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1
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Idea przymierza (qyama) w Mowach Afrahata

100%
Uciecha A.
Verbum Vitae
|
2003
|
vol. 4
227-243
PL
Soumis à une règle ascéétique tres rigoureuse les bnay qyama prenaient la place entre le clergéé et les laics dans l’Eglise perse du IV siècle. L’analyse de cet article se porte sur l’idée de l’alliance dans l’Exposés d’Aphrahate. L’essence et des consééquences de sa conception de l' alliance déterminent une observance asceetique et une lourde responsabilitéé du service liturgique de l’Eglise. Etant donne qu’il sagit des bnay qyama le terme "ordre" serait plus precis, donc il faudrait dire des "fils de l’Ordre". Les mots "pacte" ou "alliance" connotent des contenus sémantiques moins riches.
2
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Kerygmatyczny wymiar nauczania o wcieleniu u Grzegorza z Nazjanzu

63%
Widok N.
Vox Patrum
|
2000
|
vol. 38
185-198
EN
Quia Constantinopoli multi Arii et praesertim Apollinarii sectatores versabantur, Gregorius Nazianzenus tamquam episcopus iilius urbis veram doctrinam de Incarnatione exponere christianis ob retigiosas disputationes confusis voiuit.
3
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Miłość bliźniego w świetle ekshortacji pastoralnych Leona Wielkiego w "Mowach na Wielki Post" (39-50)

51%
Drączkowski F.
Vox Patrum
|
2004
|
vol. 46
527-536
FR
Par le terme d'«exhortations pastorales» nous comprenons convocations, appels, encouragements et ordres, adresses a tous les fideles, concernant actions, attitudes et comportements determines. Dans les Sermons pour le careme on a 257 exhortations en tout. Saint Leon, en premier iieu, fait appei aux auditeurs au sujet du retabiissement des relations correctes entre ies hommes. Parmi eiies, ii mentionne: ie pardon des offenses reciproques, i'oubii des injustices, ia iibé ration des esc) aves, i'induigence et ia remission des peines, ie rejet de ia vengeance et de ia voionte de revanche. Ii souiigne aussi ia necessitć de ia concorde, de i'unite et de ia paix. Saint Leon consacre a ce sujet 55 de ses exhortations (soit 21,4%). Ii encourage ensuite a pratiquer ies oeuvres de charite et de bienveiiiance parmi iesqueiies ii compte: actes de misericorde, aumóne, bienveiiiance, iargesse et compassion humaine. Ii consacre 39 exhortations (soit 15,1%) a cette probićmatique. 7 appeis seuiement concernent i'observation du jeune. Saint Leon consacre 109 exhortations (c'est-a-dire 42,4%) au programme de ia perfection chretienne. En s'appuyant sur ia statistique etabiie ci-dessus, on peut comprendre Fimportance reiative que Saint Leon accordait a ces differentes vaieurs dans son programme de pastoraie pour ie Careme.
4
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Laikat rzymski w świetle "Mów" Leona Wielkiego

51%
Żurek A.
Vox Patrum
|
2002
|
vol. 42
293-301
IT
Dai Sermoni di Leone Magno risulta che la Chiesa di Roma d'allora era ben organizzata ed aveva una struttura gia stabilita. La chiara distinzione tra „ordo sacerdotis" e il resto dei „membra Christi" destinava i rispettivi doveri. I laici erano ben consapevoli della sua partecipazione al „corpo di Cristo" e d'essere un „reale sacerdozio", ma il loro influsso sulla vita della comunita era assai scarsa.
5
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Rola i miejsce „synów przymierza" w Kościele perskim IV wieku (na przykładzie "Mów" Afrahata)

51%
Uciecha A.
Vox Patrum
|
2002
|
vol. 42
161-175
FR
Plusieurs savants qui scrutent la pensee Afrahat acceptent la these selon laquelle les „Fils du pacte" representaient un ascetisme pre-monastique clerical qui a du exister bien avant Afrahat. Soumis a une regle ascetique tres rigoureuse les „fils du pacte" prenaient la place entre le clerge et les laics.
EN
Plusieurs savants qui scrutent la pensee Afrahat acceptent la these selon laquelle les „fils du pacte" representaient un ascetisme pre-monastique clerical qui a du exister bien avant Afrahat. Soumis a une regle ascetique tres rigoureuse les „fils du pacte" prenaient la place entre le clerge et les laics.
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