Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: Frankish state

Sort By:

Limit search:

On the Origins of Komitats in the First Bulgarian Empire

100%

Hrissimov N.

Studia Ceranea

2019

vol. 9

429-453

The article gives a critical review of previous views on the origin of komitats as administrative units in the Early Medieval Bulgarian State. Among the Bulgarian researchers, the opinion of their Byzantine origin prevailed, while the only Western researcher dealing with the problem, T. Wasilewski, advocated the thesis of their relationship with Western Europe, suggesting some of the conclusions of I. Venedikov. It is concluded that at the beginning of the 9th century, when Bulgaria expanded its territory almost doubled, its population is multiethnic and already has direct neighbors in the face of Byzantium and the Frankish state needed a new administrative division. The administrative division of the two countries is decided in two fundamentally different ways. In search of ways to solve the problem, the Byzantine themae system and the marks of the Frankish state are presented. Between komitats and the themae system the similarities are only formal, whereas the comparison with the marks proved to be much more efficient. In this case, similarities are found with regard to their location, their way of setting up, the powers and the way of appointing their governors, as well as the names and powers of the governors. The presence of komitats on the northern and western borders of the Early Medieval Bulgarian state was established, but not in the direction of Constantinople. These parts are directly subordinate to the central government, and this division of ‘inside’ and ‘out’ is characteristic of both early-medieval Bulgaria and the Frankish state of that period. It is pointed out the possibility that the Boritarkans are an intermediary between the central authority and the komitats, and on the basis of the source data the possibility is presented that they are directly subordinated to the komiti.

Status oraz tradycje wychowawcze frankońskich matres familias – na przykładzie Herchenefredy (VII w.) oraz Dhuody z Septymanii (ok. 803-843)

80%

Chudzikowska-Wołoszyn M.

Vox Patrum

2020

vol. 73

149-178

This article will present the issue of the pedigree position and parental rights, which in the centuries-old tradition have been attended by the Franconian aristocrats. These noble and respectable matrons, though subject to the ruthless power of their husbands, and also representing the natural sexus inferior, had, as it turns out, a kind of power of attorney to take an open voice regarding the moral education of their own sons and successors. These women obtained the status of Christian matres familias. At the same time, they did not lack the conviction of the mission performed for the good of the entire family. From the Kingdom of the Franks, get throught two written testimonies of the so-called maternal educational struggles. Unique evidence of maternal effort that became a sacrifice to God. Representing the seventh-century Herchenefred left three instructive letters for her son Dezyderiusz.Dhuoda from Septymania, living in the middle of the 9th century, wrote a long textbook of right living, which addressed her firstborn Wilhelm. Two aristocratic mothers and two preserved unique female sources, written for sons and successors. These testimonies in a detailed way provide us today with answers to questions related to the status of mothers of that time - the mothers of the Franconian families. What was their strength and allowed for the formulation of courageous and arbitrary admonitions directed to their male heirs? In the article, the author will attempt to approximate the definition of the Franconian mater familiae, which, apart from the ancient tribal tradition, also consisted of adopted biblical and patristic pedagogy.

Niniejszy artykuł podejmuje problematykę dotyczącą pozycji rodowej oraz uprawnień wychowawczych, które na drodze wielowiekowej tradycji stały się udziałem frankońskich arystokratek. Owe zacne i poważane matrony, podlegające bezwzględnej władzy swych mężów, a także reprezentujące naturalny sexus inferior, posiadały, jak się okazuje, swoistego rodzaju pełnomocnictwo do zabrania otwartego głosu w sprawie moralnego wychowania własnych synów i następców. Kobiety te uzyskały status chrześcijańskich matres familias. Nie brakowało im przy tym przekonania o pełnionej dla dobra całego rodu misji. Z okresu państwa frankońskiego zachowały się dwa pisemne świadectwa tzw. matczynych zmagań wychowawczych. Unikatowe dowody macierzyńskiego trudu, który stawał się ofiarą złożoną Bogu. Reprezentująca początek VII w. Herchenefreda, pozostawiła dla swojego syna Dezyderiusza trzy pouczające listy. Dhuoda z Septymanii, żyjąca w połowie IX w., spisała – z kolei – długi wzorcotwórczy traktat poświęcony prawemu życiu, który zaadresowała do pierworodnego syna Wilhelma. Zachowane instrukcje wychowawcze Herchenefredy oraz Dhuody poświadczają, jakie były oczekiwania społeczne względem frankońskich matron. Okazuje się, że ponosiły one wielką odpowiedzialność za przekazanie swoim dzieciom moralnych idei oraz praktyk. Tym samym, zajmowały ważną rolę w budowaniu potęgi rodu swoich małżonków. Oba kobiece świadectwa w szczegółowy sposób dostarczają nam dzisiaj odpowiedzi na pytania związane ze statusem ówczesnych matek – rodzicielek merowińskich i karolińskich rodów. W artykule autorka podejmie próbę przybliżenia definicji frankońskiej mater familias, na którą oprócz pradawnej tradycji plemiennej składała się niewątpliwie także zaadoptowana pedagogia patrystyczna.

Refine search results

1 Studia Ceranea

1 Vox Patrum

1 Chudzikowska-Wołoszyn M.

1 Hrissimov N.

1 2020

1 2019

Search results

On the Origins of Komitats in the First Bulgarian Empire

Status oraz tradycje wychowawcze frankońskich matres familias – na przykładzie Herchenefredy (VII w.) oraz Dhuody z Septymanii (ok. 803-843)