Search results

1

Individualizmus, ako ho nepoznáte

100%

Blaha Ľ.

Filosofický časopis (Philosophical Journal)

|

2012

|

vol. 60

|

issue 1

77-97

EN

Modern individualist ideologies, including neo-Liberalism, consider the state, society and communitarian values to be the source of the majority of political and social problems. According to the classics of Liberalism even totalitarian and authoritarian regimes are the consequence of the collectivist ideologies that do not respect the individual. In my contribution, I attempt to prove the opposite thesis. Firstly, I would like to prove that totalitarian and authoritarian phenomena are, substantially, the by-products of individualist (not collectivist) projects. The atomized mass society, dominated by the values of individualism, instrumentalism and consumerism creates the substratum for totalitarian thinking more than any totalitarian ideology. Even the political system of the partocratic democracy contributes to the negative phenomena of authoritarianism including racial prejudices and totalitarian ideologies, e.g. fascism. In this connection I analyse the ideas of chosen representatives of the Frankfurt School (Herbert Marcuse), the theoreticians of totalitarianism (Hannah Arendt) and the theoreticians of Zionism (Max Nordau, Nachman Syrkin). Secondly, I would like to prove that collectivist ideologies cannot be blamed for lack of respect towards individuals, liberties or human rights. I attempt to present philosophical discourse about social justice and its Rawlsian and neo-Marxist connotations to prove that it is possible to use the methodological individualist presuppositions to establish egalitarian theories and principles of justice, i.e. it is possible to use individualism to establish conceptions that would be labelled “collectivist” by the classics of Liberalism (e.g. democratic socialism). I briefly introduce my anti-accidental theory of justice to demonstrate how we might defend collectivist normative conclusions on the basis of methodological individualism.

SK

Moderné individualistické ideológie na čele s neoliberalizmom považujú za zdroj väčšiny problémov štát, spoločnosť a komunitárne hodnoty. Aj totalitné a autoritárne režimy sú podľa klasikov liberalizmu výsledkom kolektivistických ideológií, ktoré si údajne nevážia človeka ako indivíduum. Vo svojom príspevku sa snažím ukázať, že presný opak je pravdou. Po prvé, pokúšam sa dokázať, že totalitné a autoritatívne prejavy sú vo svojej podstate vedľajším produktom individualistických, nie kolektivistických projektov. Atomizovaná masová spoločnosť, v ktorej prevládajú hodnoty individualizmu, inštrumentalizmu a konzumerizmu, vytvára predpoklady pre totalitné myslenie väčšmi než ktorákoľvek totalitná ideológia. Politický systém straníckej demokracie takisto prispieva k negatívnym prejavom autoritativizmu, ako aj ku vzniku rasistických predsudkov a totalitných ideológií, napr. fašizmu. V tejto súvislosti rozvíjam myšlienky vybraných predstaviteľov tzv. frankfurtskej školy (Herbert Marcuse), ale aj analýzy niektorých teoretikov totalitarizmu (Hannah Arendtová) či teoretikov sionizmu (Max Nordau, Nachman Syrkin). Po druhé, pokúšam sa ukázať, že kolektivistické ideológie zďaleka nemožno obviniť z toho, že by si nevážili jednotlivca, slobodu či individuálne ľudské práva. Na filozofickej problematike sociálnej spravodlivosti sa v rámci rawlsiánskeho a neomarxistického diskurzu snažím ukázať, že aj z individualistických východísk možno dospieť k veľmi egalitárskym teóriam a princípom spravodlivosti a dajú sa na nich postaviť aj koncepcie, ktoré by klasici liberalizmu označili za kolektivistické (napr. demokratický socializmus). V tejto časti svojej argumentácie vychádzam zo svojej monografie Späť k Marxovi? a v stručnosti predstavujem svoju antiakcidentálnu teóriu spravodlivosti, aby som preukázal, nakoľko je možné z metodologického individualizmu dospieť k normatívnym záverom, ktoré možno považovať za kolektivistické.

2

Bližší kabát než košile? Morální závazky křesťanského novináře

61%

Motal J., Vetešková M.

