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1
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External CSR as strategic action in the shadow of commercial interests. A study into oil and gas companies in Trinidad and Tobago

100%
Roozendaal van G., Verrest H., Graczyk A. M., Paradowska M., Platje J. J.
Economic and Environmental Studies
|
2016
|
vol. 16
|
issue 3(39)
469-490
EN
In countries such as Trinidad and Tobago (T&T), the energy sector can make a significant contribution to country and community development, through corporate social responsibility (CSR). Focusing on socioeconomic and environmental domains, this paper examines what drives companies to develop external CSR activities. Taking an institutional approach, combining internal features of companies with the national and international institutional context, it studies the external CSR behaviour of three energy companies operating in T&T. It concludes that the companies develop external CSR activities hardly in alliance with their core business but do show a strong interest in fence line communities. While the companies’ external CSR might contribute to public goals, it is developed in an ad hoc manner, and in isolation of public policy. Instead it results from streetwise tactic behaviour. As civil society holds a weak position and the state opts for a laissezfaire approach, leaving room for the mother companies to shape CSR behaviour.
PL
W krajach takich jak Trynidad i Tobago (T&T) sektor energetyczny może w znaczącym stop-niu przyczyniać się do rozwoju kraju i społeczności poprzez społeczną odpowiedzialność biz-nesu (CSR). Koncentrując się na społeczno-gospodarczych i środowiskowych aspektach, ni-niejszy artykuł przedstawia badania dotyczące czynników skłaniających przedsiębiorstwa do rozwoju zewnętrznych działalności w ramach CSR. Stosując podejście instytucjonalne, połą-czono wewnętrzne cechy przedsiębiorstw z instytucjonalnym kontekstem narodowym i mię-dzynarodowym, dzięki czemu przestudiowano zewnętrzne zachowanie w ramach CSR trzech firm energetycznych funkcjonujących w T&T. stwierdzono, że przedsiębiorstwa rozwijają CSR nie tyle w obrębie swojej głównej działalności, co by pokazać silne zainteresowanie spo-łecznością. O ile zewnętrzne CSR może przyczyniać się do osiągania celów publicznych, o tyle jest rozwijane na zasadzie ad hoc i w izolacji od polityki publicznej. Wynika natomiast z „cwanego” zagrania taktycznego, ponieważ społeczeństwo posiada słabą pozycję, a państwo optuje za podejściem laissez-faire, umożliwając spółkom matkom kształtować dowolnie ich CSR.
2
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Creole on the Trinidadian Ground: Revisiting the Concept

94%
Trzeciak J.
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
|
2014
|
issue 17
201-214
EN
This paper examines the multiplicity of the definitions of “Creole” applied by social researchers, linguists, and anthropologists since it was coined in 16th century in the colonies founded by the Portuguese and the Spanish. On the basis of the data gathered during the ethnographic fieldwork in three Secondary Schools in the East-West Corridor of Trinidad, we revisit the definitions of Creole and suggest that only further ethnographic research might provide us with the understanding of the contemporary concept of Creole (or creole, various spellings have been used). In this article we argue that the concept of Creole has different connotations in Trinidad when it refers to language and when it is used to describe ethnicity. In the first case it implies inclusion and unity among Trinidadians, whereas in the latter meaning, it has dubious connotations and it might refer to “us”, the Trinidadians, proud of the diversity (thus again implying inclusion), or, on the other hand, excluding Trinidadian East Indians or Indo-Trinidadians (therefore indicating exclusion).
ES
Este artículo examina la multiplicidad de las definiciones de “criollo”, aplicada por los investigadores sociales, lingüistas y antropólogos, desde que fue acuñado en el siglo XVI en las colonias fundadas por los portugueses y los españoles. Basado en los datos recogidos durante el trabajo de campo etnográfico en tres escuelas secundarias en el corredor este-oeste de la Trinidad (de Trinidad y Tobago), revisamos estos conceptos y sugerimos que sólo la investigación etnográfica adicional puede proporcionarnos el entendimiento del concepto contemporáneo de “criollo”. En este artículo sostenemos que el concepto de criollo tiene diferentes connotaciones en Trinidad cuando se refiere a la lengua y cuando se utiliza para des¬cribir el origen étnico. En el primer caso, implica la inclusión y la unidad entre los trinitenses, mientras que en el último significado tiene connotaciones dudosas y que podría referirse a “nosotros”, los trinitenses, orgulloso de la diversidad (de nue¬vo, lo que implica la inclusión), o por otra lado, excluyendo los indios orientales en Trinidad o los indios trinitenses del ámbito de aplicación (por lo tanto, lo que indica la exclusión).
3
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Measuring Mas: A Metaphysical-Bakhtinian Perspective on the Trinidadian Carnivalesque

