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La unicidad de la Iglesia y la cuestión del subsistit in (LG 8)

100%
Villar J. R.
Studia Elbląskie
|
2019
|
vol. 20
215-227
EN
The Catholic Church maintains that it is in historical continuity with the one Church of Christ. But it acknowledges a genuine eclesial reality in other churches and communities that are separated from it. This does not multiply the one Church into several churches. From a purely sociological point of view the Catholic Church and the other churches may appear to be a plurality of institutions that are „external” to one another, and from such a perspectivethe Catholic Church would appear simply to be one of the number of churches. However, insofar as all the churches and ecclesial communities are participatory realizations of the single sacramentality of the Church of Christ, which „subsists in” the Catholic Church, there is an immanence between the separated churches and communities and the Catholic Church.
ES
La Iglesia Católica sostiene su continuidad histórica con la única Iglesia de Cristo. Pero reconoce verdadera realidad eclesial en las demás Iglesias y Comunidades separadas de ella. Este hecho no multiplica la única Iglesia en varias Iglesias. Bajo el aspecto sociológico, la Iglesia Católica y las demás Iglesias son una pluralidad de instituciones que se encuentran unas „fuera” de otras; y bajo ese aspecto la Iglesia Católica es una más entre otras, hace número con ellas. Pero en cuanto todas las Iglesias y Comunidades eclesiales son realizaciones participadas de la única sacramentalidad de la Iglesia de Cristo que „subsiste en” la Iglesia Católica, hay una inmanencia interior entre todas ellas y la Católica.
2
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Procesos de [des/re]territorialización en Iglesia y Jáchal a partir de la instalación del emprendimiento Veladero (San Juan, Argentina)

94%
Isla Raffaele M. L.
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
|
2019
|
issue 23
89-110
EN
The imposition of open-pit mining in Argentina, as in other Latin American countries, has generated opposition from local communities and has triggered the emergence of numerous processes of socio-environmental conflict, which involved the formation of movements of neighbors that question the processes of exclusion and domination generated by mining companies in the territories. The areas where these enterprises are implemented are configured as dynamic, networked spaces, where processes of deterritorialization and reterritorialization are generated, that is, the dismantling and reconfiguration of controls and social arrangements around the conception and use of the territory. The objective of this work is to analyze these processes in the departments of Iglesia and Jáchal starting from the construction of the Veladero mine, in the province of San Juan, Argentina.
ES
La imposición de la megaminería en Argentina, como en otros países de América Latina, ha generado el rechazo por parte de comunidades locales y ha desencadenado la emergencia de numerosos procesos de conflictividad socioambiental, que implicaron la formación de movimientos de vecinos autoconvocados que cuestionan los procesos de exclusión y dominación que generan las empresas mineras sobre los territorios. Las áreas donde se implantan esos emprendimientos se configuran como espacios dinámicos, en red, en donde se generan procesos de desterritorialización y reterritorialización, es decir de desarticulación y reconfiguración de los controles y arreglos sociales en torno a la concepción y uso del territorio. Este trabajo tiene por objetivo analizar esos procesos en los departamentos de Iglesia y Jáchal a partir de la instalación del emprendimiento megaminero Veladero, en la provincia de San Juan, Argentina.
3
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Los católicos y la política en Chile en la segunda mitad del siglo XX

84%
GIRAUDIER É.
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
|
2015
|
issue 18
213-237
ES
En el contexto de la Guerra Fría y de apertura de la Iglesia al mundo, las relaciones entre la Iglesia y el Estado evolucionaron hacia más complementariedad o más tensión en función del color político del Presidente de la República. A finales de los años 1940, la Iglesia católica chilena se abrió a la “cuestión social” mientras que el Estado chileno entró en un periodo de reformas y de transformaciones a veces bajo presiones estadounidenses. No obstante, a finales de los años 1960, una parte de los cristianos se entusiasmó por proyectos políticos radicales. El Golpe y la dictadura dividieron otra vez a los católicos y la Iglesia, pero la jerarquía católica se opuso frontalmente al general Pinochet que buscó un apoyo evangélico. La vuelta a la democracia, en 1990, coincidió con un cambio de contexto internacional, el fin del bloque del Este y la secularización de la sociedad. En Chile, los obispos volvieron a actividades meramente espirituales. Este artículo pone de relieve la evolución política de los católicos en un contexto internacional de Guerra Fría y de Posguerra. Por fin, se abarcaran los distintos niveles de la Iglesia católica (jerarquía, congregaciones, sacerdotes) y sus matices políticos
EN
In the context of the Cold War and open-mindedness of the Church to the world, the relationships between the Church and the State had progressed toward more complementarities or more tensions depending on the political color of the President of the Republic. In the late forties, the Chilean Catholic Church was open to the “social question” while the Chilean State began a period of reforms and transformations sometimes under the United States influence. Nevertheless, in the late sixties, a part of the Christians supported more radical political projects. The Coup and the dictatorship had divided once again the Catholics and the Church; however, the Catholic hierarchy was frontally opposed to the general Pinochet who had looked for an evangelical support. The restoration of the democracy in 1990 coincided with a change of international context, the end of the Eastern bloc and the secularization of the society. In Chile, the bishops returned to purely religious activities. This article discusses the political evolution of the Chilean Catholics in terms of the Cold War and post-Cold War. Finally, the different levels of the Catholics Church (hierarchy, congregations, priests) and their political nuances will be analyzed
4

