Search results

1

Existentialism in the journal letters and the following debate of 1947-1948

100%

Matoušek J.

Filosofický časopis (Philosophical Journal)

|

2021

|

vol. 69

|

issue Special_Issue_1

173-185

EN

The third issue of the Melantrich Letters of 1947 became a notional epicentre of the reception of existentialism in Czechoslovakia. Along with a wide range of translations of various primary authors, it also provided the public with thematic studies written by prominent domestic philosophical authorities which serve as keys for interpretation as well as assessment of the cultural-philosophical movement that had gained such popularity, especially in France. The presented paper highlights the characteristic traits of these interpretations where the central role is often played by thematisation and the function of human individuality, which is understood as an integral feature of existential thinking. The atmosphere of post-war Czechoslovakia and the forthcoming coup d’état of February 1948 had a significant influence on the general overtones of those studies as well as on the main streams of reactions that immediately followed.

2

Pojęcie nadziei w listach św. Ambrożego z Mediolanu

86%

Nowak P.

Vox Patrum

|

2008

|

vol. 52

|

issue 2

743-760

IT

Poiche recentemente il Papa Benedetto XVI ci ha voluto ricordare la grandę attualita della speranza eon la sua lettera enciclica Spe salvi, rievocando anche la testimonianza dei cristiani e pastori dei tempi antichi, mi e venuta l’idea di esaminare sotto 1’aspetto del termine della speranza le Lettere di S. Ambrogio di Milano. Nella ricerca e apparsa la ricchezza del suo insegnamento a questo riguardo. II primo e piu frequente senso del termine „speranza” e proprio quello profondamente cristiano ed escatologico. Specialmente nei commenti alle Lettere di San Paolo il nostro Autore dimostra una vicinanza del pensiero eon quello da cui inizia il Papa la sua enciclica: „Nella speranza siamo stati salvati”. Nelle riflessioni sulla speranza S. Ambrogio, sulPesempio delPApostolo Paolo, mette in stretto collegamento eon essa le altre virtu, specialmente la fede e la carita. Contemporaneamente awerte che la contrastano i vizi, i quali deviano i nostri desideri dal Signore e dal suo premio eterno verso i beni materiali e temporali. Un ampio spazio nelFinsegnamento sulla speranza del nostro Vescovo occupa la relazione tra questa e le sofferenze e persecuzioni, subite dai giusti per la causa del Signore e della fede. Egli richiama qui l’esempio di tanti profeti e giusti biblici come anche i fedeli Pastori della Chiesa, esortando i suoi fedeli ad imitarli. Non per ultimo offre anche il proprio esempio, quando nei momenti drammatici del suo episcopato non esita di manifestare la sua prontezza al martirio per non cedere alle ingiuste pretese degli ariani o degli imperatori, i quali minacciavano il bene spirituale del gregge a lui affidato. La visione della speranza di S. Ambrogio e molto cristocentrica, come del resto tutta la sua teologia. Infatti, proprio Cristo e la sorgente e garanzia della nostra vera speranza. In questo contesto si pone un’espressione che si puó dire il frutto maturo delPinsegnamento del nostro Dottore sulla speranza: II fine della nostra speranza e il suo amore (Epistoła 16, 3).

PL

Poiche recentemente il Papa Benedetto XVI ci ha voluto ricordare la grandę attualita della speranza con la sua lettera enciclica Spe salvi, rievocando anche la testimonianza dei cristiani e pastori dei tempi antichi, mi e venuta l’idea di esaminare sotto l’aspetto del termine della speranza le Lettere di S. Ambrogio di Milano. Nella ricerca e apparsa la ricchezza del suo insegnamento a questo riguardo. II primo e piu frequente senso del termine „speranza” e proprio quello profondamente cristiano ed escatologico. Specialmente nei commenti alle Lettere di San Paolo il nostro Autore dimostra una vicinanza del pensiero eon quello da cui inizia il Papa la sua enciclica: „Nella speranza siamo stati salvati”. Nelle riflessioni sulla speranza S. Ambrogio, sull'esempio dell'Apostolo Paolo, mette in stretto collegamento eon essa le altre virtu, specialmente la fede e la carita. Contemporaneamente awerte che la contrastano i vizi, i quali deviano i nostri desideri dal Signore e dal suo premio eterno verso i beni materiali e temporali. Un ampio spazio nell'insegnamento sulla speranza del nostro Vescovo occupa la relazione tra questa e le sofferenze e persecuzioni, subite dai giusti per la causa del Signore e della fede. Egli richiama qui l’esempio di tanti profeti e giusti biblici come anche i fedeli Pastori della Chiesa, esortando i suoi fedeli ad imitarli. Non per ultimo offre anche il proprio esempio, quando nei momenti drammatici del suo episcopato non esita di manifestare la sua prontezza al martirio per non cedere alle ingiuste pretese degli ariani o degli imperatori, i quali minacciavano il bene spirituale del gregge a lui affidato. La visione della speranza di S. Ambrogio e molto cristocentrica, come del resto tutta la sua teologia. Infatti, proprio Cristo e la sorgente e garanzia della nostra vera speranza. In questo contesto si pone un’espressione che si puó dire il frutto maturo delPinsegnamento del nostro Dottore sulla speranza: II fine della nostra speranza e il suo amore (Epistoła 16, 3).