Studia theologica

|

2023

|

vol. 1

137-157

EN

The present study focuses on the problem of compatibility between the Christian faith and journalistic ethics. It conceptualizes journalism in terms of professional ideology (Mark Deuze) and presents its key components (public service, objectivity, independence, immediacy, ethics). It shows how this ideology is linked to "high modernity" (D. C. Hallin) and how its imperative of impartiality and distance is at odds with a Christian conception of communication. It then uses empirical material (in‑depth interviews with two Czech professional journalists from the public service media) to illustrate the strategies Czech journalists use to overcome the conflict between faith and profession. It turns out that the harmonisation of identities and the construction of an organisational identity (L. van Zoonen), encompassing both professional norms and religious subjectivity is enabled by deprofessionalisation processes in journalism, but also by the detraditionalisation of religion. The study concludes that this reality needs to be grasped theoretically and pastorally, and journalistic ethics (especially the notion of objectivity) needs to be subjected to a revision to include a personal, relational aspect – serving to build a living community.

3

Kulturní specifika České republiky z pohledu studentů Pedagogické fakulty Univerzity Karlovy

51%

Chejnová P.

Pedagogická orientace (Journal of the Czech Pedagogical Society)

|

2009

|

issue 1

47-55

EN

The study presents the results of the research that the autor carried out in 2007 among students of the Czech language and students of the programme for Primary school teachers, Faculty of Education, Charles University (128 respondents, age 22–25). The research is based mainly on the theory of Hofstede (1999, 2007). The author presents 4 factors that influence the interaction and politeness in the individual cultures: relation towards authorities, relation between individuals and the collective, manner of thinking (competitive or cooperative), accepting risk and uncertainty. The students were asked to judge the situation in the Czech Republic from this point of view. The quantitative results are presented in percentage, the article contains also quotations form the student’s essays about the mentioned topic.

4

Osobowość chrześcijańska jako motor rozwoju dziejów. Ks. Franciszek Sawicki wobec historiozoficznych propozycji Thomasa Carlyle’a i zwolenników supremacji tłumu

51%

Babiński J.

Studia Elbląskie

|

2017

|

vol. 18

489-499

EN

Undoubtedly, a veneration of the saints is essential for the life of the Church – inspiring the faithful to live a righteous life and making them aware of a given opportunities to turn their talents for the life of the Church. One of the most important Pomeranian thinkers of the interwar period, Father Franciszek Sawicki (1877 – 1952), understands holiness as constantly updating process of shaping human personality in the spirit of Christian axiology. Christian personality is the most important driving force behind the shaping and development of history. He considers Christian values as the factors affecting the development of human personality in such a way that they have a considerable impact on the development of human culture and the history of civilization. Thus, his personalistic, Christian vision turns into discussion between the extremely individualistic conception of Thomas Carlyle, Max Stirner and Gustave Le Bon, Karl Marx and José Ortega y Gasset, proponents of collectivism.

PL

Niewątpliwie dla życia Kościoła istotnym jest kult świętych – inspirujących wiernych, by wieść życie prawe i uczulających na możliwości angażowania swych talentów dla życia Kościoła. Jeden z najważniejszych pomorskich myślicieli okresu międzywojnia – ks. Franciszek Sawicki (1877–1952) rozumie świętość jako aktualizujący się wciąż proces kształtowania ludzkiej osobowości w duchu chrześcijańskiej aksjologii. Osobowość chrześcijańska to najistotniejszy motor kształtowania i rozwoju dziejów. W wartościach chrześcijańskich widzi czynniki, mające wpływ na kształtowanie ludzkiej osobowości w taki sposób, że mają one niebagatelny wpływ dla rozwoju kultury ludzkiej i dziejów cywilizacji. Tym samym swoją personalistyczną, chrześcijańską wizją włącza się w dyskusję między skrajnie indywidualistyczną koncepcją Thomasa Caryle’a czy Maxa Stirnera a kolektywizmem Gustawa Le Bon’a, Karola Marksa i José Ortegi y Gassset’a.

5

Kultura – gospodarka. Przestrzeń dla humanistów

51%

Wieruszewska M.

