Search results

1

Polityka kolonialna międzywojennej Polski w świetle źródeł krajowych i zagranicznych: nowe spojrzenie (1918–1945)

100%

Puchalski P.

Res Gestae. Czasopismo Historyczne

|

2018

|

vol. 7

68-121

PL

Interwar Poland's growing need for raw materials and new trade routes encouraged many social activists to argue for the acquisition of, or at least access to, colonies. Initially, this Polish colonial milieu connected the concept of creating pioneer settlements to the concept of channeling economic emigration to South America. After the creation of the Maritime and Colonial League (Liga Morska i Kolonialna) in 1930, the two concepts became partly separated as the Polish colonial milieu’s focus shifed to Africa. The Polish government endorsed activities intended to spread Polish influence in colonial areas: for example, it tacitly supported settlement projects in Angola, as well as a strictly confidential “Liberian action plan” for inciting an autochthonous uprising in Liberia and/or taking over that country’s finances. At the same time, unlike the revisionist powers, Poland attempted to satisfy its perceived needs in colonial matters through the international system. Moreover, Warsaw’s attitude toward the colonial question, made public in late 1936, was a matter of diplomacy. The Minister of Foreign Affairs, Józef Beck, used colonial aspirations as diplomatic tools to detract Hitler’s attention from Europe and to prevent Western appeasement from taking place at Poland’s expense. In addition, his ministry incorporated the perceived need for Jewish emigration from Poland into colonial policies, especially in the context of Polish-French negotiations over Madagascar. By September 1939, however, the “Jewish question” was separated from Poland’s colonial policies in discourse and practice. The question of Polish colonies emerged for the last time during World War II, when certain officials of the Polish government-in-exile, failing to predict the quick collapse of the colonial system in the world, suggested channeling refugees and soldiers to Africa to create a basis for future Polish claims to colonial territories.

2

Pomoc w likwidowaniu skutków cyklonu Haruna w diecezji Morombe na Madagaskarze w świetle nauczania misyjnego

84%

Froelich P.

Nurt SVD

|

2022

|

issue 2

178-196

PL

Spotkać się można ze stwierdzeniem, że nauczanie Kościoła o misjach mija się z praktyką. W niniejszym tekście chcemy przeanalizować, jak w świetle nauczania encykliki Redemptoris missio wyglądała pomoc osobom poszkodowanym po cyklonie Haruna (2013) na przykładzie diecezji Morombe w południowozachodnim Madagaskarze. Perspektywa dekady pozwala na spokojniejszą analizę tego, co działo się wtedy trochę spontanicznie. Przykład ten jest też dobrym przyczynkiem do refleksji nad polską myślą misjologiczną, gdyż w działania te zaangażowanych było wielu polskich misjonarzy na Madagaskarze, przede wszystkim biskup tejże diecezji – Zygmunt Robaszkiewicz MSF oraz osoby odpowiedzialne za dzieła misyjne w Polsce.

EN

Sometimes one encounters the claim that the official teaching of the Church on missionary issues passes by in practice. In this text, we want to analyze how, in light of the teachings of the encyclical Redemptoris missio, assistance to those affected by the Cyclone Haruna (2013) looked like, using the example of the Diocese of Morombe in southwestern Madagascar. The perspective of a decade since the event allows for a good analysis of what was happening somewhat spontaneously at the time. This example is also a good contribution to reflection on Polish missiological thought, since many Polish missionaries in Madagascar were involved, above all the bishop of that diocese, Zygmunt Robaszkiewicz MSF, and those responsible for missionary works in Poland.

3

Jakim słowem o Bogu na Madagaskarze? Andriamanitra versus Zanahary.

84%

Kluj W.

Nurt SVD

|

2021

|

issue 1

84-96

PL

Niniejszy tekst przedstawia ujęte z perspektywy misjologicznej uwarunkowania wyboru słowa na określenie Boga w języku malgaskim. Chodzi o relację pomiędzy pojęciami Andriamanitra oraz Zanahary. Historycznie rzecz ujmując, najpierw stosowano termin Zanahary, później dominowało pojęcie Andriamanitra, które przyjęło się w tekstach liturgicznych. Dziś ponownie stosuje się termin Zanahary, również w tekstach modlitw chrześcijańskich. Zasadnicze pytanie brzmi: czy do tekstów liturgicznych należy wprowadzać pojęcia języków/dialektów poszczególnych grup etnicznych, czy też powszechnie stosować terminologię oficjalnego języka malgaskiego. W prezentowanej analizie na tło historyczne (rywalizacja plemienna, okres kolonialny) nakłada się odniesienie do teologii scholastycznej oraz do współczesnych teorii translatorskich. Analizowany przykład dowodzi, że wybór terminologii nie może być arbitralnie narzucony, zaś dawne pojęcia mogą przyjąć nowe znaczenie.