84%
Sinanan C. D.
Stan Rzeczy
|
2022
|
issue 1(22) Powrót metafizyki
445-462
EN
Carnival is a space of play where you are at once earthly and divine. We are born to this culture, writing our narratives in song, dress, tradition and spirit. As Trinidadians, we embed our lives, our creativity, and our souls into this sacrament. And every year it blesses our people with inspiration, solace and liberation. The theoretical premise of this paper combines social constructivism and Mikhail Bakhtin’s dialogism, heteroglossia, and chronotope to investigate aesthetic architecture within the Trinidadian carnivalesque (mas). A series of narrative interviews were conducted with Carnival band leader Valmiki Maharaj and visual artist Jackie Hinkson, gathering core meanings, intentions, and processes of creation attached to the Trinidadian brand of Carnival. This work highlights the aesthetic manifestations of reflection, creation, and connection as represented in murals, costuming, and carnival accoutrements, whilst acknowledging the cultural and historical frameworks that support these structures.
PL
Karnawał to przestrzeń zabawy znaczeniami, w której jest się jednocześnie ziemskim i boskim. My, Trynidadczycy, urodziliśmy się w tej kulturze, a następnie pisaliśmy nasze opowieści pieśnią, strojem, tradycją i duchem. To w sakramencie karnawału osadzamy nasze życia, naszą kreatywność i nasze dusze. I każdego roku błogosławi nas on inspiracją, koi i wyzwala. Teoretyczne założenia artykułu łączą społeczny konstruktywizm z opisanymi przez Michaiła Bachtina dialogicznością, heteroglosją i chronotopem w celu zbadania architektury estetycznej trynidadzkiej karnawalizacji (mas). W tekście przedstawiono rezultaty serii wywiadów narracyjnych z liderem zespołu karnawałowego Valmikiem Maharajem i artystą wizualnym Jackiem Hinksonem na temat podstawowych znaczeń, intencji i procesu tworzenia związanych z trynidadzkim gatunkiem karnawału. Opracowanie podkreśla estetyczne przejawy refleksji, kreacji i połączeń na podstawie murali, kostiumów i scenografii karnawału, równocześnie uznając kulturowe i historyczne ramy, które podtrzymują te struktury.
4
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La Trinidad. El Dios experimentado y vivido por Santa Teresa de Jesús

51%
Londoño R. C.
Polonia Sacra
|
2015
|
vol. 19
|
issue 2(39)
23-41
ES
El Dios que experimenta, vive y comunica Santa Teresa en sus escritos es el Dios Trinidad, presente en su vida y actuando en ella desde el comienzo hasta su plenitud. Esto signifia que la Santa vive una especial relación con cada una de las Personas de la Santísima Trinidad y con la Trinidad en su conjunto. Resaltamos en este estudio a la misma Santa como una biografía teológica, su existencia doxológica, la ordinaria experiencia de sentirse inhabitada por la Trinidad. Hacemos especial énfasis en el realismo de la inhabitación trinitaria en la vida ordinaria del creyente según se desprende del testimonio de Santa Teresa
EN
The God with whom Saint Teresa experiments, lives and communicates in her writings is the Trinitarian God, who is present in her life and acts in her from the beginning to the fullness of plenitude. This indicates that the Saint lived a special relation with each one of the Persons of the Holy Trinity, and with the Holy Trinity as a complete unit. The study highlights the life of the Saint from a theologicalbiographical, her doxological existence, and the ordinary experience of feeling herself to be inhabited by the Trinity. Special emphasis is put on the reality of this Trinitarian inhabitation in the ordinary life of the believer, as the testimony of Saint Teresa illuminates it.
5
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La Trinidad. El Dios experimentado y vivido por Santa Teresa de Jesús

51%
Londoño R. C.
Polonia Sacra
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2015
|
vol. 19
|
issue 2
EN
The God with whom Saint Teresa experiments, lives and communicates in her writings is the Trinitarian God, who is present in her life and acts in her from the beginning to the fullness of plenitude. This indicates that the Saint lived a special relation with each one of the Persons of the Holy Trinity, and with the Holy Trinity as a complete unit. The study highlights the life of the Saint from a theological-biographical, her doxological existence, and the ordinary experience of feeling herself to be inhabited by the Trinity. Special emphasis is put on the reality of this Trinitarian inhabitation in the ordinary life of the believer, as the testimony of Saint Teresa illuminates it.
PL
El Dios que experimenta, vive y comunica Santa Teresa en sus escritos es el Dios Trinidad, presente en su vida y actuando  en ella desde el comienzo hasta su plenitud. Esto significa que la Santa vive una especial relación con cada una de las Personas de la Santísima Trinidad y con la Trinidad en su conjunto. Resaltamos en este estudio a la misma Santa como una biografía teológica, su existencia doxológica, la ordinaria experiencia de sentirse inhabitada por la Trinidad. Hacemos especial énfasis en el realismo de la inhabitación trinitaria en la vida ordinaria del creyente según se desprende del testimonio de Santa Teresa
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