Search results

1

Genderfikacja Czy miasta mają płeć? [rec. Marguerite van den Berg: Gender in the Post-Fordist Urban. The Gender Revolution in Planning and Public Policy. London: Palgrave Macmillan, 2017, ss. 128.]

100%

Warmuz K.

Śląskie Studia Polonistyczne

|

2018

|

vol. 12

|

issue 2

207-217

EN

The aim of the review is to discuss the main threads in Marguerite van den Berg’s monograph Gender in the Post-Fordist Urban. The Gender Revolution in Planning and Public Policy (2017). The author of the monograph analyses the city of Rotterdam in terms of gender-specific practices, which, according to the researcher, are consistent with the logic of the post-fordist city.

2

Stepping from College Classrooms to the Political Front. The Emergence of Feminism in the Norwegian Maoist Movement before 1973

99%

Gęsiarz M.

Folia Scandinavica Posnaniensia

|

2022

|

vol. 32

19-31

EN

The aim of this article is to investigate the origins of the Women’s Front, a women’s movement co-founded by Norwegian Maoists in the 1970s. The analysis seeks to capture the dynamics of women’s activism in relation to the broader political landscape and, concurrently, to understand the Women’s Front in a broader temporal perspective. The sources used were newspapers and publications issued by different branches of the Norwegian Maoist movement. Women’s politics are analysed both as a grassroots phenomenon and a part of agitation which emerged under the 1972 anti-EEC campaign. This makes it possible to show how women’s politics found a place on the agenda of Norwegian Maoism and what kind of obstacles it had to face on its way to gaining autonomy. The patterns of feminist mobilisation demonstrated by this analysis can make a contribution to the broader debate on the role and place of feminism in traditional political structures.

3

Radykalny feminizm Aleksandry Kołłontaj i próby urzeczywistnienia jego pryncypiów w przestrzeni społeczno-obyczajowej Rosji Sowieckiej (1917–1922)

71%

Miodowski A.

Czasopismo Naukowe Instytutu Studiów Kobiecych

|

2016

|

issue 1(1)

24-44

EN

Alexandra Domontowicz was born on 31stof March, 1872 in St. Petersburg. In 1893, at the age of 21, she married Michal Kollontaj. Thanks to her husband she came to know about the revolutionary idea of Karl Marx, Friedrich Engels and George Plekhanov. After separating from her husband, A. Kollontaj left for Switzerland in 1898, where she studied economics. During her stay in Western Europe, she established number of contacts with revolutionary environment. At the beginning 20thcentury, she returned to Russia as a leftist activist, in order to take over position of Secretary of St. Petersburg Committee of the Bolshevik Party. Since then, in her dealings, she characterized situation of women in her country with special sensitivity. This was the starting point for her gradual approach to the radical trend of Marxist feminism. After Bolshevik Revolution that took place in 1917, she was appointed to the position of Folk Commissioner for social welfare, becoming the first woman in the world acting as a minister. During that time, she organized numerous conferences and meetings of communists from all over Europe. At the end of 1918, along with Inessa Armand, A. Kollontaj created the world's first office of women’s affairs.

PL

Aleksandra Domontowicz urodziła się 31 marca 1872 r. w Petersburgu. W 1893 r. w wieku 21 lat wyszła za mąż za Michała Kołłontaja. Dzięki mężowi poznała rewolucyjną myśl Karola Marksa, Fryderyka Engelsa i Jerzego Plechanowa. Po rozstaniu z mężem A. Kołłontaj wyjechała w 1898 r. do Szwajcarii, gdzie podjęła studia ekonomiczne. Podczas pobytu w zachodniej Europie nawiązała wiele kontaktów ze środowiskami rewolucyjnymi. Z początkiem XX w. powróciła do Rosji już jako lewicowa aktywistka, by objąć stanowisko sekretarza petersburskiego komitetu partii bolszewickiej. Od tego czasu w swoich poczynaniach odznaczać się zaczęła szczególną wrażliwością na położenie kobiet w swoim kraju. Był to punkt wyjścia do stopniowego zbliżania się przez nią do radykalnego nurtu marksistowskiego feminizmu. Po przewrocie bolszewickim w 1917 r. powołana została na stanowisko komisarz ludowej do spraw opieki społecznej, stając się pierwszą kobietą na świecie pełniącą funkcję ministra. W tym czasie organizowała liczne konferencje i spotkania komunistek z całej Europy. Pod koniec 1918 r. A. Kołłontaj utworzyła wespół z Inessą Armand pierwszy na świecie urząd do spraw kobiet.

