Search results

1

„Misja cywilizacyjna” Belgów w Kongu

100%

Lechwar-Wierzbicka E.

Historia i Polityka

|

2011

|

vol. 6(13)

187-201

EN

When Leopold II ruled over Congo it became the place of unbelievable political terror, cruelty and untold crimes. The king was interested in this vast area only because of its huge natural sources. To got hold of them he forced natives to slave labour using only brutal methods, intimidation, terrorism and breaking human rights. His authoritarian regime was criticized, so the Belgian government decided in 1908 to take control over Congo. They annexed the colony and since that it was called Belgian Congo. For years the colony was intensively exploited by Belgium. The colonist brought minerals, gum, palm oil, ivory and first of all diamonds. Finally, in 1960 after the African revolution, Congo became independent country. The heritage of colonialism was the course of Africa. The rule of white people in Congo based on traditional local structures, what made the communication with natives much easier. It based also on racial segregation and finally on authoritarianism being under the influence of paternalism.

2

Uwagi na temat roli chrześcijańskich elementów w tradycji dynastycznej monarchii kongijskiej

80%

Piętek R.

Historia i Świat

|

2013

|

issue 2

23-38

EN

Objects connected with political authority played important role in court ceremonies and rituals in the Kingdom of Kongo. Some of them were local Kongolese origin other were Eureopean borrowings. Many of them were strictly connected with important events of early Kongo history dealing with the accepting of Christianity in the Kingdom of Kongo. Their origins were recalled during public ceremonies and these explanations became important part of royal dynastic tradition, which legitimised the authority Afonso’s I successors until the late 19th century. Christians objects played important role besides local ones.

3

Christianity and the formation of the ideology of power in Soyo in the 17th century

80%

Piętek R.

Studies in African Languages and Cultures

|

2019

|

issue 53

117-133

EN

The aim of the article is a presentation of a role of Christian elements in the formation of the ideology of power in Soyo in the mid of 17th century. Thanks to its location, the province of Soyo played an important role in Kongo’s relations with Europe. Its location also meant that European influences in this province were stronger than in the rest of the Kingdom of Kongo. A permanent mission of the Capuchin order in Soyo was established as early as 1645. The province became virtually independent from Kongo in 1640s. By that time, the political elite had formed an ideology of power largely based on traditional elements of Kongo culture. While it contained references to Christianity, the emphasis was on the separateness and uniqueness of Soyo gained in victorious military conflicts with Kongo. The use of Christian elements in rituals caused occasional conflicts between the secular authorities and the Capuchins.

4

Comments on Christianity, the church and the state in the Kingdom of Kongo

80%

Piętek R.

Studies in African Languages and Cultures

|

2011

|

issue 45

71-86

FR

Le Congo ancien constitue un cas intéressant d’un état africain dont les élites politiques, à l’époque où les Portugais atteignirent la côte congolaise vers la fin du XVème siècle, étaient favorables à la conversion au christianisme. C’est donc un des rares exemples dans l’histoire de l’Afrique précoloniale. Le christianisme devint la religion de la majorité des élites politiques du Congo. Grâce aux relations avec le continent européen une modernisation de l’appareil étatique congolais fut possibile. Le christianisme influença et entraîna également d’importants changements dans le domaine de l’idéologie et de la religion, car il était un des plus importants facteurs renforçant l’esprit d’appartenance des habitants du Congo à leur état. Cet esprit d’appartenance devint en effet, et ceci peu après avoir noué les premières relations, un des éléments de l’idéologie du pouvoir. La destruction des centres de culte provinciaux, soutenue par le clergé, était censée affaiblir les tendances décentralisatrices au sein de l’état. La nouvelle religion, ainsi que toute la structure ecclésiastique l’accompagnant, rendit possible aux détenteurs du pouvoir la mise en place d’une idéologie du pouvoir commune à tout l’état. Les prêtres jouaient également un rôle important dans la modernisation de l’appareil étatique. Ils dirigeaient des écoles où étaient formés les gens qui allaient exercer différentes fonctions dans l’appareil étatique. De même, grâce à la connaissance de l’écriture par ceux-là, la gestion de l’état devint plus efficace. Cette formation, qui comprenait certains éléments de l’éducation européenne, devint indice de la position politique. Paradoxalement, le déclin progressif de l’appareil étatique du Congo, qui commença après l’année 1665, n’était pas dû à la pression européenne, comme ce fut le cas dans la plupart des états africains anciens, mais résultait d’un affaiblissement des relations avec l’Europe, ce qui diminuait les possibilités de transformations s’inspirant des expériences européeennes, telle le renforcement de l’esprit d’appartenance à la communauté et à l’état.

