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Janowa wizja kapłaństwa Chrystusa i Jego uczniów (J 17)

100%

Wróbel M. S.

Verbum Vitae

2007

vol. 12

73-90

In the seventeenth chapter of the Gospel according to St. John, also called the prayer of the High Priest, John's priestly theology is clearly evident. On the one band Jesus is presented as a Priest: He is the Mediator relating the revelation of the Father; called and sent by the Father; fulfills the will of the Father and knows the Father; reveals to people the Glory of God; it is the New Sanctuary opening up to people entrance into eternal life; "perfected" by doing the "works"; "the hour"- the time of Sacrifice inspired by love. On the other band, His disciples remain called to participate in His priesthood. They ought to accomplish this through: remaining in the teaching-revelation brought by Jesus and brotherly love, by faith, by bringing fruit, and the unity of the ecclesiological community. The Spirit - Paraclete makes it possible for them to fully participate in Jesus' priesthood, allowing them to participate in His mystery, made present in the sacraments. Jesus the Highest Priest is the model o f true service and sacrifice for the first Christian community. Through the view of priestly theology, John the Evangelist strongly brings out the Father-Son relationship and points out the role of the disciples, who thanks to the strength of the Paraclete can undertake in their lives service and sacrifice for Love.

Modlitwa arcykapłańska (J 17). Refleksje egzegetyczne

75%

Stachowiak L.

The Biblical Annals

1974

vol. 21

issue 1

85-94

Dieses Kapitel des Johannes-Evangeliums zählt zu den in formeller und sächlich-exegetischer Hinsicht umstrittensten Teilen. Es wird eine Antwort auf die Fragen nach dem Zusammenhang des Gebetes mit den Abschiedsreden gesucht. ferner nach dem „Sitz im Leben” der Jesusworte und nach ihrer Beziehung zur historischen Tätigkeit Jesu. Das Hauptanliegen des Artikels geht auf die theologische Tragweite der hier geäusserten Gedanken über die Einheit und Liebe aus. Die christologischen, ja trinitarischen Motive weisen auf eine reife theologische Überlegung hin und geben wenigstens teilweise die Probleme der johanneischen kirchlichen Gemeinde wieder. Die Gotteserkenntnis durch den Glauben ist der direkte Weg zum ewigen Leben, aber ein Weg, der durch Christus führt. Eine Voraussetzung zur Bewährung des christlichen Glaubens ist das „Bleiben” in Jesus. Die johanneische Sprache erinnert deutlich an die zeitgenössische (prä)gnostische und qumranische Redeweise, unterscheidet sich aber von diesen durch die christologische Begründung; überdies wird in der Vereinigung des Christen mit Gott der Unterschied zwischen dem Geschöpf und Gott keineswegs verwischt, wie es im hermetischen Schrifttum geschieht. Nichtsdestoweniger erhält der Christ durch seinen Herr einen direkten Zugang zu Gott und wird zugleich von den verhängnisvollen Einflüssen der Welt befreit. Eine besondere Bedeutung im Prozess der Weltverwandlung für Christus kommt der Heiligkeit zu; ihr Träger wird der Paraklet, der Geist der Wahrheit sein Die zumeist fördernde Kraft der kirchlichen Einheit bildet die Liebe nach dem Vorbild des innentrinitarishen Lebens.

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