems to be important for the missiology in particular, to present the way of the Russian Orthodoxy to the pagans. After the historical scrutiny it is not easy to state, whether the missionary work had been recognized by the Russian Church from the very beginning and interpreted according to the Christian meaning. It seems, according to the missiological methods, that the Russian mission to the pagans had more to do in transforming nominal Christians into real Christians.

Nach der endgültigen Spaltung hat die byzantinische Kirche nicht mehr zur geographischen Ausbreitung des Reiches Gottes beigetragen. Unter sämtlichen autokephalen Gliederungen der Ostkirche nimmt nur die russisch-orthodoxe Kirche eine Ausnahmestellung ein, da sie alein einen Beitrag zur Ausbreitung des christlichen Glaubens geleistet hat. Diese Tatsache verdient so mehr Beachtung, als die orthodoxe Kirche in Russland Jahrhunderte hindurch jurisdiktionell in Abhängigkeit vom byzantinischen Patriarchat stand und nur langsam zu einer selbständigen, nationalen Kirche geworden ist. Der vorliegender Artikel beschäftigt sich also nur mit der russisch-orthodoxen Mission unter den Heiden. Hier geht es an erster Stelle darum, der Missionswissenschaft den Weg, den das orthodoxe Christentum durch Zeit und Raum zu den Heiden genommen hat, aufzuzeigen. Nach dem, was die Tatsachen zeigen, scheint es wenig möglich einfach festzustellen, dass die russische Kirche von Anfang an die Missionsaufgabe nicht nur erkannt, sondern auch in einem christlichen Sinne aufgefasst hat, mit dem Ergebnis einer christlichen Durchdringung des gesamten eurasischen Raumes. Die meisten Missionsmethoden beweisen, dass der russischen Heidenmission noch viel zu tun geblieben wäre, um die Namenchristen zu wirklichen Tatchristen umzugestalten.

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