5

United Nations vs Irregular Combatants

71%

magnani e.

Rocznik Bezpieczeństwa Międzynarodowego

|

2012

|

vol. 6

PL

W artykule omówiono doświadczenia i wnioski wynikające z zaangażowania sił zbrojnych tworzonych pod auspicjami ONZ w rozmaitego rodzaju działania, począwszy od operacji w Kongo na początku lat sześćdziesiątych XX wieku. Uwaga autora koncentruje się przede wszystkim na zagadnieniu konfrontacji między siłami międzynarodowymi a nieregularnymi siłami miejscowymi. Podejmuje on również zagadnienie politycznych uwarunkowań kreowania mandatu sił międzynarodowych, zwłaszcza w zakresie podejmowania przez nie działań przy użyciu siły. Za przykład skutecznego posłużenia się przez ONZ siłą militarną, co było przede wszystkim następstwem adekwatności mandatu do warunków miejscowych autor uznaje stłumienie rebelii Katangi i te unifi kację tej prowincji z Demokratyczną Republiką Konga. Z kolei misja ONZ w Somalii, rozpoczęta w 1992 roku, potraktowana została jako przykład operacji przeprowadzonej nieudolnie i niekonsekwentni, co finalnie doprowadziło do jej całkowitej klęski.

EN

This article discusses experiences and conclusions which can be drawn from the involvement of armed forces created under the auspices of the UN into various actions, starting with the operation in Kongo at the beginning of the 1960’s. The writer focuses mainly on the issue of the confrontation between the international forces and irregular local combatants. He discusses also the question of political determinants for creating a mandate of international forces, particularly in the scope of undertaking force actions by them. According to the writer, an example of an effective use of military power by the UN, which was possible mainly thanks to the compatibility of the mandate with the local conditions, is the suppression of the Katanga rebellion and the unification of this province with the Democratic Republic of Kongo. On the other hand, the UN mission in Somalia, started in 1992, was treated as an example of an operation that was carried out ineptly and inconsistently, which ended up with its total failure.

6

Spis treści

61%

Sympozjum

|

1997

|

issue 1(1)

87-88

PL

Spis treści Sympozjum 1(1) (1997) zawierającego materiały z sympozjum z okazji 25-lecia pracy polskich sercanów w Zairze.

7

Zair dawniej i dziś. Zaangażowanie misyjne Polskiej Prowincji Sercanów w Zairze

61%

Święch S.

Sympozjum

|

1997

|

issue 1(1)

47-59

PL

Zair dawniej i dziś. Zaangażowanie misyjne Polskiej Prowincji Sercanów w Zairze

8

Słowo wstępne

61%

Ziemann E.

Sympozjum

|

1997

|

issue 1(1)

5-5

PL

Słowo wstępne do Sympozjum 1(1) (1997) zawierającego materiały z sympozjum z okazji 25-lecia pracy polskich sercanów w Zairze.

9

Prezentacja. Drodzy Współbracia

61%

Święch S.

Sympozjum

|

1997

|

issue 1(1)

11-13

PL

Prezentacja do Sympozjum 1(1) (1997) zawierającego materiały z sympozjum z okazji 25-lecia pracy polskich sercanów w Zairze.

10

Julius Eduard Teusz (1845-1912) – biolog, odkrywca, podróżnik

61%

Teusz S.

