Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 2

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Luddism
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
100%
EN
Today one can observe two very general approaches to technology: positive and negative. The first treats technology as something that is fundamentally good. In the negative approach technology is regarded as something that is a threat to humans. These attitudes are manifest ed in the context of certain social movements. The object of the analysis is the negative approach to technology that exists on the basis of Romanticism, Neo-Luddism and Luddism and ecological trends. The first stage of the analysis identifies the term designated as technology: (1) technology as a kind of knowledge about the rules which are needed in order to create the material resources that enable cost-effective ways of achieving their objectives; (2) technology as the ability to perform certain activities; (3) technology as artifacts. The first trend is Romanticism, which is a form of opposition to industrialization and the destruction of nature. Another trend is Luddism (which appeared as workers’ opposition movement against the replacement of their work by machines) and Neo-Luddism, a modern continuation of Luddism. The essential feature of Neo-Luddism is the belief that technology is the enemy of a well-lived life. The author then presents current ecological trends, the main reference point being nature. These trends all share in common a negative attitude towards technology, which is manifested in the following postulates: (1) the complete elimination of technologies that are a threat; (2) or the replacement of these techniques with a safer one. The main difference between these currents lies in the belief that for Luddism most import_ant is the spiritual and physical health of the human being, whereas for ecology it is nature.
PL
Współcześnie można zaobserwować dwa bardzo ogólne podejścia do techniki: pozytywne i negatywne. W pierwszym technikę traktuje się jako coś, co jest zasadniczo dobre. W negatywnym podejściu technika traktowana jest jako coś, co stanowi zagrożenie dla człowieka. Te nastawienia przejawiają się w ramach niektórych ruchów społecznych. Przedmiotem analiz jest negatywne podejście do techniki, które występuje na gruncie romantyzmu, luddyzmu i neoluddyzmu oraz nurtów ekologicznych. Pierwszym etapem analiz jest wskazanie desygnatów terminu technika: 1) technika jako rodzaj wiedzy na temat reguł tworzenia środków materialnych umożliwiających ekonomiczne sposoby osiągania obranych celów; 2) technika jako umiejętność wykonywania określonych czynności; 3) technika jako artefakty. Pierwszym wskazanym nurtem antytechnicznym jest romantyzm, który sprzeciwiał się industrializacji oraz niszczeniu przyrody. Kolejny omawiany nurt to luddyzm (który pojawił się jako robotniczy sprzeciw wobec zastępowaniu ich pracy maszynami) i neoluddyzm – współczesna kontynuacja luddyzmu. Cechą zasadniczą neoluddyzmu jest przekonanie, że technika jest wrogiem dobrze przeżytego życia. Ostatni z prezentowanych nurtów jest nurt ekologiczny, w którym głównym punktem odniesienia jest przyroda. Wspomniane nurty jako wspólny element mają negatywne nastawienie do techniki, które przejawia się w następujących postulatach: 1) postulat całkowitego wyeliminowania technik, które stanowią zagrożenie 2) postulat zastąpienia wspomnianych technik przez techniki bardziej bezpieczne. Zasadniczą różnicą pomiędzy tymi nurtami jest punkt odniesienia: dla luddyzmu jest to zdrowie duchowe i cielesne człowieka, dla ekologii przyroda.
EN
This essay examines Thomas Pynchonʼs ideas of time and attitude towards lived temporality in his 1997 novel, Mason & Dixon. I argue here that Pynchon not only recognizes implicit and explicit dimensions of measuring and telling time, but also brings them into his articulations of time anxieties and temporal systems that constrained and shaped the twentieth-century experience. In Mason & Dixon Pynchon studies these anxieties and systems by tracing down their trajectories to the 18th century emergence of a new temporal order. An integral part of this order constitutes horology, which this paper seeks to discuss by examining some of the ideas of time in Pynchonʼs New York Times essays and his other novels. More specifically, this paper explores Pynchonʼs concepts of orthogonal time and dream time and applies them to delineate his distinctive attitude towards time and technology in Mason & Dixon.
FR
Le présent essai étudie les idées du temps de Thomas Pynchon et son attitude envers la temporalité vécue, dans son roman de 1997, Mason et Dixon. Je soutiens ici que Pynchon reconnaît les dimensions implicites et explicites de mesurer et de dire le temps, mais aussi qu’il les introduit dans ses articulations des anxiétés du temps et des systèmes temporels qui ont contraint et formé l’expérience du XXème siècle. Dans Mason et Dixon, Pynchon étudie ces anxiétés et ces systèmes et remontant leurs trajets jusqu’à l’apparition d’un nouvel ordre temporel au XVIIIème siècle. L’horologie, que le présent article cherche à discuter en examinant quelques idées du temps présentes dans les essais de Pynchon publiés dans New York Times et dans ses autres romans, constitue une partie intégrale de cet ordre. Pour être plus spécifique, l’article explore ses concepts du temps orthogonal et du temps de rêve pour les appliquer ensuite à décrire son attitude distinctive envers le temps et la technologie dans Mason et Dixon.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.