Etnografia Polska

|

2012

|

vol. 56

|

issue 1-2

143-156

EN

This article relates to the attempt of finding the common framework for the complex relation: culture – economy. The article consists of two main parts entitled: “From the perspective of ‘strangeness’ of culture and economy” and “In search of common platform for culture and economy”. The first part includes the concept of individuality presented by Friedrich Hayek. His view on two kinds of individualism presented in philosophical thought, so called “right” and “false”, in the opinion of author of article, can help to weaken the sharp opposition between individual and social context. The author points on collision in system of values between traditional local habits and contemporary market rules. The second part of the text provides for tangent lines between culture and economy. She appreciates methods of ethnology (tool box) useful in empirical exploration of mutual relations between man and his activity.

6

Między indywidualizmem a kolektywizmem w konsumpcji – konsumpcyjne innowacje społeczne

51%

Bylok F.

Studia Ekonomiczne

|

2017

|

vol. 326

21-29

PL

Artykuł koncentruje się na problematyce konsumpcyjnych innowacji społecznych jako odpowiedzi na dominację indywidualizmu w konsumpcji. Autor stawia tezę, że pojawienie się konsumpcyjnych innowacji społecznych jest konsekwencją poszukiwania wartości kolektywistycznych. W związku z tym, poszukuje odpowiedzi na pytanie: jakie formy konsumpcji związane z wartościami kolektywnymi mogą stać się atrakcyjne dla współczesnych konsumentów?

EN

The herein paper concentrates on the problematic issues of the social innovations in consumption as the answer to the domination of individualism in consumption. The author in question puts forward the thesis that the emergence of the social innovations in consumption is the consequence of the search for collectivist values. With relation to this fact, it searches for the answer to the following question: What forms of consumption associated with collectivist values may become attractive for modern-day consumers?

7

Inclusion, integration, assimilation. Conceptions of incorporation of Others and definition of “freedom” in contemporary philosophy and political thought of modern liberal democracies: considerations of philosophers and cultural representations

51%

Pichnicka P.

Polish Journal of Political Science

|

2019

|

vol. 5

|

issue 2

61-85

EN

Equality and freedom are the foundations of liberal democracy and the Western society. However, they can be differently defined, and their definition implicates the different conditions and shaping of both culture and society. The main line of distinction is the orientation of definitions of both equality and freedom: they can be individual-oriented or group-oriented. The philosophical dilemma about what is true freedom and true equality is also a practical problem: which definition should be applied in today’s social politics and how to integrate individuals and groups into a single multicultural postmodern society. I shall demonstrate the main conceptions and potential consequences of their application. Then I shall analyse cultural representations of those conceptions. Such representations not only reflect but also influence popular thinking. Finally, I shall try to draw some conclusions regarding the implementation of different social conceptions.

8

The role of cultural diversity in new product sales forecasting

41%

Štetka P., Šlosár R., Majtán Š.

Studia Ekonomiczne

|

2016

|

vol. 280

199-211

EN

There are currently three basic models, which can be modified, extended and successfully used in forecasting future sales of a new product. But when we apply these models of new product sales forecasting in real market conditions, we must face the fact, that neither of these methods takes into account the diversity of consumer behavior across cultures. In this paper we try to identify relevant cultural factors, significantly influencing the diffusion process, to determine which product categories are culturallybound from this point of view and to identify the range of this impact.

PL

Obecnie wyróżnia się trzy podstawowe modele, które mogą być modyfikowane, rozszerzane i z powodzeniem wykorzystywane w przewidywaniu przyszłych poziomów sprzedaży nowych produktów. Niemniej, gdy zastosuje się te modele przewidywania przyszłych poziomów sprzedaży nowych produktów, w warunkach rynkowych trzeba zmierzyć się z faktem, iż żadna z tych metod nie bierze pod uwagę zróżnicowania zachowań konsumentów w różnych typach kultur. W artykule identyfikujemy właściwe czynniki kulturowe istotnie wpływające na proces dyfuzji nowych produktów, by określić, które kategorie produktu są zależne od kultury oraz aby zidentyfikować zakres wpływu tych kategorii produktu na proces dyfuzji.

9

Muzułmański personalizm czy indywidualizm? Próba antropologii Ibn’Arabiego

41%

Ambrożewicz Z.

