Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Polish criminal law
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
100%
EN
The objective of this paper is to reconstruct the meaning of term ‘economic criminal law’, which is imprecise but widespread in Polish legal culture. It also aims to compose an adequate definition of the concept denoted by this name. The author applied an array of methods: analysis of scholarly statements, historical and comparative analysis as well as the analysis of the law in force. The term ‘economic criminal law’ is a product of linguistic convention manifesting itself in legal discourse. In search of its meaning the author relied mainly on scrutiny of the wording of the discussed name. The content of this notion is composed of so-called economic offences. It was essential to determine common characteristics of such crimes. Having rejected so-called subjective conceptions and ideas referring to criminology and sociology, the author posited the object of a type of crime as the definition’s rudiment. A proper description of the common generic object of economic crimes assumes a compromise between vagueness and rigidity of lengthy enumerations. ‘Economic criminal law’ can be described as a peculiar division of substantive criminal law distinguished by legal theory and practice. It is composed of regulations that establish types of crime, which share a common main generic object of protection which (in a historical and cultural context) are relevant bases of proper trading both in internal, and in external aspects. These two dimensions represent relations between trading participants and institutions and rules of trading, respectively.
EN
The key to the statutory characteristics of homicide in both Polish and Russian criminal law lies in the establishing of the semantic domain of this specific legal notion, which, docketed in Polish and Russian legal order, is a thought model reproducing illegal acts committed intentionally resulting in homicide. However, the explicit legal notion of this crime came into only in the 20th century ultimately excluding the possibility of either ‘registering’ accidental manslaughter or suicide, penalized for centuries, into its scope. Although a ransom, a drastic social therapy in the form of a bloody retaliation or ius talionis constitute now only a historical evolution marks of the right to punish for the crime of murder, the essence of penalty as a reprisal for the crime committed has been intact. The description of homicide only in strict legal terms yielding to normative force and dogmatic conversion can not be completed. The way to its right comprehension lies in rejecting the dominant in Polish and Russian criminal law notion of variegating of the scope of the legal protection of life of individuals for human development stage.
PL
Artykuł porusza problem odpowiedzialności karnej egzorcysty za zachowania związane z reakcją na ujawnienie się podczas egzorcyzmu transu opętania. Egzorcyzm w Kościele katolickim jest formą celebracji liturgicznej i jego praktykowanie podlega prawnej ochronie. Warunkiem legalności przeprowadzenia obrzędu jest dobrowolne w nim uczestnictwo. W sytuacji ataku transu opętania, które jest zaburzeniem istotnie ograniczającym świadomość osoby egzorcyzmowanej, krępowanie ruchów jej ciała i kontynuowanie modlitwy, wbrew zewnętrznym odruchom, nie zawiera cechy działania bezprawnego. Pojawiający się opór, co do dalszego udziału w egzorcyzmie, nie oznacza cofnięcia wcześniej wyrażonej zgody osoby na uczestnictwo w egzorcyzmie. Kontynuowanie egzorcyzmu jest pierwotnie legalne ze względu na brak ataku na dobro prawne (wolność osoby egzorcyzmowanej). Egzorcysta podlega ewentualnej odpowiedzialności karnej nie tylko za nieudzielanie pomocy w sytuacji bezpośredniego zagrożenia życia lub zdrowia osoby egzorcyzmowanej, ale również za ewentualne umyślne bądź nieumyślne narażenie osoby egzorcyzmowanej na niebezpieczeństwo utraty życia lub ciężkiego uszczerbku na zdrowiu, spowodowanie tzw. ciężkiego, średniego albo lekkiego uszczerbku na zdrowiu lub nieumyślne spowodowanie śmierci. Należy wziąć pod uwagę reguły obiektywnego przypisania skutku.