El futuro de los acuerdos entre el Estado Español y la Santa Sede. Asuntos económicos y culturales (según los programas de los partidos políticos a las elecciones generales del 2015)

51%
Beneyto Berenguer R.
Roczniki Nauk Prawnych
|
2016
|
vol. 26
|
issue 4
7-33
PL
Prof. dr Remigiusz Beneyto Berenguer, profesor prawa wyznaniowego na Uniwersytecie Kardynała Herrery w Walencji, od 2015 r. członek Królewskiej Akademii Jurysprudencji i Legislacji, w opracowaniu złożonym z trzech artykułów, analizuje programy wyborcze partii politycznych prezentowane w związku z wyborami generalnymi w grudniu 2015 r. w odniesieniu do zagadnień wolności religijnej, zasad kierunkowych hiszpańskiego prawa wyznaniowego, a zwłaszcza ich stosunku do obowiązujących układów ze Stolicą Apostolską. Trzeci z artykułów zawiera analizy propozycji zmian w sprawach ekonomicznych (podatkach, zwolnieniach i obciążeniach) oraz w traktacie regulującym nauczanie religii w ramach systemu szkolnego i zagadnienia dotyczące kultury, w tym dziedzictwa historyczno-artystycznego. W konkluzjach Autor stwierdza, że wprowadzenie proponowanego zniesienia prawa do odpisu podatkowego na rzecz związków religijnych wprowadzi gorsze położenie tychże w stosunku do innych podmiotów non-profit. Wysunięcie takiej propozycji świadczy o nieznajomości apostolatu oraz działalności charytatywnej wspólnot religijnych, ale też o braku świadomości, że faktycznie wspierają one działania, do których są zobowiązane władze publiczne. Z kolei dążenie do wprowadzenia przez lewicowe partie państwowego monopolu na edukację publiczną, grozi pozbawieniem rodziców wolności wyboru centrów edukacyjnych, wolności ich tworzenia, równości szans, wolności do edukacji dzieci zgodnie z własnymi przekonaniami religijnymi. Natomiast przeciw dążeniom do konfiskaty kościelnych obiektów stanowiących dziedzictwo kulturowe i artystyczne, przemawia historia przejętych dóbr, popadających w ruinę lub niewłaściwie użytkowanych. Opracowanie kończą – w nawiązaniu do trzech artykułów cyklu – postulaty działań przeciw laicyzmowi antyreligijnemu, a sprzyjających świeckości pozytywnej oraz równości przeciw tendencjom uniformistycznym w traktowaniu kościołów i związków wyznaniowych, wreszcie powrotu do zasady kooperacji Państwa i Kościoła, w miejsce narzucanych jednostronnie reform.
ES
En el trabajo se da cuenta de los programas de algunos partidos políticos, se analizan sus propuestas sobre las relaciones entre el Estado y la Iglesia Católica. Prof. dr. Beneyto analiza: las propuestas de reforma en el Acuerdo sobre Asuntos Económicos (la asignación tributaria, régimen fiscal y tributario) y las propuestas de reforma en el Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales (el régimen jurídico de la asignatura de religión católica, el patrimonio histórico-artístico). El trabajo finaliza con las propuestas de actuación futura siguientes: Frente al laicismo antirreligioso – laicidad positiva; frente a la uniformidad – igualdad; frente a reformas unilaterales – revitalizar la cooperación.
EN
Prof. Remigiusz Beneyto Berenguer, professor of law on religion at the Cardinal Herrera University in Valencia, since 2015 the member of the Royal Academy of Jurisprudence and Legislation, analyzes the propositions of the political parties, presented in the election programs concerning the changes in economic affairs (taxes, tax exemptions and tax burden) and in the treaty regulating the teaching of religion within the school system and the issues relating to the culture, including historical and artistic heritage. In the conclusions he stated that the introduction of the proposed abolition of the tax deduction for religious organizations will cause worse position of these organizations in relation to the other non-profit entities. This proposition shows ignorance of the apostolate and charitable activities of religious communities, but also a lack of awareness that in fact they support the actions for which the public authorities are responsible. On the other hand, the inclination to introduce by the left-wing parties the state monopoly on public education, is threatening with depriving of parents’ freedom to choose the educational centers, freedom to create them, equality of opportunities, freedom of educate their children in accordance with their religious beliefs. The history of the requisitioned goods, falling into ruin or improperly used shows that there is no need to confiscate the church buildings being the artistic and cultural heritage.
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