Afryka

|

2018

|

issue 48

143-156

11

Wykorzystanie sił powietrznych w Kongo Belgijskim w latach sześćdziesiątych XX wieku

57%

Rapiński P.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica

|

2018

|

issue 100

157-170

EN

Shortly after the Congo had gained its independence, on the area of the newly formed Republic the richest provinces declared secession. The important role in the armed forces of Katanga was played by the army aviation cooperation created by the army with considerable help from the Belgians. The moment that the international forces joined the struggle between the secessionists’ and government’s troops significantly increased the activity of Katanga’s aviation. Although Katanga aviation possessed very slim resources, they managed to prevent the air forces of the United Nations Force from taking any actions. Despite heavy losses the aviation of Katanga was not completely destroyed and regenerated soon. The final stage of military aviation operations in the newly formed state were fights against the Simbas which were fought from 1964 to 1965.

PL

Krótko po uzyskaniu niepodległości przez Kongo (15 sierpnia 1960) na terenie młodej republiki doszło do secesji najbogatszej prowincji – Katangi. Dużą rolę w jej siłach zbrojnych odgrywało lotnictwo współpracy z armią stworzone z wydatną pomocą Belgów. Od chwili, gdy w walki między oddziałami secesjonistów a wojsk rządowych włączyły się siły międzynarodowe, znacząco wzrosła aktywność sił powietrznych Katangi. Lotnictwo katangijskie, dysponujące bardzo szczupłymi siłami, w krótkim czasie zdołało uniemożliwić prowadzenie jakichkolwiek działań siłom powietrznym kontyngentu Organizacji Narodów Zjednoczonych. Mimo strat zadanych lotnictwu Katangi nie zostało ono całkowicie zniszczone, co pozwoliło później na jego odrodzenie. Ostatnim etapem działań wojskowych sił powietrznych na terenie młodego państwa były walki przeciwko Simbom, toczone od 1964 do 1965 r.

12

Podstawowe wspólnoty chrześcijańskie - wyzwaniem i szansą dla Kościoła w Afryce

51%

Sędzik J.

Sympozjum

|

1997

|

issue 1(1)

61-78

PL

Podstawowe wspólnoty chrześcijańskie - wyzwaniem i szansą dla Kościoła w Afryce

13

Progresywny wzrost kompetencji duszpasterzy świeckich i rola katechistów - proboszczów w diecezji Kisangani

51%

Stasik W.

Sympozjum

|

1997

|

issue 1(1)

79-85

PL

Progresywny wzrost kompetencji duszpasterzy świeckich i rola katechistów - proboszczów w diecezji Kisangani

14

BETWEEN COLONIAL RHETORIC AND COLD WAR FEARS – THE U.S. FOREIGN POLICY TOWARD THE CONGO IN THE 1960S

51%

Różalska M.

Ante Portas – Studia nad Bezpieczeństwem

|

2015

|

vol. 1(4)

131-152

PL

W okresie zimnej wojny Stany Zjednoczone Ameryki Północnej prowadziły swoją antykomunistyczną politykę w wielu rejonach globu – m.in. w Afryce. Nieznajomość realiów tego bardzo zróżnicowanego kontynentu, niechęć zrozumienia złożoności występujących tam problemów, była powodem wielu błędów i niepowodzeń amerykańskiej administracji. Niniejszy artykuł ma na celu przybliżenie polityki Stanów Zjednoczonych wobec Republiki Konga w trudnym dla tego kraju okresie lat 60. XX-wieku.

EN

During the Cold War the United States of America carried on their anticommunism policy in many world regions – including Africa. Ignorance of the African realities, the reluctance of understanding the internal policy problems of Congo was the cause of many mistakes and failures of the American administration. The aim of the article is to show the US policy towards the Congo at a difficult time of 1960s.

15

Działalność misyjna Zgromadzenia Sióstr Służek Najświętszej Maryi Panny Niepokalanej

51%

Adamiak G.

