Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 7

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Leviathan
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Крокодил Ф. М. Достоевского как петербургская повесть (заметки к словарю аллегорий петербургской истории)

100%
Крыстева Д.
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica
|
2010
|
issue 3
60-68
EN
The article discusses Dostoyevsky’s story The Crocodile as an episode in the development of the so-called “St. Petersburg story”, established by Pushkin and Gogol as a specific ideological and fictional genre, connected with the symbolic representation of the St. Petersburg period in Russian history. In the analysis of the title and the exposition of the story, the monster is seen as an allegory of the disquieted political body in Russia following the reforms of 1861. Among the sources of the allegory are the Biblical synonymous use of “Leviathan – Crocodile”, Thomas Hobbes’ s treatise Leviathan, and the Russian Old Believers’ invectives about The Ruler and The Crocodile-State. The analysis suggests that Dostoyevsky translates the political notion of Leviathan as a metaphor of the absolutist social negotiation through the equivalent of the Crocodile, already familiar in Russian collective mentality. In this respect, it is assumed that the story serves as a warning about the dangers resulting from the disquieted political body.
2
Content available remote

Is the state really a Leviathan? Testing the model of Buchanan and Brennan in Europe

86%
Możdżeń M.
Managerial Economics
|
2014
|
vol. 15
|
issue 1
83-96
EN
This article is an attempt to synthetically present and test the main conclusions of the State- as-Leviathan model. In the first part, the main assumptions of the model are described. In the second, the model is developed further in order to present main research hypotheses. In the third part, the critique and remarks on the model are reviewed. The fourth part is devoted to developing an empirical model and presenting the main findings of the analysis. The summary concludes the text with some suggestions for future research. The conducted analysis allows us to draw conclusions pointing to the less-than-perfect ability of the Leviathan model to describe real events in the areas of fiscal policy and taxation and, in some instances, seems to corroborate the conclusions ascribed to the "orthodox" theory of public finance criticized by Buchanan and Brennan. A regression model built upon a database on selected EU countries derived from the Eurostat, European Commission and European Social Survey points to the fact that indeed the broadness of the taxable base can positively influence public revenue. And it also negatively affects the way people perceive the national government (in line with model assumptions). But when we turn to the influence of the broadness of the base on its perceived quality of life, we can find out that, in the countries with a relatively broad base, people's perceived life satisfaction is significantly higher (in line with "orthodox" theories). At the same time, the analysis corroborates to some extent Leviathan-model suggestions that progressive taxation is beneficial for the citizens in comparison to proportional, as some recent research shows.
3

The Wildness of Creation: An Interpretation of the Voice from the Whirlwind in Job

72%
Nikkel D. H.
Open Theology
|
2016
|
vol. 2
|
issue 1
EN
The significance of God’s speaking through the voice from the whirlwind and Job’s subsequent repentance has often been interpreted as a scolding by God for questioning divine providence and/or as the assertion of inscrutable mystery. This paper offers an alternative hermeneutics consonant with an open and relational understanding of the nature of God, arguing that Job can best be interpreted as a strong endorsement of the unpredictability and wildness of nature, as God grants creation the freedom to act according to its own integrity. This argument compares Elihu’s speech, which asserts divine complete control of nature, with the voice from the whirlwind that asserts the wildness of rain and ice, of various animals, and of the Behemoth and Leviathan, these latter associated with chaos. It concludes that Job, in experiencing God in the wildness of the whirlwind, finds a new model of divine agency wherein God graces creation with freedom.
4
Publication available in full text mode
Content available

Biblijny Lewiatan – realnie istniejące zwierzę czy mityczny potwór morski?

72%
Mielnik D.
Verbum Vitae
|
2017
|
vol. 32
127-147
EN
The main purpose of the paper is discovering whether Leviathan in the Hebrew Bible is a real animal or a mythic marine monster. A definitive answer is in fact possible, thanks to analysis of certain biblical fragments where the crucial term is present. The paper is divided into two main parts: First, Leviathan is examined as encountered within extra-biblical literature. In the second part, this creature is analyzed in the context of concrete biblical fragments which include a presentation of Leviathan. On the basis of research, it can be claimed that, in the Hebrew Bible, Leviathan is to be understood as a mythic marine monster. Conversely, there is no known fragment in which Leviathan has to be understood as a real animal.
PL
Celem niniejszego opracowania jest próba ustalenia, czy na kartach Biblii Hebrajskiej Lewiatan funkcjonuje jako realnie istniejące zwierzę czy mityczny potwór morski. Osiągnięcie postawionego celu jest możliwe dzięki analizie tych fragmentów Pisma Świętego, w których pojawia się kluczowy termin. Opracowanie podzielone zostało na dwie części. W pierwszej nastąpiło przybliżenie postaci Lewiatana w literaturze pozabiblijnej, w drugiej natomiast miały miejsce właściwe analizy konkretnych urywków biblijnych pod kątem sposobu prezentacji w tych tekstach wspomnianego stworzenia. W świetle przeprowadzonych analiz należy uznać za bardziej prawdopodobne, że na kartach Pisma Świętego Lewiatan funkcjonuje jako mityczny potwór morski. Nie ma zaś takich tekstów, które jednoznacznie interpretowałyby to stworzenie jako jakieś realnie istniejące zwierzę wodne.
5
Content available remote

