Search results

1

Radical Natura of Pope Francis's Ecclesiology

100%

Woźnica A., Słomka J.

Teologia w Polsce

|

2021

|

vol. 15

|

issue 1

107-122

PL

Jak można łatwo zauważyć, dokumenty papieża Franciszka nie dostarczają żadnej systematycznej myśli eklezjologicznej, niewątpliwie jednak jego całe nauczanie jest ufundowane na bardzo głębokiej refleksji dotyczącej Kościoła. Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie jej podstawowych założeń teologicznych. Inaczej mówiąc, chodzi w nim o znalezienie klucza lub kluczy hermeneutycznych, które pozwolą lepiej rozumieć eklezjologiczne założenia przesłania, jakie Franciszek kieruje do Kościoła w swoich dokumentach.

EN

As can be easily noticed, Pope Francis’s documents provide no systematic ecclesiological discourse, yet undoubtedly, his entire teaching is founded on a very deep understanding of the Church. Thus, the aim of this article is to present its basic theological presumptions. In other words, it seeks to find a hermeneutic key – or keys – which will allow us to better understand the ecclesiological presumptions of the message directed to the Church by Pope Francis.

2

Eklezjalne uwarunkowania powołania teologa

100%

Kociuba G.

Studia Pelplińskie

|

2014

|

vol. 47

155-166

PL

Artykuł stanowi refleksję młodego teologa nad dokumentem Kongregacji Nauki Wiary z 1990 roku pt. „Instrukcja o powołaniu teologa w Kościele”. Rozpoczyna od omówienia okoliczności i kontekstu powstania tego dokumentu. Zwraca przy tym uwagę na zmieniającą się rolę teologów i podejście do Magisterium Kościoła. W następnych częściach ukazuje wskazania zawarte w dokumencie dotyczące pracy teologów. W pierwszej części podaje wskazówki dotyczące osoby teologa, jego pracy i kierunki rozwoju. W drugiej części ukazuje teologa jako członka ludu Bożego i płynące z tego konsekwencje w badaniach naukowych. W trzeciej części wskazuje na właściwy model współpracy teologa z Magisterium. Akcentuje przy tym istotne elementy, bez których ta współpraca nie będzie możliwa/ dobra. W zakończeniu zawarto postulaty stanowiące owoc przedstawionych powyżej analiz. Mimo ponad dwudziestu lat od napisania Instrukcji wskazówki w niej zawarte są nadal aktualne, mogą pomóc w realizacji powołania teologa w Kościele.

3

Czy można rozdzielić prymat nauczania od prymatu jurysdykcji? Perspektywa ekumeniczna

89%

Kroczek P.

Annales Canonici

|

2012

|

vol. 8

EN

The problem of papal primacy is one the most fragile issues between Catholics and Protestants. The author of the article discusses the possibility of a separation of the primacy of jurisdiction from the primacy of teaching. The method of reasoning follows the one of St. Thomas: first the arguments pro are given, and later the arguments contra. The arguments are from Catholic theology, Lutheran theology and philosophy. The answer is given from Ecumenical Perspective.

4

Kara wieczna a grzech pierworodny. Konieczność debaty.

89%

Piotrowski E.

Verbum Vitae

|

2019

|

vol. 36

285-313

EN

The eternal damnation is the first consequence of original sin. This truth has been confirmed by the Church through centuries, issuing unequivocal judgments in this matter, which remain valid until today. The teaching of the synod in Carthage (411), which speaks directly of the eternal condemnation of people who died in original sin, is confirmed by successive synods, councils and contemporary documents of the Church. This is also the teaching of the Catechism. The fundamental problem is that Magisterium links the teaching of original sin with the unscientific truth about human origins present on the pages of the Bible. At the same time, learning about original sin is the indispensable basis for the preaching of salvation. The conflict (or at least the tension) between science and faith is obvious, and the attempts made do not seem to notice the essence of the problem or it is treated in a banal way. It is difficult to justify, however, that it is the result of the offence of one human couple. Therefore, it is necessary to debate the reality of "original sin" and to reconcile it with the modern state of knowledge.