Annales Missiologici Posnanienses

|

2023

|

vol. 28

29-44

EN

August 2022 marked 45 years of the missionary work in Africa undertaken by one of the so-called Honorat’s congregations, the Sisters Servants of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary. Taking into account the uniqueness of this assembly, the article demonstrates its commitment to the work of the mission ad gentes. The congregation’s founder assigned the sisters to the most needy. Today the sisters recognize their vocation as a mission to the periphery of the world and having understood and read the signs of the times, they courageously go to the periphery of today’s Church, bringing “the joy of the Gospel” to the poorest of the poor. Although Honorat’s congregation of the Sisters Servants of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary was not founded with the intention of doing mission ad gentes, it nevertheless engaged in this form of work one hundred years later. The current teaching of the Church’s Magisterium on the engagement of religious congregations in the work of evangelization includes widening of the perception and implementation of the congregation’s charism. The local vocations of this Congregation as well as the African Sisters taking over missionary offices (mission in Butare), confirm the truth that missions are not merely about giving but also about exchanging gifts.

PL

W sierpniu 2022 r. minęło 45 lat od rozpoczęcia przez siostry z jednego z tzw. zgromadzeń honorackich – Sióstr Służek Najświętszej Maryi Panny Niepokalanej – pracy misyjnej w Afryce. Artykuł prezentuje, uwzględniając specyfikę tego zgromadzenia, jego zaangażowanie w dzieło misji ad gentes. Założyciel zgromadzenia posyłał siostry do najbardziej potrzebujących. Obecnie pojmują one swoją misję jako misję na peryferiach świata, zrozumiały i odczytały znaki czasu oraz odważnie podążają na „obrzeża” dzisiejszego Kościoła, niosąc „radość Ewangelii”. Chociaż zgromadzenie sióstr honoratek, Służek Najświętszej Maryi Panny Niepokalanej, nie powstało specjalnie z myślą o misji ad gentes, to po stu latach od swego powstania podjęło tę formę pracy. Poszerzenie postrzegania i realizacji charyzmatu zgromadzenia wpisuje się w aktualne nauczanie Magisterium Kościoła o zaangażowaniu zgromadzeń zakonnych w dzieło ewangelizacji. Rodzime powołania do tego zgromadzenia, a nawet przejmowanie placówek misyjnych (misja w Butare) przez „siostry Afrykanki” potwierdzają prawdę, że misje to nie tylko dawanie, ale i wymiana darów.

16

Transcultural Congo as the Periphery of Europe or a Hybrid and Networked Archipelago: Transculturality within the Visual Culture Studies

41%

Chmielecki K.

Art Inquiry. Recherches sur les arts

|

2013

|

vol. XV (XXIV)

9-30

EN

The article takes up the issue of imagining and representing the periphery of Europe in the context of colonial and post-colonial reflection. The analyzed examples are art works that can be treated as transcultural representations. The main concept that has been scrutinized is transculturality as proposed by Wolfgang Welsch, who criticizes the existing concepts of individual cultures, as well as the ideas of multiculturalism and interculturalism. The starting point is the belief of Nicholas Mirzoeff that all cultures are transcultures. Within the field of Visual Culture Studies, the concept of transculturality has been replaced by transculturation and transculture, which are involved in the process of constructing networked cultural identities with a hybrid structure. The notions of transculturation and transculture can also be applied to the works of José Bedia. The evolution of Mirzoeff’s thinking about transculturality proceeds from the affirmation of the position of the Cuban anthropologist Alfonso Ortiz to the transformation of Welsch’s concept. The photographs of Herbert Lang are juxtaposed with the concept of “imperial transculture”, which refers to the scopic regimes of Martin Jay. These connotations also direct us toward the understanding of the concept of “imperialism” of Edward W. Said, who treats the Orient as an artificial construct. In this sense, one example of the operation of the visual regime of colonialization can be provided by the nkisi figures that appear in the works Fetish No. 2 (1988) by Renée Stout and Ta Tele (1988) by Trigo Piula, which can be interpreted in relation to Marcel Mauss’s magic fetishism and Karl Marx’s commodity fetishism. Another example of the operation of the visual regime of colonialization is the necropolitics of the civil war in Rwanda between the Hutu and Tutsi tribes and two more works – Scramble for Africa (2003) by Yinka Shonibare and The Chief: he who sold Africa to the colonists (1997) by Samuel Fosso. The concept of constructing an image of the Kongo peoples presented here is based on the assumption that it is the result of the operation of the discourse created by the European colonizers. This point of view can be also found in the book The Right to Look, where Mirzoeff constructs the definitions of visuality and countervisuality.

