Autorka traktuje skromny peruwiański film jako dzieło ukazujące czas w wielości jego kulturowych interpretacji, zarówno na poziomie życia jednostki, jak i zbiorowości. Sięgając po pojęcia i koncepcje wywiedzione z rozmaitych systemów myślowych oraz obszarów kulturowych, Łomanowska osadza fikcyjne obchody Wielkanocy w filmie Llosy w licznych kontekstach: teologicznym, religioznawczym, antropologicznym, socjologicznym. Zwraca uwagę na synkretyczny charakter tego święta, realizującego schematy rytualne różnych, nierzadko skrajnie odmiennych obrzędów. Ceremonialny chaos i hybrydowość religijna, charakterystyczne dla Ameryki Południowej, stają się w „Madeinusie“ niebezpieczną plątaniną opozycyjnych wobec siebie porządków. Czas życia i czas śmierci przenikają się i mieszają na poziomie empirycznym oraz rytualnym, przez co zanegowaniu ulega binarny paradygmat ludzkiej obrzędowości i szerzej – kultury.
EN
The author considers the modest Peruvian film as a work showing time in the multiplicity of its cultural interpretations, both in the lives of individuals and in the life of the community. Reaching for terms and concepts derived from various systems of thought and cultures, Łomanowska considers the fictitious Easter celebration in Llosa’s film in numerous contexts of inquiry: theological, religious studies, anthropological and sociological. She draws attention to the syncretic nature of this festival, which follows the ritual schemas of various, often very different, rites. The ceremonial chaos and religious hybridity, characteristic of South America, in „Madeinusa“ become a dangerous tangle of opposing orders. The time of life and the time of death intertwine and mix at the empirical and ritual levels, which negate the binary paradigm of human ritual life and – more widely – of culture.
The internal armed conflict in Peru (1980–2000) left a deep mark on the country's recent history, creating social, political and cultural wounds that persist to this day. The conflict altered social structures and left a significant impact on society and the country's collective memory. In this context, cinema emerged as a powerful tool for reflecting on and reinterpreting the events of this period. Films such as La teta asustada (2009), NN: Sin Identidad (2014) and Magallanes (2015) document aspects of the conflict and offer critical interpretations that encourage dialogue about trauma, memory and national identity. Through an interdisciplinary approach combining cinematographic studies, theories of collective memory, and cultural analysis, this work analyses how these three films represent the different dimensions of the internal armed conflict and its impact on Peruvian society.
ES
El conflicto armado interno en el Perú (1980-2000) marcó profundamente la historia reciente del país, dejando heridas sociales, políticas y culturales que aún perduran. Este conflicto no solo alteró las estructuras sociales, sino que dejó un impacto significativo en la memoria colectiva del país. En este contexto, el cine emergió como una herramienta poderosa para reflexionar sobre los eventos de esta época y reinterpretar sus significados. Películas como La teta asustada (2009), NN: Sin Identidad (2014) y Magallanes (2015) no solo documentan aspectos del conflicto, sino que también ofrecen interpretaciones críticas que buscan abrir un diálogo sobre el trauma, la memoria y la identidad nacional. El presente trabajo, a través de un enfoque interdisciplinario que combina estudios cinematográficos, teorías sobre memoria colectiva y análisis cultural, analiza cómo estas tres obras cinematográficas representan las distintas dimensiones del conflicto armado interno y su impacto en la sociedad peruana.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.