EN

From the missiological perspective this text shows the determinants of the choice of the word determining God in Malagasy. It is about the relationship between the concepts of Andriamanitra and Zanahary. Historically, the term Zanahary was used first, then the term Andriamanitra, which was adopted in liturgical texts, dominated. Today the term Zanahary is used again also in the texts of Christian prayers. The main question is whether the notions of languages/dialects of individual ethnic groups should be introduced into liturgical texts or the terminology of the official Malagasy language should be widely used. In the presented analysis, the historical background (tribal rivalry, colonial period) overlaps with a reference to scholastic theology and contemporary translation theories. The analyzed example proves that the choice of terminology cannot be imposed arbitrarily, and old concepts can assume new meanings.

4

Tromba - kult nawiedzenia i transu na Madagaskarze. Próba interpretacji

84%

KRZYŻOSTANIAK G.

Annales Missiologici Posnanienses

|

2010

|

issue 17

89-106

EN

Le culte de posession et transe (tromba) est connue dans tout Madagascar. Toutefois, les chercheurs sont generalement d’accord qu’elle a son origine au sein du groupe ethnique Sakalava residant partie nord-ouest de Madagascar. Auteur en commenęant par la clarification de la terminologie decrit le processus rituel lui-meme, qui comporte cinq etapes, dont le but est de reveler l’esprit-tromba dans le corps humain “possede”. Le medium (saha) joue un role principal dans dans le ritual du tromba. L’ auteur presente les differentes interpretations du tromba. Il conclut que phenomene du tromba est complexe. C’est donc le culte de posession et transe, et la communication avec les ancetres (razana). Tromba a indeniablement des qualites therapeutiques et il semble qu’elle a un caractere syncretique.

5

Biografia edukacyjna malgaskich uczniów – badania wstępne

84%

Lendzion K.

Zeszyty Naukowe KUL

|

2023

|

vol. 66

|

issue 3

83-105

EN

In this article, the author attempts to look at the stage of schooling through the eyes of young Malagasy people. To this end, she presents the results of a preliminary biographical study, embedded in the current of indigeneous methodology, conducted among Malagasy senior students in two selected high schools in Madagascar. The students were asked to write essays on the history of their education. The biographical essays of the students tell a common narrative centred around three stages of education: primary school, middle school, and secondary school. The young people tell about difficult situations in their education and family life, paying particular attention to adolescence.

PL

W artykule autorka podejmuje próbę spojrzenia na etap edukacji szkolnej oczami młodych Malgaszy. W tym celu prezentuje wyniki wstępnych badań biograficznych, osadzonych w nurcie metodologii indygenicznej, przeprowadzonych wśród malgaskich maturzystów w dwóch wybranych liceach na Madagaskarze. Uczniowie zostali poproszeni o napisanie esejów na temat historii ich edukacji. Z esejów biograficznych młodych Malgaszy wyłania się wspólna narracja zogniskowana wokół trzech etapów edukacji – szkoły podstawowej, gimnazjum i liceum. W narracjach młodzieży, obok trudnych doświadczeń związanych z edukacją i życiem rodzinnym, jako szczególnie trudny ukazywany jest okres dojrzewania przypadający zazwyczaj na okres nauki w gimnazjum.

6

Małżeństwo w tradycyjnych społeczeństwach malgaskich

67%

Krzyżostaniak G.

Annales Missiologici Posnanienses

|

2012

|

issue 18

141-152

EN

Le mariage traditionnel après la naissance et l’initiation est temps fort de la vie humaine à Madagascar. Comme tout rite de passage, il établit un lien étroit entre la société et la religion des ancêtres. Les critères de choix sont: juridique, esthétique et axiologique. Le rituel de mariage se compose de: préparations lointaines et immédiates, célébration du mariage. La réussite et la solidité du mariage ne dépend pas seulement de la qualité du contrat passé entre les époux, mais dépend également du contrat entre les deux lignages.

7

Evolution and Challenges of Higher Education in Madagascar

67%

Djistera A. A.

Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio N – Educatio Nova

|

2019

|

issue 4

EN

This paper aims to contribute to the reflections on the expansion and the role of higher education in Africa. We analysed the evolution of the total number of students in Madagascar since the 1960s, period during which the education institutions obtained university status. Statistics show an important increase of students enrolled in public higher education institutions. Political, demographic, social and economic factors explain this massification. This study examines the effects of this increase of the number of students in the country. It has negative effects on the quality of education. Public universities play a major role in the professional integration of young people. It contributes to the training of human resources that national economy needs. Universities are a development tool through the improvement in the overall education and qualification level of the population.