3

Piękno naturalne a piękno dzieł sztuki w "Kallias-Briefe" Fryderyka Schillera

72%

Kaśkiewicz K.

Estetyka i Krytyka

|

2003

|

issue 1(4)

25-51

PL

"Kallias-Briefe oder über die Schönheit" ("Listy o pięknie") stanowią fragment korespondencji wymienionej zimą 1793 roku między Fryderykiem Schillerem a jego przyjacielem, Christianem Gottfriedem Körnerem, wprowadzającej tego pierwszego w myśli filozoficzną Immanuela Kanta. Listy nie były przeznaczone do publikacji, stanowiły wymianę myśli na temat piękna, jakie zrodziły się po lekturze "Krytyki władzy sądzenia". W przyszłości miały stanowić trzon schillerowskiej koncepcji estetycznej. Ponieważ jednak treść tych 9 listów (6 Schillera i 3 Körnere) tworzą zwartą całość, późniejsi wydawcy i komentatorzy pism Schillera nadali im wspólną nazwę. Myśli wyrażone w "Listach o pięknie" odsłaniają estetyczne zapatrywania Schillera, w których piękno jest zjawiskiem wolności w świecie przyrody i które znalazły swój wyraz w późniejszych esejach (np. "O wdzięku i godności", "O wzniosłości"). Można zatem ująć "Kallias-Briefe" jako zarys koncepcji pięknego człowieczeństwa, wyrażony w późniejszych pismach Schillera.

EN

"Kallias-Briefe oder über die Schöheit" ("Letters on Beauty") are fragments of the series of letters exchanged in winter 1793 between Fryderyk Schiller, the German playwright, poet and philosopher, and his friend Christian Gottfried Körner, who introduced the German poet to the philosophy of Immanuel Kant. The letters not being intended for publication were just the exchange of thoughts and ideas concerning the value of beauty, the ideas that originated after reading Kant`s "Critique of Judgment". They were meant to become the core of Schiller`s theory of aesthetisc. Since the content og those 9 letters (of with 6 were written by Schiller himself and 3 by Körner) is a coherent whole, the publishers and commentators of Scholler`s writing gathered them under one title and since then they have been treated as such a whole. It is widely recognized that the views on aesthetics that found their shape in the "Letters on Beauty" aer a sketch of an announced yet never written essay on beauty. They express Schiller`s original aesthetic standpoint acording to which beauty is a phenomenon of freedom perceived in the world of phenomena of nature; we can find the same idea in the subsequent works by Schiller (such as "Anmut und Würde" and "Über des Erhabene"). Thus "Kallias-Briefe" can be seen simply as an introductory sketch of the conception of the beautiful humanity found in the subsequent writings of the philosopher. From this perspective all the mechanism of development of the philosophical conception formed in the shape of elaborated and finished essays prepared for publication is easily visible.

4

Inter perfectos christi – inter praefectos valentiniani. Służba publiczna i posługa biskupia Sydoniusza Apolinarego w świetle kolekcji listów

72%

Skibiński T.

Vox Patrum

|

2016

|

vol. 65

605-616

EN

Sidonius Apollinaris was a member of the Gallo-Roman aristocracy in the 5th century. His letters are a valuable source of information about many aspects of life in Gaul in the final period of the Roman Empire. The article presents the public service performed by Sidonius for nearly 20 years, which he then abandoned in favour of pastoral and Episcopal service, for a similar period of time. It aims to answer the question: what place did public service occupy in Sidonius’ life as a member of the Gallic aristocracy and what motivated him to take up an Episcopal ministry.

5

Spotkania świętych – arcybiskupa Felińskiego z ojcem Łubieńskim

51%

Frącek T.

Studia Redemptorystowskie

|

2013

|

issue 11

317-351

EN

Zygmunt Szczęsny Feliński (1822–1895), the archbishop of Warsaw had a friendly relationship with Father Bernard Łubieński (1846–1933), which was established in Petersburg in 1857/58. Th e archbishop maintained this relationship until his death in 1895 in Cracow. Th e ideals they shared made them close friends: faith in God, love for the Church, pastoral zeal, their worship for the Holy Mary, their love for their homeland and their belief in restoration of independent Poland. Archbishop Feliński was already canonized in 2009, while Father Łubieński is still waiting for his beatification.

Refine search results

2 Vox Patrum

1 Estetyka i Krytyka

1 Filosofický časopis (Philosophical Journal)

1 Studia Redemptorystowskie

1 Frącek T.

1 Kaśkiewicz K.

1 Matoušek J.

1 Nowak P.

1 Skibiński T.

1 2021

1 2016

1 2013

1 2008

1 2003

Existentialism in the journal letters and the following debate of 1947-1948

Pojęcie nadziei w listach św. Ambrożego z Mediolanu

Piękno naturalne a piękno dzieł sztuki w "Kallias-Briefe" Fryderyka Schillera

Inter perfectos christi – inter praefectos valentiniani. Służba publiczna i posługa biskupia Sydoniusza Apolinarego w świetle kolekcji listów

Spotkania świętych – arcybiskupa Felińskiego z ojcem Łubieńskim