EN
The article discusses the issue of criminal liability for acts of the exorcist associated with disorder of possession trance during exorcism. Exorcism in the Catholic Church is a form of liturgical celebration and a subject to legal protection. The condition for the legality of exorcism is voluntary participation. An attack of possession trance is usually the cause of loss or significant limitation of person’s consciousness, so, despite of external impulses of the person’s body, the exorcist’s refusing to stop the prayer is not an unlawful behavior. Exorcist eventually could be responsible for failing to render assistance to a person in a situation threatening an immediate danger of loss of life or serious bodily injury, intentional or unintentional exposure of a person to an immediate danger of loss of life or serious bodily injury, causing heavy, medium or light bodily injury or an impairment to health or manslaughter. The issue shall be assessed in the light of principles of objective assignment of effect.
EN
The aim of the article is to present the phenomenon of sex tourism as an international criminal law and social problem - in the aspect of social and forensic issues, in reference to current measures of criminal law protection. The authors analyzed the theoretical as-pects of sex tourism and described the phenomenon by detailing criminal and social prob-lems. The aim of the study was to analyze legal literature, social and forensic problems related to sex tourism and to analyze the directions of scientific research.
PL
Celem artykułu jest przedstawienie zjawiska turystyki seksualnej, jako międzynarodo-wego problemu prawnokarnego i społecznego - w aspekcie problematyki społecznej, kry-minalistycznej w odniesieniu do aktualnych środków ochrony prawnokarnej. Autorzy analizując aspekty teoretyczne seksturystyki opisali zjawisko poprzez wyszczegółowienie problemów prawnokarnych oraz społecznych Do realizacji postawionego celu posłużyła analiza przepisów prawokarnych, literatury przedmiotu, problemów społecznych i kryminalistycznych związanych z turystyką seksualną oraz analiza prowadzonych w tym kierunków badań naukowych.
RU
Цель статьи - представить феномен секс-туризма в международном уголовном праве, а также как проблему в аспекте социальных и судебных вопросов применительно к текущим мерам защиты уголовного права. Авторы проанализировали теоретические аспекты секс-туризма и описали это явление, детализируя криминальные и социальные проблемы. Цель исследования состояла в том, чтобы рассмотреть правовую литературу, социальные и судебные проблемы, связанные с секс-туризмом и проанализировать направления научных исследований. Ключевые слова:
PL
Kaznodziejstwo jest częścią posługi wobec Słowa Bożego. Działalność ta należy wyłącznie do Kościoła, i jako taka jest regulowana przez prawo kanoniczne. Jednakże z tego powodu, iż nauczanie to, zazwyczaj głoszone jest publiczne i w miejscach publicznych, kaznodziejstwo podlega także prawu polskiemu. Rozważania zawarte w niniejszym artykule skupiają się na kaznodziejstwie w optyce polskiego prawa karnego: przestępstwa zniesławienia, zniewagi, obrazy uczuć religijnych i znieważenia grupy lub osoby. Katoliccy duchowni muszą być świadomi odpowiedzialności karnej za treść głoszoną w czasie kazań. Artykuł kończy się wnioskami i postulatem de lege ferenda, zmierzającym do tego, aby działalność kaznodziejska została wyłączona spod karnych regulacji państwowych. W kontekście niebezpieczeństwa wprowadzenia do polskiego system prawnego przestępstwa mowy nienawiści („hate speech”), głoszenie przez Kościół katolicki własnej doktryny oraz oceny moralnej zachowań czy zjawisk społecznych, mogłoby by zakwalifikowane jako dyskryminacja.
EN
Preaching the word of God is the part of the ministry of the Divine word. The activity belongs exclusively to the Church and is regulated by the church law. But due to the fact that the preaching is most often held publicly and in the public places, it is also under regime of Polish law. The article focuses on Polish criminal law. The catholic ministers must be aware of the criminal responsibility for the preaching. The paper concludes with the postulate de lege ferenda that preaching should be established as the circumstance that precludes penal responsibility. It is needed in the hazard of the fact that the law on “hate speech” would be introduced into polish legal system. Due to the wide definition of hate speech the teaching of the Church could be considered as discriminating.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.