FR

L’objet du présent article est de contribuer à la réflexion sur le développement et le rôle de l’enseignement supérieur en Afrique. Nous étudions l’évolution du nombre total d’étudiants dans les universités publiques à Madagascar depuis le début des années 1960, période pendant laquelle des établissements d’enseignement supérieur ont acquis le statut universitaire. Les statistiques révèlent globalement une expansion des effectifs. La massification dans les établissements universitaires s’explique par des facteurs politiques, démographiques, sociologiques et économiques. Cette étude examine également les effets de l’augmentation en nombre des étudiants dans le pays. Elle agit négativement sur la qualité des formations. L’enseignement supérieur public joue un rôle déterminant dans l’insertion professionnelle des jeunes. En effet, il participe à la formation des ressources humaines dont l’économie nationale a besoin. En accroissant le niveau moyen d’éducation et de qualification de la population, les universités peuvent enfin constituer un outil pour favoriser le développement économique et social.

PL

Niniejsze opracowanie stanowi przyczynek do refleksji nad rozwojem i rolą szkolnictwa wyższego w Afryce. Analizie poddano wzrost całkowitej liczby studentów w uniwersytetach państwowych na Madagaskarze od 1960 r., od kiedy to ośrodki szkolnictwa wyższego uzyskały status uniwersytecki. Statystyki wskazują ogólnie na wzrost liczby personelu. Czynniki polityczne, demograficzne, socjologiczne i gospodarcze przyczyniły się do procesu umasowienia ośrodków uniwersyteckich. Zanalizowano również skutki zwiększenia liczby studentów w kraju, które negatywnie wpłynęły na jakość kształcenia. Publiczne szkolnictwo wyższe odgrywa kluczową rolę w zawodowej integracji młodych ludzi i faktycznie uczestniczy w kształceniu zasobów ludzkich potrzebnych dla narodowej gospodarki. Podnosząc średni poziom wykształcenia i kwalifikacji ludności, uniwersytety mogą stanowić narzędzie służące do rozwoju gospodarczego i społecznego.

8

Ekshumacja w tradycji plemienia Betsileo na Madagaskarze wobec praktyk funeralnych Azji Południowo-Wschodniej

59%

Niesyto J.

Studia Etnologiczne i Antropologiczne

|

2021

|

vol. 22

|

issue 2

EN

The traditional beliefs of the inhabitants of Madagascar have strong monotheistic elements, focused on life after death and interaction with the god Zanahary and the ancestors. The Betsileo tribe practices a ritual called “famadihana” or “Ati-damba,” which involves exhuming and scrolling or re-wrapping of corpses. Through invocations and blood sacrifices of the zebu, the living seek prosperity while incorporating the deceased into the status of Ancestors. These funerary customs bear similarities to those of China, Southeast Asian fringe cultures, and the Ibaloi tribe of the Philippines. These similarities may have to do with migration waves to Madagascar and the passing down of traditions from generation to generation.

PL

Tradycyjne wierzenia mieszkańców Madagaskaru są zasadniczo monoteistyczne. W plemieniu Betsileo przekonanie o życiu po śmierci skłania do interakcji z Bogiem Zanahary i przodkami. Lęk przed zmarłymi prowadzi do prowokowania ich przez potomnych. Rytuał famadihana, czyli Ati-damba polega na ekshumacji i przewijaniu zwłok. Ofiary krwawe z zebu i inwokacje zapewniają pomyślność żyjącym i włączają zmarłych w status przodków. Zwyczaje i obrzędy funeralne zawierają podobne do tradycji Chin i kultur Azji Południowo-Wschodniej elementy, szczególnie plemienia Ibaloi z Filipin. To wynik emigracji na Madagaskar i przekazywania tradycji z pokolenia na pokolenie.

Refine search results

2 Annales Missiologici Posnanienses

2 Nurt SVD

1 Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio N – Educatio Nova

1 Res Gestae. Czasopismo Historyczne

1 Studia Etnologiczne i Antropologiczne

1 Zeszyty Naukowe KUL

1 Djistera A. A.

1 Froelich P.

1 KRZYŻOSTANIAK G.

1 Kluj W.

1 Krzyżostaniak G.

1 Lendzion K.

1 Niesyto J.

1 Puchalski P.

1 2023

1 2022

2 2021

1 2019

1 2018

1 2012

1 2010