Kritika Hobbesovy politické filosofie u Josepha Vialatouxe: O příčinách totalitarismu ve XX. století

72%
Koblížek J.
Studia theologica
|
2019
|
vol. 2
135-152
EN
In the present text, we provide a commentary on Hobbes' political theory, written by a philosopher from Lyon Joseph Vialatoux. Vialatoux attempts to place this classic philosophical concept of political power based on materialism into new contexts. He sees an analogy between Hobbes' thinking and the totalitarian systems of the twentieth century, Nazism and Communism. What applies to the Hobbes state – Leviathan, which is just a machine and man just part of this bureaucratic-mechanical system, also applies to all totalitarian systems that have emerged in history. Vialatoux reminds us that specific politics and political power is always born in a wider philosophical and cultural context.
6
Publication available in full text mode
Content available

Smok z Jerozolimy w Rzymie?

72%
Konik J.
Nurt SVD
|
2020
|
issue 1
204-216
PL
We wnętrzu rzymskiego łuku triumfalnego, wzniesionego dla upamiętnienia zwycięstwa cesarza Tytusa nad powstaniem żydowskim w Judei (70 rok n.e.), widnieje relief, przedstawiający elementy wyposażenia świątyni jerozolimskiej. Uwagę zwraca wielka świątynna menora. Jej podstawę pokrywają wizerunki zwierząt prawdziwych i fantastycznych: orły, lew morski, hippokamp, gryfy, smok. Obecność zwierząt prowokuje dyskusję na temat historyczności całego wyobrażenia. Mimo że żydowski ikonoklazm zakazuje przedstawień figuralnych, symbolika smoka jest w tradycji judaizmu znacząca. Autor szuka odpowiedzi na pytanie: czy wizerunek świecznika na łuku Tytusa stanowi odwzorowanie autentycznego przedmiotu? W tym celu analizuje obecność smoków (i podobnych stworzeń) w tradycji żydowskiej, narracji biblijnej oraz tradycjach ludów zamieszkujących Fenicję i Mezopotamię.
EN
Inside the Roman triumphal arch, erected to commemorate the victory of Emperor Titus over the Jewish uprising in Judea (70 AD) there is a low relief depicting some pieces of the Jerusalem Temple equipment. The Great Temple Menorah draws particular attention. The menorah’s base is covered with images of animals, both real and fantastic: eagles, seahorse, griffin, dragon. The fact of animals presence induces a discussion whether the whole image is authentic or not. Although the Jewish iconoclasm prohibits figural representations, the symbolism of the dragon is significant in the tradition of Judaism. The author is trying to fin den answer for the question whether the image of the candlestick on the Arch of Titus is an authentic object. For this purpose he analyses the presence of dragons (as well as congenial creatures) in Jewish tradition, biblical narration and traditions of Phoenicia and Mesopotamia peoples.
7
Publication available in full text mode
Content available

Pytanie dotyczące budowy Nowego Cyfrowego Lewiatana

58%
Bednarski M.
Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
|
2022
|
issue 2
73-88
PL
Celem artykułu jest analiza koncepcji „cyfrowego Lewiatana”, jaka pojawia się w literaturze na styku filozofii technologii i filozofii społecznej. Nowy Cyfrowy Lewiatan, poza oczywistym odniesieniem do klasycznej koncepcji Th. Hobbesa, stanowi kontynuację tego, co M. Hardt i A. Negri nazwali „Imperium”, a B. Bratton określił jako „Stos” (the Stack). Argumentuję, że kluczowe jest spojrzenie na nowego Lewiatana jako na trwający wciąż proces budowy, a zatem w sposób procesualny, który pozwala na wydobycie ważnych charakterystyk tego globalnego techno-politycznego konstruktu. Wskazuję, że rozbudowa cyfrowego Lewiatana ma charakter odśrodkowy i pozbawiony odgórnego planu, który by wskazywał docelowe efekty całego przedsięwzięcia. Dostrzegam w tym wynik opisywanego przez J.F. Lyotarda kryterium performatywności, a także totalizujący rys, który objawia się m.in. w tym, że rozbudowa ta angażuje nas wszystkich. Cyfrowy Lewiatan może stanowić niebezpieczne zwieńczenie drogi od Rozumu, poprzez racjonalność, aż po szaleństwo racjonalizacji. Poddaję też dyskusji konsekwencje, jakie rozbudowa Lewiatana ma dla naszej zdolności myślenia w ogóle, a w szczególności do konceptualizacji samego tego tworu. Wiążę ten temat z próbą krytyki myślenia utopijnego, akceptującego warunki „nie-miejsca”, zgodnie z ideą Negriego i Hardta. Myślenie takie, idąc za M. Heideggerem, odrywa nas od miejsca i umiejscowienia, które – jak zakładam – powinny być zawsze podstawą myślenia.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.