PL

Artykuł podejmuje problematykę wyobrażeń i reprezentacji peryferii Europy w kontekście refleksji kolonialnej i postkolonialnej. Analizowanymi przykładami są prace artystyczne, które mogą być traktowane jako reprezentacje transkulturowe. Głównym pojęciem, które zostało poddane rewizji jest transkulturowość w ujęciu proponowanym przez Wolfganga Welscha, który krytykuje istniejące koncepcje izolowanych kultur, a także idee wielokulturowości i in-terkulturowości. Punktem wyjścia jest przekonanie Nicholasa Mirzoeffa, że wszystkie kultury są transkulturami. W obszarze badań nad kulturą wizualną pojęcie transkulturowości zostaje zastąpione przez transkulturację i transkulturę, które uczestniczą w procesach konstruowania sieci tożsamości kulturowych o charakterze hybrydowym. Pojęcia transkulturacji i transkultury można również odnieść do prac artystycznych José Bedii. Ewolucja myśli Mirzoeffa na temat transkulturowości przebiega od afirmacji stanowiska kubańskiego antropologa Alfonso Ortiza do transformacji koncepcji Welscha. Prace fotograficzne Herberta Langa są zestawione z kon-cepcją „imperialnej transkultury”, która odnosi się do reżimów skopicznych Martina Jaya. Przywołane konotacje kierują nas również w stronę rozumienia „imperializmu” Edwarda W. Saida, traktującego Orient jako „sztuczny” wytwór dyskursu kolonialnego. W tym sensie przy-kładem funkcjonowania reżimu skopicznego kolonializmu mogą być figurki nkisi, pojawiające się w pracach Fetish No. 2 (1988) Renée Stout i Ta Tele (1988) Trigo Piula, które mogą być interpretowane w kontekście fetyszyzmu magicznego Marcela Maussa i fetyszyzmu towaro-wego Karola Marksa. Kolejnym przykładem działania wizualnego reżimu kolonializmu jest nekropolityka podczas wojny domowej w Ruandzie między plemionami Hutu i Tutsi i dwie następne prace, Scramble for Africa (2003) Yinka Shonibare i The Chief: he who sold Africa to the colonists (1997) Samuela Fosso. Zaprezentowana koncepcja konstruowania obrazu ludów Kongo opierała się na założeniu, że jest on efektem funkcjonowania dyskursu wytworzonego przez europejskich kolonizatorów. Ten punkt widzenia daje się również odnaleźć w książce The Right to Look, w której Mirzoeff buduje definicje wizualności i kontrwizualności.

Refine search results

„Misja cywilizacyjna” Belgów w Kongu

Uwagi na temat roli chrześcijańskich elementów w tradycji dynastycznej monarchii kongijskiej

Christianity and the formation of the ideology of power in Soyo in the 17th century

Comments on Christianity, the church and the state in the Kingdom of Kongo

United Nations vs Irregular Combatants

Spis treści

Zair dawniej i dziś. Zaangażowanie misyjne Polskiej Prowincji Sercanów w Zairze

Słowo wstępne

Prezentacja. Drodzy Współbracia

Julius Eduard Teusz (1845-1912) – biolog, odkrywca, podróżnik

Wykorzystanie sił powietrznych w Kongo Belgijskim w latach sześćdziesiątych XX wieku

Podstawowe wspólnoty chrześcijańskie - wyzwaniem i szansą dla Kościoła w Afryce

Progresywny wzrost kompetencji duszpasterzy świeckich i rola katechistów - proboszczów w diecezji Kisangani

BETWEEN COLONIAL RHETORIC AND COLD WAR FEARS – THE U.S. FOREIGN POLICY TOWARD THE CONGO IN THE 1960S

Działalność misyjna Zgromadzenia Sióstr Służek Najświętszej Maryi Panny Niepokalanej

Transcultural Congo as the Periphery of Europe or a Hybrid and Networked Archipelago: Transculturality within the Visual Culture Studies