PL

Wieczne potępienie jest pierwszą konsekwencją grzechu pierworodnego. Tę prawdę Kościół potwierdzał przez stulecia, wydając w tej materii jednoznaczne orzeczenia, które do dzisiaj zachowują swoją ważność. Nauczanie Synodu w Kartaginie (411), mówiące wprost o wiecznym potępieniu ludzi zmarłych w grzechu, potwierdzają kolejne synody, sobory i współczesne dokumenty Kościoła. Taka jest też nauka Katechizmu. Zasadniczym problemem jest fakt, że Magisterium wiąże nauczanie o grzechu pierworodnym z nienaukową prawdą o pochodzeniu człowieka obecną na kartach Biblii. Jednocześnie nauka o grzechu pierworodnym jest koniecznym fundamentem przepowiadania o zbawieniu. Konflikt (a przynajmniej napięcie) pomiędzy nauką a wiarą jest oczywisty, a czynione próby wydają się nie dostrzegać istoty problemu albo problem ten bagatelizować. Trudno jednak uzasadnić, że grzech pierworodny jest skutkiem przewinienia jednej ludzkiej pary. Konieczna jest więc debata na temat rzeczywistości „grzechu pierworodnego” i uzgodnienie jego rozumienia ze współczesnym stanem wiedzy, zwłaszcza w perspektywie możliwego wiecznego potępienia wszystkich niezbawionych.

5

Humanae vitae: una encíclica profética

88%

Sarmiento A.

Teologia i Moralność

|

2018

|

vol. 13

|

issue 2(24)

83-111

PL

Pięćdziesiąt lat, których upłynęło od momentu opublikowania encykliki Humanae vitae podkreśla jej profetyczną treść i znaczenie. Odrzucenie encykliki było powiązane – jak już zostało to potępione przez Pawła VI w Humanae vitae, n. 17 – z utratą prawdy dotyczącej ludzkiej miłości i życia, negacją ludzkiej osoby i dominacją silnych nad słabymi. Ten artykuł zatrzymuje się nad niektórymi aspektami, które czynią tę encyklikę profetyczną i wskazuje kilka niezbędnych kluczy do jej odczytania, mianowicie, odpowiednią wizję antropologiczną i właściwą interpretację kompetencji Magisterium Kościoła, odnośnie do spraw dotyczących naturalnej moralności.

ES

Fifty years that went by since the promulgation of Humanae vitae underline its prophetic importance and meaning. The rejection of the encyclical was associated –as already denounced by Paul VI (HV, 17) – with the loss of truth concerning human love and life, the negation of human person, and the domination of the powerful over the weak. This article reflects on some aspects that render this encyclical prophetic and offers several indispensable keys for its reading, namely, an adequate anthropological vision and a correct interpretation of the Magisterium’s competence in the Church with regard to issues concerning natural morality.

6

Interreligious Dialogue in the Thought of Benedict XVI: Ecclesiological Foundations and Distinctive Characteristics

88%

Viviano R.

Annales Missiologici Posnanienses

|

2015

|

issue 20

107-135

EN

Since the Second Vatican Council, Catholic teaching has placed great emphasis on in interreligious dialogue as an integral aspect of the Church’s mission. However there remains a tension between interreligious dialogue and the church’s duty of proclaiming the gospel that constantly calls for clarification. By articulating the ecclesiological foundations of interreligious dialogue, Benedict XVI has significantly contributed to clarify the Catholic understanding of its nature and characteristics, and also suggested concrete ways in which Christians and the followers of other religions are called to engage in constructive dialogue for the good of the whole of humanity.

7

THEOLOGY: ITS DEFINITION, METHOD AND PLACE IN THE MODERN WORLD

87%

Ciećko S. K.

Studia Theologica Varsaviensia

|

2017

|

vol. 55

|

issue 2

75-93

EN

This article presents theology in three aspects: definitions, methods and places in the modern world. The definition is derived using the statements of the ecclesiastical Magisterium. A reflection on the method is based on some selected academic publications and the ecclesiastical Magisterium statements, too. The basis for a brief reflection on the place of theology is J. Ritter’s thought and the statement of the ecclesiastical Magisterium (“Gaudium et Spes”). The article is addressed to both theologians and the representatives of other sciences.

8

Katolicka telewizja internetowa w myśli teologicznej Kościoła

87%

DOMASZK A.