4

Polityka feministyczna anty/postpracy a obrona dochodu podstawowego.

71%

Weeks K.

Praktyka Teoretyczna

|

2020

|

vol. 37

|

issue 3

EN

This article presents a defence of the demand for a guaranteed basic income against recent Left critiques. Drawing on a series of lessons from the 1970s-era demand for Wages for Housework, I argue in favour of a demand for a liveable and universal basic income as a coalitional, antiproductivist, antifamilial reform that can help to alleviate some of the ways that the current wage-and-family system miscounts our economic contributions and fails as a sys-tem of income distribution.

PL

Artykuł stanowi obronę bezwarunkowego dochodu podstawowego przed ostatnią krytyką ze strony lewicy. Wyciągając wnioski z wysuwanego w latach siedemdziesiątych dwudziestego wieku żądania płac za pracę domową, opowiadam się za powszechnym, godnym dochodem podstawowym. Przedstawiam go jako koalicyjną, antyproduktywistyczną, antyrodzinną reformę, która odpowiada na problemy stworzone przez obecny system pracy najemnej i rodziny: nieadekwatne szacowanie naszego wkładu w gospodarkę oraz niesprawiedliwy podział dochodu.

5

Extended Solidarity: A Feminist Reading of Anna Świrszczyńska’s Czarne Słowa

71%

Szopa K.

Forum Poetyki

|

2022

|

issue 28-29

EN

This article discusses selected reading strategies of Anna Świrszczyńska’s poetry, and Czarne Słowa [Black words] (1967) in particular, a collection which, in my reading, presents the intersections between gender, race and class. The ahistorical category of gender, which is dominant in the reading of Świrszczyńska’s poetry, is what obscures the complex image of social relations that emerges from her works. Employing feminist theories of social reproduction, I argue that the situation of women presented in Czarne Słowa not only differs from the one shown in Jestem baba [I am a woman] but also reveals Świrszczyńska’s ethical project, to which I refer as extended solidarity.

PL

Niniejszy artykuł poświęcony jest wybranym strategiom lekturowym twórczości poetyckiej Anny Świrszczyńskiej na przykładzie Czarnych słów (1967), książki, która w moim odczytaniu przedstawia nierozerwalny splot trzech społecznych uwarunkowań: płci, rasy i klasy. Dominująca w odczytaniu jej poezji ahistoryczna kategoria płci jest tym, co maskuje ów złożony obraz stosunków społecznych, jaki wyłania się z twórczości poetki. Przyjmując założenia feministycznych teorii społecznej reprodukcji, wskazuję, że sytuacja bohaterek Czarnych słów nie tylko różni się od tej ukazanej w Jestem baba, ale odsłania też przed nami etyczny projekt Świrszczyńskiej, który określam mianem solidarności rozszerzonej.

Refine search results

1 Czasopismo Naukowe Instytutu Studiów Kobiecych

1 Folia Scandinavica Posnaniensia

1 Forum Poetyki

1 Praktyka Teoretyczna

1 Śląskie Studia Polonistyczne

1 Gęsiarz M.

1 Miodowski A.

1 Szopa K.

1 Warmuz K.

1 Weeks K.

2 2022

1 2020

1 2018

1 2016

Genderfikacja Czy miasta mają płeć? [rec. Marguerite van den Berg: Gender in the Post-Fordist Urban. The Gender Revolution in Planning and Public Policy. London: Palgrave Macmillan, 2017, ss. 128.]

Stepping from College Classrooms to the Political Front. The Emergence of Feminism in the Norwegian Maoist Movement before 1973

Radykalny feminizm Aleksandry Kołłontaj i próby urzeczywistnienia jego pryncypiów w przestrzeni społeczno-obyczajowej Rosji Sowieckiej (1917–1922)

Polityka feministyczna anty/postpracy a obrona dochodu podstawowego.

Extended Solidarity: A Feminist Reading of Anna Świrszczyńska’s Czarne Słowa