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LA FIESTA DE LA VIRGEN DE URCUPIÑA

100%
Llanos Sanchez L.
Forum Teologiczne
|
2018
|
vol. 19
117-124
ES
En el presente artículo se describe la festividad de la Virgen de Urcupiña en el departamento de Cochabamba – Bolivia. Esta fiesta mariana ha traspasado las fronteras bolivianas ya que durante el mes de agosto cada año acoge a peregrinos de todo el país y otros países. En general los migrantes bolivianos regresan a venerar a la imagen de la Virgen de la asunción en su advocación de Urcupiña. En la primera parte se presenta el origen de la festividad y la tradición que se relata de las apariciones de una bella señora a una niña pastorcita de ovejas en el cerro de cota en Quillacollo. Asimismo, se desarrolla las acciones pastorales que realiza la arquidiócesis de Cochabamba para acrecentar la devoción y piedad a Maria. Estas acciones como la peregrinación, la celebración eucarística como eje central de esta fiesta y la practica de algunos rituales del hombre y mujer andino de estas tierras. Finalmente, la práctica de rituales ancestrales que reflejan el sincretismo religioso de una nueva reinterpretación de rituales como la k´oa, la ch´alla y el encendido de velas. Por tanto, es una fiesta impregnada de profunda religiosidad popular que congrega a multitudes en donde exhiben su piedad, su folclore y algunos rituales precolombinos.
EN
This article describes the feast of the Virgin of Urcupiña which is popular in the district of Cochabamba - Bolivia. Celebrations of this Marian feast have crossed the Bolivian borders. Pilgrims from all over the country and from abroad are welcomed here in August each year. In general, Bolivian immigrants return to celebrate the image of the Virgin during celebrations in Urcupiña. First, the article shows the origin of the feast and the tradition associated with the appearance of a beautiful Woman to a little shepherd girl on the hill Quillacollo. Since that time, pastoral projects of the archdiocese of Cochabamba have been developing to increase devotion and piety for Our Lady. These initiatives include the pilgrimage, the Eucharist as the central axis of the celebrations and the practice of some Andean rituals performed by men and women from these territory. The cult of ancestors is maintained here which reflects religious syncretism grew out of the reinterpretation of rituals such as k'oa, ch'alla and lighting candles. They are therefore ceremonies penetrated by deep popular religiosity, which gathers crowds manifesting their piety, folklore and some pre-Columbian customs
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