Search results

1

Żniwa – święty czas pracy. Malarstwo i pamięć dzieciństwa

100%

Kępiński M., Uniwersytet Łódzki I. E. i. A. K.

Zeszyty Wiejskie

|

2016

|

vol. 22

EN

The article is an attempt of analysis of Włodzimierz Tetmajer’s chosen works concerning the harvest. I am also describing images of the harvest on the Polish village of Kamionka, being in surroundings of Chełm, which I remembered from the childhood. I am appealing to reality of the myth of the happy village, current in Polish painting and literature. I am taking it back to observed remains of folk customs and the traditions bond with the harvest.

2

Przyczynek do dziejów ołtarza cechu sukienników w kościele farnym w Bieczu

89%

Kotulska M.

Folia Historica Cracoviensia

|

2018

|

vol. 24

|

issue 1

EN

The article presents a short outline of the history of the Corpus Christi Collegiate Church in Biecz, which constitutes only an introduction to a wider discussion of the main subject of the text, i.e. the history of the altar and the chapel of the Biecz clothiers’ guild. It is currently held that St. Catherine’s and St. Michael’s chapel was owned by the guild. However, the earliest sources concerning the investigated subject contain a mention of the original Corpus Christi altar founded by the guild. This inconsistency is presumably caused by the co-existence of two guild foundations, initially the Corpus Christi altar, and later the entire chapel. It should also be emphasized that they were located in two different places inside the Biecz parish church. The author did not find any evidence which would suggest that the first altar could survive until today. The article has been enhanced by a source edition: The elders of the clothiers’ guild of the town of Biecz notify Cardinal Frederic of the foundation and provision of the Corpus Christi alter in the Biecz parish church of 1483. The document is stored in the National Archive in Krakow.

PL

Artykuł prezentuje krótki zarys historii kolegiaty pod wezwaniem Bożego Ciała w Bieczu, która stanowi jedynie wprowadzenie do omówienia głównego tematu tekstu, czyli historii ołtarza i kaplicy cechu sukienników bieckich. Obecnie przyjmuje się, że kaplica pod wezwaniem św. Katarzyny i św. Michała znajdowała się niegdyś w posiadaniu tego cechu. W najstarszych źródłach dotyczących badanego tematu pojawia się jednak wzmianka o pierwotnym ołtarzu cechowym, pod wezwaniem Bożego Ciała. Niespójność ta wynika najprawdopodobniej z istnienia dwóch fundacji cechowych, na początku samego ołtarza pod wezwaniem Bożego Ciała, a z czasem całej kaplicy. Należy również zaznaczyć, że znajdowały się one w dwóch różnych miejscach we wnętrzu fary bieckiej. Autorka nie natrafiła na jakiekolwiek wzmianki, które świadczyłyby o tym, że pierwszy ołtarz sukienników mógł przetrwać do obecnych czasów. Tekst został wzbogacony o edycję źródłową: Starsi cechu sukienniczego miasta Biecza zawiadamiają kardynała Fryderyka o ufundowaniu i uposażeniu ołtarza pw. Bożego Ciała w kościele parafialnym w Bieczu z 1483 roku. Dokument ten jest przechowywany w zbiorach Archiwum Narodowego w Krakowie.

3

Kościół parafialny pod wezwaniem św. Stanisława Biskupa i Męczennika w Ligocie Bialskiej (diecezja opolska)

71%

Kopeć J.

Folia Historica Cracoviensia

|

2003

|

vol. 9

EN

This note constitutes a contribution to the history of worship of St. Stanislaus, Bishop and Martyr, in the Opole are of Silesia, where this worship has been strong since he Middle Ages. Taking as an example the dedication of a parish church at Ligota Bial ka (German Ellguth) to St. Stanislaus, it wants to show the permanence of the rever nce for this Saint. The fact that a new church, built in the years 1908-1909 in the place f the old one (which dated back to the Middle Ages) received the same invocation is et another proof. Stained-glass windows designed by a Cracovian painter W. Tetmajer are a beautifiil decoration of this church.

PL

Parafia Ligota Bialska należy do starszych na terenie obecnej diecezji opolskiej. Do naszych czasów nie zachował się pierwotny kościół, pamiętający przełom średniowiecza i wiek XVI. Na początku XX stulecia okazał się być już niewystarczającym dla wzrastającej liczby parafian. Budowy nowego kościoła podjął się proboszcz parafii Ligota w latach 1896-1921 ks. Aleksander Skowroński. Ostatecznie kościół został wybudowany w latach 1908-1909. Nowy kościół otrzymał wezwanie poprzedniej świątyni, czyli św. Stanisława Biskupa i Męczennika. W ten sposób powstał nowy kościół, murowany z cegły i ciosanych kamieni w stylu neogotyckim, trójnawowy z transeptem, będący dziełem architekta Ludwika Schneidera z Wrocławia; robotami budowlanymi kierował budowniczy Heda, miejscowy doświadczony rzemieślnik, główny ołtarz rzeźbiony był w Nysie, a malowidła wykonał - według pomysłu ks. Skowrońskiego R. Richter z Kłodzka. Jak podkreślają wszyscy znawcy, prawdziwym klejnotem kościoła są trzy witraże w absydzie, wykonane w Dusseldorfie według kartonów Włodzimierza Tetmajera (1861-1923), przyrodniego brata Kazimierza, znanego malarza i grafika.

Refine search results

2 Folia Historica Cracoviensia

1 Zeszyty Wiejskie

1 Kopeć J.

1 Kotulska M.

1 Kępiński M.

1 Uniwersytet Łódzki I. E. i. A. K.

1 2018

1 2016

1 2003

Żniwa – święty czas pracy. Malarstwo i pamięć dzieciństwa

Przyczynek do dziejów ołtarza cechu sukienników w kościele farnym w Bieczu

Kościół parafialny pod wezwaniem św. Stanisława Biskupa i Męczennika w Ligocie Bialskiej (diecezja opolska)