Prawo Kanoniczne

|

2017

|

vol. 60

|

issue 3

107-134

EN

The article analyzed the Magisterium of the Catholic Church concerning means of communication, with a special focus on television. Subsequently, the Church teaching on the mass media in Poland was discussed, with a special reference to television. The discussion offered in this article constitutes the basis for the next part of the study which will examine the canonical norms related to television. The review of history and teaching of the Magisterium shows the particular transition: from initial aloofness towards new tools of communication, to positive acceptance. The Church was quite fast in recognizing television and using it in evangelization practice. Consequently, the pastoral application of television leads to using the influence of public and private stations as well as own Catholic television. A significant change in the post-Conciliar Church practice was including means of communication in pastoral programmers. The teaching of the Church is accompanied with statements and documents of particular Churches which are better adjusted to local ecclesiastic and media contexts. To sum up the teaching of the Church, one should say that it is not so much about establishing binding and strict norms as it is showing the direction and accompanying people and environments. Although the teaching of the Church does not discuss the thread of internet television development directly, this should be also referred to new forms of creating television transmission, including Catholic Internet viewers.

9

Liturgie a farnost při různých formách nedělního slavení

75%

Kopeček P.

Studia theologica

|

2020

|

vol. 2

49-72

EN

Both the liturgical and the magisterial sources demonstrate that the local community – the parish which is the subject of the liturgy – takes precedence over personal participation in the Sunday Mass. It is important to reconsider this thoroughly. The life of the Church is shaped by the responsibility of its members, so local communities should be encouraged to gather every Sunday to celebrate the liturgy. The personal attitudes of individual believers should reflect more on the importance of the Sunday gathering of the local community, even if the Eucharist is not celebrated.

10

The Ecclesiological Relevance of Reception

75%

Beinert W.

|

2016

|

vol. 8

|

issue 2

187-205

EN

From the perspective of a theory of communication the church is a community of reception [of messages] relevant for salvation (conf. Hebr. 1, 1 sq.; 2, 1; 1 Cor. 15, 1-39). It has to consciously undertake the apostolic message as its addressee in the actuality of its own existence. This primarily takes place through the instances of faith testimonies (Scriptures, Tradition, Magisterium, Theology, and Sense of Faith), among which the sensus fidelium is given particular importance: the experience of all Christians must be incorporated in the shared belief so that it can truly be faith of the church. The consequences that entail can be canvassed through examples from cannon law, the theology for the magisterium and, most of all, from ecumenism.

11

Systematicko-teologické přístupy k encyklice Laudato si’

63%

Pospíšil C. V., Opatrný D., Krumpolc E., Czudek J., Filo V., Franc J., Urban F.

Studia theologica

|

2016

|

vol. 3

101-114

EN

In the present collective study the members of the Department of Systematic Theology at the Cyril and Methodius Theological Faculty of Palacky University in Olomouc respond to the encyclical of Pope Francis Laudato si’. First, they point out that the encyclical amounts to a strong defense of the Christian approach to problems of the environment. It consists of a certain completion of Compendium of Social Doctrine of Church where the dignity of all creatures is emphasized. Theo mariological, sacramentological, eschatological and ethical parts of the text are also inspiring in this respect. Most of what the encyclical presents has been for a long period of time an integral part of the lessons and formation in all the disciplines offered by the Department of Systematic Theology.

12

Radical Nature of Pope Francis’s Ecclesiology

63%

Woźnica A., Słomka J.

Teologia w Polsce

|

2021

|

vol. 15

|

issue 1

107-122

PL

Jak można łatwo zauważyć, dokumenty papieża Franciszka nie dostarczają żadnej systematycznej myśli eklezjologicznej, niewątpliwie jednak jego całe nauczanie jest ufundowane na bardzo głębokiej refleksji dotyczącej Kościoła. Celem niniejszego artykułujest przedstawienie jej podstawowych założeń teologicznych. Inaczej mówiąc, chodzi w nim o znalezienie klucza lub kluczy hermeneutycznych, które pozwolą lepiej rozumieć eklezjologiczne założenia przesłania, jakie Franciszek kieruje do Kościoła w swoich dokumentach.

EN

As can be easily noticed, Pope Francis’s documents provide no systematic ecclesiological discourse, yet undoubtedly, his entire teaching is founded on a very deep understanding of the Church. Thus, the aim of this article is to present its basic theological presumptions. In other words, it seeks to find a hermeneutic key – or keys – which will allow us to better understand the ecclesiological presumptions of the message directed to the Church by Pope Francis.

13

L’ermeneutica del sensus fidei in Joseph Ratzinger

51%

Proniewski A.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2014

|

issue 21

147-155

PL

We współczesnym świecie sposób interpretacji sensu wiary został zredukowany do opinii osobistej, do poszukiwania intelektualnych argumentów i do wpływu na indywidualne stanowisko autorytetów nauki. Ratzinger sugeruje metodę hermeneutyczną poszukiwania właściwego sensu wiary, która opiera się nie na osiągnięciach naukowych czy personalnych przemyśleniach, ale na Piśmie Świętym, Tradycji, Ojcach Kościoła i jego Magisterium. Treści artykułu koncentrują się wokół czterech zagadnień: Biblii jako normie sensu wiary (1), Tradycji jako fundamencie pogłębienia wiary (2), Ojców Kościoła jako spadkobierców wiary (3) i Magisterium jako urzędu normatywnego sensu wiary (4).

