Search results

1

Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a piękno

100%

Gałązka B.

Estetyka i Krytyka

|

2012

|

issue 1(24)

35-48

XX

Presented article originates from a deep anxiety about possibility, strategy and purpose of a philosophical thinking, such activity and practice directly expressed by the Greek verb askeo, as well as from strongly held belief that the most considerable philosophical problem, like also the source of the most philosophers troubling heaviest torment is – in fact – philosophy by itself – especially in the aspect of its absence, paradoxically stuck together with philosophizing deeply noticed need. Starting point is A. Berleant’ diagnosis of a state of separation among three Kantian “kingdoms”: kingdom of knowledge, kingdom of ethics and the one of judgement, that immobilizes philosophising in its aim to makes the man a perfect human being. An essential inspiration to cope with the problem brought us an American neopragmatist philosopher and (soma-)aesthetic R. Shusterman’s book Practicing Philosophy. Pragmatism and the Philosophical Life. Our inquiry starts with a set of directly posed and powerful questions about philosophizing, its aim and its derivable advantages. That is: What does it mean to live “philosophically”? Why is it worthy to care for a “philosophical” life (what most philosophers, beginning from Plato, strongly admit)? How to achieve life like this? And finally – whether it is a reasonable effort to strive for ones engagement into the sphere of philosophy? Premise of a proposed answer may be found in a conscientiously reed out Plato. The key is to recognize that Greek he philosophia should back be understood simply as a philosophikos bios, combined with its holistic strategy (the art of living).

2

Jeśli nie interpretacja, to co?

84%

Rutkowska T.

Kwartalnik Filmowy

|

2019

|

issue 107 Podróż, (E)migracja, pielgrzymka

249-253

PL

Recenzja książki Rafała Koschanego Zamiast interpretacji. Między doświadczeniem kinematograficznym a rozumieniem filmu (2017). Autor książki, wychodząc od klasycznego eseju Susan Sontag Against Interpretation (1964), zastanawia się nad statusem i metodologią procedur interpretacyjnych we współczesnej humanistyce, a przede wszystkim w filmoznawstwie, wobec zasadniczego dylematu nieadekwatności narzędzi językowych do opisu zjawiska z natury audiowizualnego, ulotnego, niematerialnego, jakim jest film. Dokonuje przeglądu idei i metodologii inspirowanych refleksją Barthes’a, Shustermana czy Gumbrechta. które funkcjonują „przeciw”, „obok” lub „zamiast” interpretacji. Koschany świadomie przesuwa akcent na kwestie odbioru dzieła, emocji, afektu i bezpośredniego doświadczenia kinematograficznego.

EN

Review of Rafał Koschany's book Instead of interpretation. Between cinematographic experience and the understanding of film [Zamiast interpretacji. Między doświadczeniem kinematograficznym a rozumieniem filmu ] (2017). The author of the book, starting his analysis with the classic essay by Susan Sontag Against Interpretation (1964), reflects on the status and methodology of interpretation procedures in contemporary humanities, and above all in film studies, in the face of the fundamental dilemma of the inadequacy of language tools to describe a phenomenon of audiovisual, ephemeral, non-material nature such as film. He reviews ideas and methodologies inspired by Barthes, Shusterman or Gumbrecht. which work "against", "next to" or "instead" of interpretation. Koschany consciously shifts the focus to the reception of the work, emotions, affect and direct cinematographic experience

3

Zwierzęca świadomość ciała – czyją własnością jest ciało zwierzęcia?

83%

Wronarowicz P.

Diametros

|

2013

|

issue 36

147-165

PL

W artykule, w oparciu o zagadnienie świadomości ciała, stawiam pytanie, czy zwierzęta posiadają swoje ciała na własność. Problematyka świadomości zwierząt innych niż ludzie, przedstawiona głównie na podstawie prac Donalda R. Griffina, zostaje dookreślona do problematyki świadomości ciała dzięki argumentom zaczerpniętym z somaestetyki Richarda Shustermana i neurobiologii. Choć próba ustalenia granicy pomiędzy zwierzętami świadomymi swoich ciał a zwierzętami ich nieświadomymi nie daje ostatecznych odpowiedzi, udaje się wskazać miejsce świadomości ciała zwierząt wśród wielu typów świadomości oraz podzielić ją na świadomość ciała jako czujność (body-awareness) i świadomość ciała wyższego rzędu (body-consciousness). Świadomość siebie (self-awareness) nie jest wymagana do uznania świadomości ciała w obu przypadkach, co oznacza, że posiadać ją może znacznie więcej gatunków niż jedynie te, które pomyślnie przechodzą test Gallupa. Podsumowaniem artykułu jest wskazanie, który poziom świadomości ciała wystarcza do uznania zwierzęcego prawa do własnych ciał, czyli wstępna propozycja odpowiedzi na pytanie o to, czy zwierzęta są prawowitymi właścicielami swoich ciał.

EN

This paper considers the body ownership of nonhuman animals, related to the body consciousness problem. The issue of nonhuman animal consciousness is based on Donald R. Griffin’s work and is narrowed down to body-consciousness with the addition of arguments from Richard Shusterman's Body Consciousness and neurobiology. The attempt to set a boundary between animals which have body awareness and those which do not is inconclusive. However, it was possible to locate animal body-consciousness among the different types of awareness and to distinguish between body-awareness and higher degree body-consciousness. The latter type does not need self-awareness to be recognized. This means that many more species than only those that are able to pass Gallup's test may have this kind of consciousness. The article ends by pointing out which type of consciousness/awareness is sufficient for determining whether animals have a right to their bodies and are their rightful owners.

Refine search results

1 Diametros

1 Estetyka i Krytyka

1 Kwartalnik Filmowy

1 Gałązka B.

1 Rutkowska T.

1 Wronarowicz P.

1 2019

1 2013

1 2012

Filozofia jako wezwanie do pięknego życia. Filozoficzna terapia a piękno

Jeśli nie interpretacja, to co?

Zwierzęca świadomość ciała – czyją własnością jest ciało zwierzęcia?