Nurt SVD

|

2015

|

issue 2

112-133

PL

Islam, a zwłaszcza mistycyzm muzułmański – sufizm, wypracował własną antropologię ściśle sprzężoną z teologią. W artykule próbuję odpowiedzieć na pytanie, czy w sufickiej antropologii da się odnaleźć wątki analogiczne do mocno osadzonych w kulturze i filozofii chrześcijańskiej takich zjawisk jak personalizm i indywidualizm. Jako materiał do analiz posłużyła mi myśl wybitnego średniowiecznego arabskiego sufickiego mistyka, Ibn’Arabiego (1165-1240), który rozwinął interesującą koncepcję Człowieka Doskonałego oraz stworzył oryginalną teorię poznania metafizycznego opartą na wyobraźni. Próbuję dowieść, że pewne podobieństwa i analogie nie dają mocnych podstaw do traktowania Ibn’Arabiego teorii człowieka jako personalizmu, indywidualizmu czy nawet ścisłego holizmu.

EN

Islam and especially Muslim mysticism, that is Sufism, worked out its own anthropology strictly connected to its theology. In the paper I try to answer a question if one may find in the sufi anthropology issues similar to problems of personalism and individualism which are firmly embedded in Christian culture and philosophy. As a good example of Muslim thought I use a work of distinguished medieval Sufi Master – Ibn’Arabi (1165-1240) who developed an interesting conception of the Perfect Man and invented an original theory of metaphysical cognition based on imagination. I argue that there are not good reasons, in spite of some similarities and analogies, to consider Ibn’Arabi’s theories of man as personalism, individualism or even strict holism.

10

Childfree? Praktyki dyskursywne osób bezdzietnych z wyboru w Polsce

31%

Tomaszewska J.

Tematy z Szewskiej

|

2017

|

issue Rodzina 2(19)2017

67-84

PL

Celem artykułu jest wskazanie na fenomen świadomej bezdzietności jako jeden z elementów przemian w zakresie formowania rodziny, jakie dokonują się współcześnie. Dotychczasowe wzorce tworzenia i funkcjonowania rodziny i wysoka wartość przypisywana macierzyństwu są podstawą stereotypizacji osób bezdzietnych z wyboru jako egoistycznych oraz materialistycznych. Analiza wyników badań jakościowych przeprowadzonych wśród par, które nie chcą mieć dzieci, ma wskazać na wielość źródeł wyboru wynikających ze zmian społeczno-kulturowych w społeczeństwie ponowoczesnym. Skupiono się zatem na poznaniu praktyk dyskursywnych i zrozumieniu motywacji osób, które świadomie odrzucają rodzicielstwo oraz współczesnych trudnościach terminologicznych związanych z pojęciem rodziny.

EN

The aim of the article is to point to conscious childlessness phenomenon as one of the transformations in family formation that are occurring today, in modern society. Past patterns of family creating and functioning, and the high value attributed to motherhood, are the basis for the stereotyping of childfree people as selfish and materialistic. The analysis of the results of qualitative research among couples who do not want to have children aims to demonstrating the multiple sources of this choice which are due to socio-cultural changes in post-modern society. The focus is on showing and understanding the discursive practices and motivation of people who deliberately reject parenting. It also concerns contemporary terminological difficulties connected with the concept of family.

Refine search results

Individualizmus, ako ho nepoznáte

Bližší kabát než košile? Morální závazky křesťanského novináře

Kulturní specifika České republiky z pohledu studentů Pedagogické fakulty Univerzity Karlovy

Osobowość chrześcijańska jako motor rozwoju dziejów. Ks. Franciszek Sawicki wobec historiozoficznych propozycji Thomasa Carlyle’a i zwolenników supremacji tłumu

Kultura – gospodarka. Przestrzeń dla humanistów

Między indywidualizmem a kolektywizmem w konsumpcji – konsumpcyjne innowacje społeczne

Inclusion, integration, assimilation. Conceptions of incorporation of Others and definition of “freedom” in contemporary philosophy and political thought of modern liberal democracies: considerations of philosophers and cultural representations

The role of cultural diversity in new product sales forecasting

Muzułmański personalizm czy indywidualizm? Próba antropologii Ibn’Arabiego

Childfree? Praktyki dyskursywne osób bezdzietnych z wyboru w Polsce