EN

In the present world the interpretation of the sense of faith have been reduced to a personal opinion, an intellectual reason’s search and to the influence on the individual authority stand. Ratzinger suggests a hermeneutic method of the searching for the correct sense of faith that is not based on academic or personal achievements, but on the Bible, Tradition, the Doctors of the Church and its Magisterium. The contents of the article is focused on four problems: the Bible as the sense of faith standard (1), Tradition as the basis of faith intensification (2), the Doctors of the Church as faith inheritors (3) and the Magisterium as the office of the prescriptive sense of faith.

14

The Unity of the Parish and the Celebration of the Eucharist in Small Parish Communities in the Light of Recent Documents of the Magisterium of the Church

38%

Broszkowski K.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2013

|

vol. 66

|

issue 1

PL

Autor analizuje zauważane przez niektórych duszpasterzy napięcie pomiędzy celebrowaniem Eucharystii w małych wspólnotach istniejących w parafiach a jednością parafii jako całości oraz teologiczne zasady tej jedności w świetle wybranych wypowiedzi Magisterium Kościoła XX i XXI wieku. Analiza tekstów Magisterium wskazała, że jedność parafii ma wymiar najpierw duchowy, niewidzialny, a następnie także zewnętrzny, widzialny. Konstytuują ją przede wszystkim więzy wyznania wiary, sakramentów, kościelnej hierarchii oraz komunii. Jedność między parafianami buduje się poprzez wtajemniczanie ich w Misterium paschalne oraz w codzienne obcowanie ze Słowem Bożym. W myśl nauczania papieży Jana Pawła II i Benedykta XVI małe wspólnoty zamiast zagrażać jedności parafii, mogą przyczynić się do umocnienia jej jedności poprzez prowadzenie parafian do zjednoczenia z Misterium paschalnym. Wnioski teologiczne autor uzupełnił wynikami badań socjologicznych stanu religijności osób świeckich w parafiach, które sygnalizują poważny kryzys życia wiary i moralności oraz potrzebę sięgania po małe wspólnoty jako środowisko formacyjne i narzędzie wtajemniczenia chrześcijańskiego dorosłych.

EN

The author analyses the problem of parish unity faced with separate Eucharistic celebrations organised by small communities existing in a parish. He tries to formulate theological principles of that unity in the light of the Magisterial documents of 20th and 21st century. The unity of a parish is most importantly connected with the spiritual, invisible dimension, which is also expressed in the external, visible way by bonds of profession of faith, sacraments, Church hierarchy, and communion. Unity between parishioners is built by initiating them into the Paschal Mystery and into daily meditation of the Word of God. Instead of seeing in them a threat to unity, both John Paul II and Benedict XVI indicate that small communities participate in the process of strengthening the unity of the parish by leading people along the mystagogical way towards the initiation into the Paschal Mystery. The author also refers to sociological data about religiosity in contemporary Polish parishes indicating that there is a serious crisis in the life of faith and a dire need for the communities as a means of Christian initiation.

Refine search results

Radical Natura of Pope Francis's Ecclesiology

Eklezjalne uwarunkowania powołania teologa

Czy można rozdzielić prymat nauczania od prymatu jurysdykcji? Perspektywa ekumeniczna

Kara wieczna a grzech pierworodny. Konieczność debaty.

Humanae vitae: una encíclica profética

Interreligious Dialogue in the Thought of Benedict XVI: Ecclesiological Foundations and Distinctive Characteristics

THEOLOGY: ITS DEFINITION, METHOD AND PLACE IN THE MODERN WORLD

Katolicka telewizja internetowa w myśli teologicznej Kościoła

Liturgie a farnost při různých formách nedělního slavení

The Ecclesiological Relevance of Reception

Systematicko-teologické přístupy k encyklice Laudato si’

Radical Nature of Pope Francis’s Ecclesiology

L’ermeneutica del sensus fidei in Joseph Ratzinger

The Unity of the Parish and the Celebration of the Eucharist in Small Parish Communities in the Light of Recent Documents of the Magisterium of the Church